人處世是一門博大精深的學(xué)問(wèn)。人的一輩子可能讀個(gè)博士，但在為人處世的功課上是永遠(yuǎn)不會(huì)畢業(yè)。為人處世并無(wú)固定模式，沒(méi)有一成不變的處世原則，一切要靠自己去摸索體味。人生于天地間，我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)怎樣的人，應(yīng)當(dāng)怎樣與他人相處是值得每個(gè)人深思的命題。為人子如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念；怎樣面對(duì)社會(huì)、生活的甘苦、個(gè)人的榮辱、生命的安危而心地坦蕩、寧?kù)o淡泊，冷靜而理智地面對(duì)各種誘惑，不為外界的物欲所惑，始終保持人生的智慧。
為人處世是見(jiàn)證一個(gè)人綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。“處世”，即與塵世中的人相處交往中所持的態(tài)度。“思想即人生”，“性格即命運(yùn)”。為人處世之道，體現(xiàn)在人為什么活著、人與人之間怎樣相處、怎樣做事、如何修身、怎樣看人與自警，以及感恩等多個(gè)方面，鞭辟入里，深刻而實(shí)在。與人相處得是否融通、順?biāo)?，處世一要靠思想，二要靠性格。性格好的人，與人相處很少有刺激人和傷害人的棱角，容易在社會(huì)上獲得好人緣，與別人共事和相處時(shí)，也不會(huì)輕易遭人妒嫉、暗算和讒害。甚至被同事們排擠、孤立。為人處世的失敗，讓人感覺(jué)周圍的人好象都有意跟你過(guò)不去，領(lǐng)導(dǎo)責(zé)難，同事疏遠(yuǎn)，朋友猜疑，種種不快有如惡魔，扭曲了人的心靈。世間最難揣摩的就是人心。在人性叢林中要小心行走，不要無(wú)意中得罪了他人卻不自知，要學(xué)會(huì)像外交家一樣為人處世。這不是詐，而是要看清世事與人心。
1、誠(chéng)信為本，人與人之間都需要以誠(chéng)信為本，是人與人之間交往賴以成功合作的理念，誠(chéng)的基本含義是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，真實(shí)無(wú)妄，不自欺。信講的是言談的誠(chéng)實(shí)性，言由心出，表里一致，誠(chéng)與信可以互訓(xùn)?！罢\(chéng)信”的基本含義就是指誠(chéng)實(shí)不妄，恪守信用；基本要求就是言合其意與“言必信，行必果”。因?yàn)檎\(chéng)信作為一個(gè)道德理念和基本的行為準(zhǔn)則是毋庸置疑的，以誠(chéng)相待方是正確的處世之道。
2、處世態(tài)度，不卑不亢人人皆知為人處世存在一個(gè)態(tài)度或姿態(tài)問(wèn)題。這態(tài)度與姿態(tài)又總是與身份、地位、角色和自身的個(gè)性息息相關(guān)，通常情況是身份較高、地位較高的人，容易表現(xiàn)出高傲的情緒，這種情緒是不易為人所接受的，一旦地位或角色發(fā)生了變化，他們便在一種人世的落差。為人處世的兩種基本態(tài)度。有的人為人方正，耿直剛強(qiáng)，按章辦事；有的人為人圓滑，深知人情世故。我們常常欽佩那些為人方正的人，如包青天，魏征等，他們往往是不徇私情，鐵面無(wú)私；或是直言不諱，敢于犯上。
3、學(xué)會(huì)寬容，寬容是對(duì)別人的理解、認(rèn)可，是對(duì)錯(cuò)誤和謬論的暫時(shí)忍讓。忍一忍，海闊天空；讓一讓，柳暗花明。被別人寬容的人是幸福的，寬容別人的人是高尚的。學(xué)會(huì)寬容，是一種覺(jué)悟、一種修養(yǎng)，也是一種境界、一種藝術(shù)；和諧、融洽的人際關(guān)系，在很大程度上源于彼此間的相互寬容。寬容，是一種美德，是溝通人際關(guān)系的橋梁，是釀造友誼之蜜的花朵。寬容是一種成熟，一種風(fēng)度，一種灑脫，一種修養(yǎng)，一種只有風(fēng)格高尚的人才具有的境界。古人云：壁立千仞，無(wú)欲則剛；海納百川，有容乃大。＂為人處世，當(dāng)以寬大為懷。
人生離不開(kāi)寬容。如果你希望生活得幸福些、瀟灑些、自由些，那么你一定得有寬容的肚量。寬容，就是為人處世不要雞腸小肚，不要患得患失，斤斤計(jì)較，遇事對(duì)人，吃得虧，想得開(kāi)，心胸廣闊。要有大眼光大胸懷，一時(shí)的忍讓，是為了一世的成就和幸福。爭(zhēng)一時(shí)，不如爭(zhēng)千秋，當(dāng)我們面對(duì)他人的挑釁和責(zé)難時(shí)，選擇退避并不是因?yàn)槲覀兣橙?，而是為了?shí)現(xiàn)我們心中更偉大的夢(mèng)想。
4、成熟，來(lái)自于閱歷，分寸把握得當(dāng)，就顯得成熟，成熟，來(lái)自于思考，來(lái)自于訓(xùn)練，來(lái)自于積累，更來(lái)自于對(duì)酸甜苦辣的品味、對(duì)赤橙黃綠的識(shí)別：成熟不是圓滑，不是世故，不是江湖，不是城府，也不是“馬屁精”。成熟是經(jīng)由逆境、困難、忍耐。成熟的心理品質(zhì)是一種可貴的處世態(tài)度。它是走過(guò)崎嶇山路之后的沉著舒緩，是趟過(guò)艱難險(xiǎn)阻之后的堅(jiān)毅穩(wěn)健，是經(jīng)歷世事滄桑之后的大徹大悟，是洞察風(fēng)云變幻之后的鎮(zhèn)定自若。平和亦即心平氣和，它往往與心寧神定、心清氣爽、心舒氣緩、心曠神怡、心明眼亮。如果說(shuō)金錢，是一種財(cái)富，它只會(huì)擁有；成熟，也是一種財(cái)富，卻能享用一生。
5、學(xué)會(huì)認(rèn)錯(cuò)，為人處世，有錯(cuò)難免。彌合這種裂痕的最佳辦法只能是；及時(shí)認(rèn)錯(cuò)，真誠(chéng)道歉。認(rèn)錯(cuò)，把你發(fā)自內(nèi)心的歉意通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)給對(duì)方的行為，以期求得對(duì)方的寬宏和諒解，勇于并善于認(rèn)錯(cuò)，是對(duì)自己人格、操守的修正與完善，故而是一種高尚的精神境界，此乃積極的處世態(tài)度，更是一種社會(huì)需要。
6、淡泊名利；人生，從來(lái)就面對(duì)著許多的誘惑：功、名、利、祿、物、色……凡此種種，總給人一種強(qiáng)烈的刺激和奇妙的幻想。刺激是最易使人****膨脹的，幻想則易使人心智迷亂。面對(duì)誘惑的陷阱、****的泥潭，即便我們“閉上眼睛”，也并不能夠“逃避黑暗”。在這愈發(fā)“物化”的生活中，惟有“慎獨(dú)其身，固守淡泊”，才可能拒絕誘惑，建立起自己堅(jiān)實(shí)的理想王國(guó)。固守淡泊，是一種處世的態(tài)度，是一種生命的境界。懂得淡泊并能做到固守淡泊的人是幸福的、快樂(lè)的。相反，不懂得淡泊，成天為自己的得呀、失呀、名呀、利呀斤斤計(jì)較、牽腸掛肚、思慮重重的人，只會(huì)被各種各樣沒(méi)完沒(méi)了的焦躁和煩惱所困擾，永遠(yuǎn)也不會(huì)享受到人生應(yīng)有的快樂(lè)和生活甘飴美好的滋味。
7、換位思考，換位思考善解人意人都習(xí)慣從自己的角度觀察問(wèn)題，自己的利益、愿望、情緒，自己的一廂情愿，許多人際關(guān)系沖突幾乎都是公說(shuō)公理、婆說(shuō)婆理。改變單向思維，這是為人處世的第一要?jiǎng)t。
8、低調(diào)處世，大凡成大事或者說(shuō)取得較大成功者，不忘乎所以、盛氣凌人，不賣弄顯擺、大肆張揚(yáng)，而以平靜、淡然的心態(tài)對(duì)待成功，為人處世的態(tài)度一如往常。低調(diào)，是明智的成功者所采取的處世態(tài)度。比如，輕財(cái)足以聚人，律己足以服人；量寬足以得人，身先足以率人。不看重錢財(cái)，便可以將眾人聚集在自己身邊；嚴(yán)格要求自己就能使人信服；氣量宏大便可得到他人的幫助；凡事身先士卒，應(yīng)能成為他人的榜樣。
9、直面困難挫折，人生一世，如白駒過(guò)隙。任何人在一生中，都會(huì)遇到這樣或那樣的困難和挫折，要想一帆風(fēng)順，沒(méi)有困難和挫折，是絕對(duì)不可能的。幾乎無(wú)人沒(méi)有遭受過(guò)失敗的痛苦。面對(duì)失敗，大多數(shù)人都會(huì)希望盡可能從自己的腦海里將其排除掉，越快將其忘卻，才能越快擺脫失敗的陰影。經(jīng)歷過(guò)苦難會(huì)使人堅(jiān)強(qiáng)，以苦難為師會(huì)讓人更加聰慧、堅(jiān)毅。而且困難和挫折又與成功有著必然的聯(lián)系。越是要向高的目標(biāo)邁進(jìn)，遇到的困難和挫折就會(huì)越大。在困難和挫折面前唯一的出路是自強(qiáng)不息。
人生中的苦難會(huì)讓人成長(zhǎng)，心的根系才會(huì)更加粗壯。所有的坎坷挫折，艱難苦恨都會(huì)沉積在一起，作為養(yǎng)分，被心中的根吸收，孕育自己豐富的人生，人生有理想，靈魂就有根系，枯樹(shù)也會(huì)在荒原里抽出綠意。人生有目標(biāo)，自己就有走出沼澤的動(dòng)力。
但是，人生在世，完全做到表里如一，以一以貫之的標(biāo)準(zhǔn)為人處世，怕是很難的。因?yàn)椋诵远加刑搨蔚囊幻?，誰(shuí)膽敢豪稱自己徹底沒(méi)有雙重人格、多重面孔，十有八九是吹牛撒謊，靠不住的。這固然有個(gè)人道德的因素，但更多的，還是來(lái)自于生活的壓力。無(wú)數(shù)次“碰壁”的經(jīng)歷，使人變得“聰明”起來(lái)，知道無(wú)論何時(shí)何地，都不能一根筋，否則與人不善，與己不利。將美與丑分別得太清楚，那么就無(wú)法與事物相互契合；將賢與愚分別得太明確，那么就無(wú)法與人相親近。在某些特定的情況下，尤其是某些手握重權(quán)者卻視糊涂為法寶。聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。內(nèi)心要明白善美與缺失，看穿但不說(shuō)穿。很多事情，只要自己心里有數(shù)就好了，如果急于表白，結(jié)果卻恰恰相反，有時(shí)候越表白情況越糟糕。
筆者認(rèn)為，為人正直，處事寬厚，正直寬厚應(yīng)是為人處世的至高境界。人生本不易捉摸。一帆風(fēng)順地度過(guò)一生，大有人在，坎坎坷坷地窮愁聊倒，并不少見(jiàn)。從現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人都講究一個(gè)心安理得。其實(shí)，這“心安”的前提是“理得”。理不得，心便難安。事實(shí)上，有的人為人處世做不到“理得”，甚至做了壞事、虧心事，為了掩人耳目，蒙騙自己的良心，也盡力做出一種心安理得的樣子。別人或許騙得了，自己的良心是絕對(duì)騙不過(guò)去的。比如：在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)，有些老年人善于為人處世，很重感情，知足常樂(lè)，笑口常開(kāi)，晚年生活幸福美滿；有些老人卻十分缺乏處世經(jīng)驗(yàn)，親情淡薄，心理不平衡，牢騷滿腹，怨天尤人，自尋煩惱，令人十分遺憾。
人是從物梯次進(jìn)化而來(lái)的，人性必然與物性有相通之處，即人的肉體和精神的物質(zhì)是辯證統(tǒng)一體。精神的實(shí)質(zhì)也關(guān)聯(lián)物質(zhì)。人性是由基因決定的，由基因決定的人性具有遺傳、自私和復(fù)雜的特點(diǎn)。由于人性是被基因決定的，不存在自由意志。性格決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性質(zhì)，也就是說(shuō)明了人性是先天與后天相結(jié)合的人性進(jìn)化產(chǎn)物。因此，人情感可分為熱情、平易、冷漠、冷淡；認(rèn)知可分為優(yōu)、良、中差；精神可分為堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、脆弱和懦弱；目的可分為明確、較明確、較不明確和不明確，歷史有至善，未來(lái)存至美。人是一種能動(dòng)之物，人性目標(biāo)就是“求我幸?！?。人無(wú)須任何外界的憑借，人自身就是目的。在立世和處世方面，不卑不亢更容易穩(wěn)得住，行得通，吃得開(kāi)。所以，人世間有一種永遠(yuǎn)無(wú)法失敗的性格，這種性格適合于為人處世的各種分寸，而且這種性格不是天生的，而是經(jīng)過(guò)社會(huì)和生活的長(zhǎng)期痛苦磨礪之后換來(lái)的。所以，一切科學(xué)、道德、政治、文化只有建立在人性的基礎(chǔ)上，才是合理的人性發(fā)展，融通為人處世，才讓人成為個(gè)性優(yōu)長(zhǎng)、和諧發(fā)展的人。
