《紅樓夢》讀書札記
文/我科永恒
編輯/菊野芳香
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的世情小說作品，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。2018年4月，《紅樓夢》排名清華大學(xué)圖書館借閱榜第一名。
一、《紅樓夢》的由來與別名
其實(shí)《紅樓夢》剛開始的時(shí)候并不叫《紅樓夢》，由后人高鶚續(xù)寫后面四十回才將其改名為《紅樓夢》?！都t樓夢》的前身有五個(gè)別名，分別是《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《金玉緣》。曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》時(shí)，經(jīng)過批閱十載、增刪五次而成書，期間的每一次增刪和修改，摻雜了曹雪芹本人不同的寫作動機(jī)和思想情感。
《石頭記》開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧煉三萬六千五百零一塊石頭補(bǔ)天，只用了三萬六千五百塊，剩下一塊未用，并丟在青埂峰下。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道見它形體可愛，便給他攜上數(shù)字，攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻了一段故事，便受石之托，抄寫下來傳世。值得一提的是，在中國四大名著之一的《西游記》中，開篇也是引用女媧補(bǔ)天的故事，來道出孫悟空的由來。由此看來，《紅樓夢》和《西游記》在開篇布局方面，都是引用了中國傳統(tǒng)的神話故事，使其作品一開篇便具有了獨(dú)特的奇幻色彩。
《情僧錄》始于第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”中，只見那一僧一道娓娓走來，手中握著一塊通靈寶玉，據(jù)后人研究成果可知，此通靈寶玉便是賈寶玉的化身。奇怪的是，那通靈寶玉竟然能像凡人一樣說話，對那一僧一道說：“二位神仙，可否帶我去那人間走一趟，讓我去那富貴溫柔鄉(xiāng)瞧瞧，我在這青埂峰下早已壓抑多年?！币簧坏缆犕旰蟊愎笮Γf：“那人間縱有七情六欲，你若到那里去，可萬萬不能觸犯人世間的情情愛愛，要是犯了天條，我們二位便會把你重新帶回青埂峰下?！蹦峭`寶玉便向二位神仙許諾，跟隨其到達(dá)人間，故事由此展開。除了在第五回中出現(xiàn)以外，一僧一道可謂貫穿了整部小說當(dāng)中，起到了穿針引線的作用。如在“林黛玉初進(jìn)賈府”一回中，林黛玉向賈母傾訴自己的病情時(shí)，說道：“我自小體弱多病，父親為此四處尋醫(yī)前來家中醫(yī)治，均未見好轉(zhuǎn)。直到有一天，來了兩位瘋瘋癲癲的癩頭和尚，說我的病并非不能治好，只要不允許我聽到別人的哭聲，病情自然好轉(zhuǎn)，一聽便知是些混賬話?！鳖愃频那闆r還發(fā)生在薛寶釵的身上，賈寶玉詢問薛寶釵近來吃什么藥，薛寶釵便說：“就是那兩位癩頭和尚口中說的冷香丸罷了。”從這些故事情節(jié)可以看出，一僧一道在賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人當(dāng)中扮演了非常重要的角色，甚至決定了三人的命運(yùn)。一僧一道總是出現(xiàn)在人世間的各種情愛糾紛中，并對這些情愛之事發(fā)表了自己的個(gè)人看法和見解。種種跡象表明，其實(shí)曹雪芹就是想以一僧一道拉開賈寶玉與林黛玉悲慘愛情故事的序幕。
《風(fēng)月寶鑒》的命名出現(xiàn)在賈寶玉和林黛玉、薛寶釵三人相識之后。賈寶玉來到人世間后，并沒有遵循自己在青埂峰下許下的諾言，違背了一僧一道的意愿，開始慢慢接觸人世間的各種風(fēng)流快活之事，令人唏噓不已。在“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國府”一回中，年少的賈寶玉與丫鬟襲人發(fā)生了云雨情，從這時(shí)候開始，賈寶玉就已經(jīng)違背了自己的初心，在這風(fēng)花雪月的人世間中，深陷七情六欲之中。與《金瓶梅》中的露骨描寫相比，曹雪芹喜歡用比較文學(xué)性的創(chuàng)作方法，把性愛之事一筆帶過。曹雪芹把世間女子寫的如此之美，賦予了女性無比豐富的情感世界，這是其他世情小說所不能比擬的，曹雪芹在刻畫女性人物形象方面，堪稱“天下第一絕”。
《金陵十二釵》的取名源于小說中的十二位女子，并且這十二位女子都是地處金陵省，故曰《金陵十二釵》?！扳O”指女兒，太虛幻境薄命司以十二釵為一組將金陵省上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊，”“（副、又副）下櫥則又次之?！钡谖寤赝暾鍪玖肆主煊?、薛寶釵、王熙鳳、史湘云、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、妙玉、巧兒姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。金陵十二釵釵大多為四大家族中作為主子身份的女性，有八位是出身于四大家族的貴族小姐，李紈與秦可卿是賈府的少奶奶，林黛玉是賈府收養(yǎng)的外孫女，僅妙玉并非四大家族的親眷。作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說作品，《金陵十二釵》將成為經(jīng)典藝術(shù)群像，在世界文學(xué)史上站成一道亮麗的風(fēng)景，具有永恒的藝術(shù)生命。
《金玉緣》的成名產(chǎn)生于賈寶玉與薛寶釵兩人之中。金玉緣就是金玉良緣，代指賈寶玉與薛寶釵的婚姻，而木石前盟則是指代賈寶玉與林黛玉的愛情故事。金玉良緣是最早出現(xiàn)在警幻仙姑新制的十二支曲子中的第一首《終身誤》，“終身誤”意為“誤了終身”曲子寫道是金玉良緣，俺只念是木石前盟，空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信；縱然是齊眉舉案，到底意誰言。在讀者看來，更愿意看到木石前盟，而不是金玉良緣，這可能是中國人自古以來的一種審美意識形態(tài)吧！不過，在當(dāng)時(shí)的封建社會，木石前盟是不太可能實(shí)現(xiàn)，即使實(shí)現(xiàn)了，也將受到封建統(tǒng)治者的拆散。在中國古代社會，講究門當(dāng)戶對，林黛玉雖然是賈母疼愛的外孫女，但因其家庭背景和出身，和賈寶玉成親顯然是不太受賈府眾多太太們的待見。而且，林黛玉生性多疑、體弱多病，和薛寶釵的談吐大方、知書達(dá)理相比，更加注定了賈寶玉與林黛玉不能在一起，木石前盟也就成了空談。曹雪芹在這一階段的創(chuàng)作取名《金玉緣》，也是符合了當(dāng)時(shí)的社會背景，把當(dāng)時(shí)封建社會的落后思想一覽無遺地展現(xiàn)在讀者面前，令人贊嘆不已。
二、《紅樓夢》蘊(yùn)含的道家思想
道家思想形成于春秋時(shí)期，道教產(chǎn)生于東漢。經(jīng)過上千年的積淀，道家和道教已經(jīng)作為一種社會文化現(xiàn)象，不可忽視地融入了人們的生活和思想里。雖然今人一般視道家為哲學(xué)流派，道教為宗教，而古人則視二者為一家。道家的主要人物被道教尊為教主，道教與老莊的思想雖有差異，但也一脈相承。所以我們在談?wù)摗都t樓夢》的道教與道家思想時(shí)，也是沒有給二者劃分明顯界限的。
道家有一條十分重要的理論，就是實(shí)物的發(fā)展就是一個(gè)從無到有、由弱到強(qiáng)、再從強(qiáng)到弱、由有到無的過程，從而形成環(huán)狀的循環(huán)。在《老子》第十六章里，“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！彼磉_(dá)的就是萬物從無到有，再回歸于無的意思。而在《老子》第二十五章里總結(jié)，萬物在道的安排下，“周行而不殆”?！爸苄小本褪侵溉f物呈圓環(huán)狀發(fā)展。莊子也是如此，他認(rèn)為任何事物都“堅(jiān)則毀矣，銳則挫矣”?！肚f子》還明確提出“萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)”的循環(huán)論。
在《紅樓夢》第一回，作者借僧道之口說：“那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃；瞬息間則又樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空?！边@幾句話可以說是全書的基本框架，與《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中提到的“物盛而衰，樂極生悲，日中而移，月盈而虧”的道家思想是一脈相承的。此外，在《紅樓夢》第十三回，則將這一框架闡述更加明晰，作者借秦可卿的魂靈說出一番話：“常言道‘月滿則虧，水滿則溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不是虛稱了一世的詩書舊族了。如此看來，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可保常的”這段話既是對賈府盛衰的高度概括，也是對道家循環(huán)論的通俗解釋。賈府興衰變化思想還體現(xiàn)在第二十九回中，賈府人到清虛觀打醮。頭一本《白蛇記》，第二本《滿床笏》，第三本《南柯夢》三個(gè)戲，其實(shí)就是暗示了賈家的興衰命運(yùn)，體現(xiàn)了道家從無到有，再從有到無的循環(huán)論思想。書中把幾本戲的選擇說成是神的旨意和把故事安排在道觀之中，可謂是別有用心?！都t樓夢》中眾多的道家思想，使得這部作品充滿了奇幻色彩，如同進(jìn)入了夢境一般。真作假時(shí)假亦真，假作真時(shí)真亦假，真真假假，假假真真，人生如夢，故曰《紅樓夢》。而《紅樓夢》也是對道家思想的有力傳承，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
通過對《紅樓夢》的由來和別名、以及作品中蘊(yùn)含道家思想的解讀，讓我們對《紅樓夢》有了更為深刻的認(rèn)識和了解。剛開始讀《紅樓夢》時(shí)，覺得里面的人物情節(jié)非常矛盾，林黛玉那么純潔的一位女子，最后竟落到如此下場。正如曹雪芹本人所題詞一樣：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”《紅樓夢》是一部充滿辛酸淚的悲劇小說，適合不同年齡的人去細(xì)細(xì)品讀，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的人生哲理。十到二十歲的男女青年，喜歡看賈寶玉與林黛玉的愛情故事；二十到三十歲的職場人士，則喜歡王熙鳳的世故圓滑，以便自己更好地在一個(gè)大圈子里生存下去；三十到五十歲的家庭人士，則偏愛賈母的治家之道，來維持整個(gè)家庭的和諧與安寧；五十到七十歲的老人，則慢慢地向往那一僧一道，與世無爭，不為世間瑣事而煩惱，求得心靈的安靜。而對于我來說，我喜歡《紅樓夢》中的每一位人物，他們說的每一句話，都深深地震撼到了我的靈魂深處。希望每一位熱愛文學(xué)的朋友，心里面都住著一個(gè)《紅樓夢》，心中有夢，以夢為馬，去追尋那詩和遠(yuǎn)方！
作者簡介：我科永恒，姓名:黃樹振，
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