按目前公認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，人類大概已經(jīng)有了三百萬(wàn)年的歷史
在這三百萬(wàn)年左右的歷史當(dāng)中，人類婚姻關(guān)系可以大致分為以下五個(gè)階段
第一個(gè)階段：亂婚
主要存在于原始社會(huì)，持續(xù)了兩百多萬(wàn)年
生產(chǎn)力低下，吃飯是難題，遑論娶妻生子？
嚴(yán)酷的生存環(huán)境，導(dǎo)致人丁并不興旺，為了生存，也就分不那么清楚了
兩性關(guān)系雜亂，一切為了生存
沒(méi)有長(zhǎng)幼的限制，也不存在生父、生母，兄弟姐姐這些概念
所有兄弟姊妹之間都互為夫妻
舊石器時(shí)代早期和中期
在血緣家族內(nèi)部，婚姻按照輩數(shù)來(lái)劃分，同一輩分的人互為夫妻
而在不同輩分之間，則不通婚
舊石器時(shí)代晚期
人類認(rèn)識(shí)到家族內(nèi)部同輩之間近親婚姻對(duì)人類體質(zhì)的危害，原先的原始人群為氏族公社所取代，同時(shí)形成了族外婚制
一個(gè)氏族的成員必須和另一氏族的成員通婚
性，更多的是一種身體的愉悅和享受，而沒(méi)有任何的社會(huì)義務(wù)
這就是人類婚姻發(fā)展史上的第一種婚姻形態(tài)：亂婚
有的也叫“雜婚”
第二個(gè)階段：血親群婚
在人類開(kāi)始群居之后，氏族社會(huì)形成之前
人越來(lái)越多，吃飯?jiān)絹?lái)越困難，怎么辦 ？
一方面是利用工具
把石頭磨尖就是石器，能削東西。把樹木削尖就是木器，能當(dāng)標(biāo)槍扎動(dòng)物，這方面的作用是不斷提高生產(chǎn)力
另一方面是抱團(tuán)取暖
找關(guān)系好的，大家配合，一起圍獵，提高生產(chǎn)效率
迎來(lái)了婚姻發(fā)展史上的第二個(gè)階段 --- 血親群婚
以血緣關(guān)系組成一個(gè)生存群體，所有的人都在這個(gè)群體內(nèi)發(fā)生關(guān)系
絕不允許，別的群體前來(lái)發(fā)生關(guān)系
血親群婚，又分了四個(gè)不同時(shí)期：
一是無(wú)級(jí)別婚，就是一個(gè)群體內(nèi)的所有男子和所有女子都可以無(wú)差別發(fā)生關(guān)系，這跟第一個(gè)階段的亂婚差不多，區(qū)別就是亂婚的范圍是整個(gè)社會(huì)，血親群婚的范圍只能是他們的這一個(gè)群體
二是級(jí)別婚，就是開(kāi)始按年齡大小來(lái)婚配了
三是輩分婚，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生了“生父”和“生母”這些概念，婚配只能在同一輩分中進(jìn)行
四是表親婚，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了“兄弟姐妹”的概念，即使是同一輩分，直系親屬之間也不需要婚配，但表親可以
其實(shí)表親婚配，直到現(xiàn)在，也沒(méi)有消失
在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)還有發(fā)生，叫“親上加親”。而最著名的表親婚，就是《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉了，無(wú)論他是娶薛寶釵這樣的“姨表”，還是林黛玉那樣的“姑表”，都是表親婚
第三階段：氏族婚
存在于，母系氏族社會(huì)的早期和中期，因?yàn)樯弦粋€(gè)階段的血親群婚，容易產(chǎn)生不孕不育和胎兒畸形，所以慢慢地人們開(kāi)始去族群外部婚配
因?yàn)楹⒆佣际悄赣H生的，而又搞不清楚孩子的父親具體是誰(shuí)，所以孩子都是跟隨母親住，也只能按母親的血緣關(guān)系來(lái)論輩分，所以初期的氏族社會(huì)又稱母系氏族社會(huì)
氏族婚，主要形式又分以下三種
一是族外級(jí)別婚，就是按年齡大小劃分級(jí)別
同級(jí)別的男女只要不是直系或旁系親屬就可以婚配，所以恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》里說(shuō)，一個(gè)澳大利亞的黑人，跑到幾千公里外，也能找到一個(gè)合適的女人結(jié)婚
二是兩合外婚，就是兩個(gè)部落之間婚配
比如公羊部落和山羊部落，兩個(gè)部落內(nèi)部通婚都不行了，那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，同時(shí)山羊部落的男人和公羊部落的女人婚配
兩合外婚主要存在于群體向氏族的過(guò)渡時(shí)期
三是環(huán)狀聯(lián)系婚，就是三個(gè)或三個(gè)以上的部落呈環(huán)形婚配
比如剛才的公羊部落和山羊部落，兩個(gè)部落之間相互婚配，也不行了，也出現(xiàn)了不孕不育和胎兒畸形發(fā)育等問(wèn)題，怎么辦 ？那就再找一個(gè)部落來(lái)平衡
比如，又找到了一個(gè)黃羊部落
那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，山羊部落的男人就不能再找公羊部落的女人了，而是找黃羊部落的女人
黃羊部落的男人再找公羊部落的女人，這樣就形成了一個(gè)環(huán)形
所以，環(huán)狀聯(lián)系婚，至少得有三個(gè)部落
第四個(gè)階段：對(duì)偶婚
這個(gè)階段主要存在于母系氏族社會(huì)后期，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)越來(lái)越復(fù)雜，生產(chǎn)力不斷提高，慢慢地就產(chǎn)生了私有制
家里有余糧了，讓誰(shuí)來(lái)保管啊？就像你手里有閑錢了，交給誰(shuí)攢著啊？當(dāng)然是媳婦！所以，這個(gè)時(shí)候，群婚慢慢地就不適合了，人們慢慢地開(kāi)始固定自己的婚配對(duì)象
當(dāng)然了，固定婚配對(duì)象可不是就固定一個(gè)
一個(gè)男子可以固定幾名女子，同樣一個(gè)女子也可以固定幾名男子
所以，到最后還是不知道孩子到底是誰(shuí)的，確定不了親生父親，就只能繼續(xù)跟著母親生活
因此，這個(gè)時(shí)候仍叫母系氏族社會(huì)，只不過(guò)已經(jīng)到了母系氏族的晚期
因?yàn)殡m然不知道孩子的親生父親是誰(shuí)，但肯定就在那幾個(gè)固定的男子之中，這就已經(jīng)開(kāi)始顯露父系氏族社會(huì)的曙光了
對(duì)偶婚的類型也很多，比如我國(guó)云南永寧納西族盛行的“阿注婚”，就是氏族群婚向?qū)ε蓟檫^(guò)渡的實(shí)例
“阿注”就是朋友的意思，互為阿注就是互為男女朋友，夜晚一起住，白天誰(shuí)也不用管誰(shuí)，過(guò)著“暮合朝離”的生活，即使生了孩子也是女方照管
第五個(gè)階段：一夫一妻制婚姻
這個(gè)階段從原始社會(huì)后期就開(kāi)始形成了，主要存在于父系氏族社會(huì)至今
因?yàn)榈谒膫€(gè)階段的對(duì)偶婚，已經(jīng)大概知道孩子的生父是誰(shuí)了，隨著社會(huì)的分工，男人的作用越來(lái)越大，女人慢慢就開(kāi)始專職在家里養(yǎng)孩子了，那么一個(gè)女人也就固定只有一個(gè)丈夫了
因?yàn)榭恳粋€(gè)男人就夠吃飯了??！如果靠?jī)蓚€(gè)，那將連一份飯都沒(méi)得吃
一夫一妻制婚姻中，一個(gè)女人只能有一個(gè)男人！
那一夫一妻制婚姻中，是不是一個(gè)男人也只能有一個(gè)女人呢？當(dāng)然不是！別說(shuō)古代皇帝貴族有什么三宮六院七十二妃了，就是那個(gè)靠偷吃貢品的“齊人”，也是有著“一妻一妾”的
不過(guò)請(qǐng)注意，無(wú)論是“一妻一妾”還是“一妻多妾”，“妻”都只有一個(gè)，“妾”只要你有錢，只要你“妻”同意，隨便
所以，直到了民國(guó)的時(shí)候，一個(gè)小軍閥都能娶上幾十房姨太太
那么，一個(gè)女人只能有一個(gè)男人，同時(shí)一個(gè)男人也只能有一個(gè)女人，真正的“一夫一妻制”“一妻一夫制”是從什么時(shí)候開(kāi)始實(shí)現(xiàn)的呢？
我們中國(guó)是從1950年5月1日開(kāi)始實(shí)現(xiàn)的！
在人類社會(huì)中，婚姻不是自始存在的，永恒不變的
它經(jīng)歷了復(fù)雜漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，從而形成了人類社會(huì)的 婚姻家庭制度
由此看出，無(wú)論是哪種婚姻形態(tài)，其形成和發(fā)展都是建立在生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上的
生產(chǎn)力導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，婚姻制度也跟著演變
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