在古代詩(shī)詞中，癡情女子簡(jiǎn)直太多太多了。從堅(jiān)毅果敢的《上邪》（上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?。┑綔厝岫睾竦?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">《蝶戀花》（擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）各種性格的癡情女子不一而足。
在面對(duì)這樣的女性形象時(shí)，我們往往會(huì)同情她的寂寞與無(wú)奈，而對(duì)于她們的至死不悔的深情總有些不以為然，會(huì)認(rèn)為她們的悲劇是時(shí)代造成的，男女性別之分其實(shí)是一種尊卑之分，女子處于弱勢(shì)地位，她們是被玩弄的對(duì)象，在情感方面沒(méi)有主動(dòng)權(quán)。
所以當(dāng)我看到歐陽(yáng)修筆下的癡情男子時(shí)，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，原來(lái)我們以為的并不都是正確的、全面的。女子的癡情并非會(huì)全部付之東流，有些女子的用情是會(huì)得到回報(bào)的，或者說(shuō)，有些時(shí)候，愛(ài)情中的男女受相思折磨是同樣的。
歐陽(yáng)修在《鼓笛慢·縷金裙窣輕紗》中說(shuō)：“長(zhǎng)恐有時(shí)不見(jiàn)，每饒伊，百般嬌敏。眼穿腸斷，如今千種，思量無(wú)奈?；ㄖx春歸，夢(mèng)回云散，欲尋難再。暗消魂，但覺(jué)鴛衾鳳枕，有余香在?！?/p>
這個(gè)男子對(duì)他們這段感情的結(jié)局是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，所以他總是擔(dān)心，擔(dān)心有一天突然就再也見(jiàn)不到她了。因此兩人在一起的時(shí)候，男子總是遷就著女子，任她撒嬌裝癡。正如男子預(yù)想的那樣，他最終失去了她，任他眼穿腸斷、千種思量，所有的美好都已成曾經(jīng)。他仿佛覺(jué)得，裳枕之上還有她留下的余香。
可以說(shuō)，在古代，由于種種原因，有情人最后不得團(tuán)聚甚至最終沒(méi)有完美的結(jié)局是很普遍的（咳咳，即便是在可以自由戀愛(ài)的21世紀(jì)也是如此），但是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈正是激發(fā)了歐陽(yáng)修的想象，在《蕙香囊》中歐陽(yáng)修找到了一種解決有情人不能成眷屬的“辦法”——男子希望化作琵琶，去陪伴愛(ài)人：“身作琵琶，調(diào)全宮羽，佳人自然用意?！敢林粦蛽堋读褐荨罚叶鄷r(shí)，得在懷里?！?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">又或者，在夢(mèng)中相見(jiàn)，“夢(mèng)中若得尋相見(jiàn)，卻愿春宵，一夜如年遠(yuǎn)?！保ā兑唤庵椤罚?/p>
詞在晚唐溫庭筠時(shí)期被定型，與溫庭筠做派類似的，是“花間派”詞人。
歐陽(yáng)炯在《花間集序》里說(shuō)得很清楚：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)?！币簿褪钦f(shuō)，曲詞寫在花箋上，交給美麗的歌女，讓她們敲著檀板的節(jié)拍去歌唱。這些清麗的歌詞去增加那酒筵歌席間歌女的美麗的姿態(tài)。
也就是說(shuō)，詞這種文體，一般是作者借女子之口表達(dá)相思怨別。歐陽(yáng)修詞卻反用其意，大力寫男子的相思之感。除了上面兩個(gè)例子，還有諸如“大抵有情須感舊，肌膚拚為伊消瘦?！保ā兜麘倩ā罚?；“百種尋思千萬(wàn)遍，愁腸不似情難斷。”（《鵲踏枝》）；“離懷酒病兩忡忡，歌枕夢(mèng)無(wú)蹤。可憐有人今夜，膽小怯空房?！保ā对V衷情》）等等。
歐陽(yáng)修當(dāng)然是性情中人，否則難以寫出如此的旖旎情思。同時(shí)，這一系列癡情男子形象也表明歐陽(yáng)修不像普通的封建士大夫那樣僅僅把女性看作男子的附庸，而是對(duì)女性的命運(yùn)，表現(xiàn)出了真正的關(guān)注、同情與尊重。
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