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程序的簡化

兩漢的察舉和魏晉南北朝的九品官人法都屬于用推薦的手段來選官，所不同者，兩漢的推舉權是在地方官，而九品官人法將推薦的權利收歸到了中央，由中央任命“中正”對世人品評，故此將此兩種方法合并為一種討論。

察舉制推舉的官員分為兩類，第一類是孝廉，要求被推薦的人有極高的道德水準，能起到引領社會風氣的作用，這種道德楷模畢竟很少，在西漢舉薦為“孝廉“的人很少 ， 甚至“萬家之縣，亡應令者” ， 或“蓋郡不薦一人”。第二類則是賢良 、秀才（又稱茂才） 、 明經(jīng)等有相當?shù)奈哪艑W， 或精通儒家經(jīng)典的人。這一類人被舉薦上來之后還要進行考試，史書記載當年晁錯就是在考試中勝出的“對策者百余人 ， 唯錯為高第 ， 由是遷中大夫 ”。

所以當時如果要當官最少要經(jīng)過兩個流程，第一被推舉，第二考試通過。大部分人在第一步就被淘汰了。科舉制度簡化了這一流程，沒有了第一步推舉的過程。在歷史上有一個專有名詞稱之為“投牒自舉”。所謂投牒自舉簡單的說就是不通過官員的舉薦，自己報名參加考試。當然投牒自舉也有一定的規(guī)范和限制，但是已經(jīng)不能成為想當官的障礙，只要按照規(guī)定報名即可。

標準的簡化

考察推薦的選拔方式的有多重標準，要考察品德，才能，家世等等。魏晉時期的九品官人法，中正在對士人進行品評之后交給向吏部報送的品評材料稱為“品狀”。品狀中包含所謂的世、狀、品三項內容：一是士人的家世，即所謂的“資”；一項是士人的操行與才能，即所謂“行狀”；一項是品級，就是中正所定的品級。

而發(fā)展到科舉制則完全是通過考試來決定的，科舉制的核心價值觀就認為人的才能，品行等內容都可以通過試卷來展示，正如著名詩人陸游《老學庵筆記》中概括的“一切以程文為去留 ”。

科舉考試的標準完全舍棄了原來的家世、品行的內容，完全憑借一張試卷來決定是否當官。似乎和現(xiàn)在的高考錄取的原則很像。

內容的簡化

察舉的科目非常的繁瑣，比如有秀才 、 孝廉 、 明經(jīng)等常科 ，而且還會根據(jù)不同的需要開特科。所謂的?？剖菤q舉性科目，每年固定的時間進行，有固定的程序。特科就有很多種，從字面上理解就是特別指定的科目，比如遇到日食 、 地震 、 奇特星象及各種自然災害之后會“詔舉賢良”，而“賢良”和“文學”是特科中比較常見的。除此之外的特科還有很多，比如明經(jīng)、明法 、 至孝 、 有道 、 敦厚 、尤異、治劇 、 勇猛知兵法 、 明陰陽災異等，每一種特科都有不同的考核內容。

科舉制發(fā)展之初就舍棄了這些繁復的科目，逐漸的縮小范圍，對考試的內容和形式進一步簡化。以進士科為主要取士科目，甚至發(fā)展到后來成為唯一的取士科目。在唐朝初年也設六科：秀才 、 明經(jīng) 、 進士 、 明法 、 書算。但是發(fā)展后來人們所趨 “ 竟集于進士矣 ” 。到宋之后就只有進士一科，在清朝考取進士就幾乎成為科舉制度的代名詞。到了明代科舉考試的范圍進一步縮小，明代科考的出題范圍及答題格式、語言具有局限性，考題要從《易》、《詩》、《書》、《春 秋》、《禮記》五經(jīng)中來命題，答題要嚴格按照八股文來答題。