第三節(jié) 小學生心理發(fā)展的理論
關(guān)于兒童心理發(fā)展的許多基本的理論問題，諸如個體心理發(fā)展過程中的先天論與習得論、心理發(fā)展的內(nèi)部機制、心理發(fā)展階段劃分等，不同的心理學流派有其不同的看法，形成了不同派別的心理發(fā)展觀。本部分僅就與小學生心理發(fā)展關(guān)系較密切的兩大西方理論派別中的相關(guān)內(nèi)容加以闡述，分別是精神分析學派中的弗洛伊德和埃里克森的個性發(fā)展觀；認知學派中的皮亞杰和維果茨基的心理發(fā)展觀。
一、精神分析學派的個性發(fā)展觀
精神分析學派是西方現(xiàn)代心理學的主要流派之一，它是由奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀末20世紀初在心理治療實踐中創(chuàng)立的一種心理治療的理論體系和治療方法，也是一種重要的心理學理論。在兒童心理發(fā)展方面，精神分析學派代表性的觀點是弗洛伊德和埃里克森的理論。
(一)弗洛伊德的人格理論
在弗洛伊德的理論中，影響較大的有兩個方面：一是人格結(jié)構(gòu)理論；二是兒童性心理發(fā)展階段理論。
1．人格結(jié)構(gòu)理論。弗洛伊德在早期提出人格結(jié)構(gòu)由“意識”和“潛意識”兩部分組成，意識是能夠被自己意識到的心理活動，它是人格的最表層部分，是個體心理活動的外顯部分，也是人認識自己和覺察環(huán)境的部分。潛意識是指個體無法覺察到的內(nèi)在經(jīng)驗，它包括兩種成分，一種是動物性的原始本能沖動和欲望，是個體與生俱來的、沒有分化的心理能量，它們并非安分守己，而是積極活動著．設(shè)法尋求滿足。另一種是被個體遺忘了的童年的早期經(jīng)驗、創(chuàng)傷性經(jīng)驗或被壓抑的動機、態(tài)度、情感、記憶等。弗洛伊德認為，潛意識的心理雖不為人所覺察，但卻支配著人的一生。無論是正常人的言行舉止還是心理疾病患者的各類癥狀，以及人類的科學、藝術(shù)、宗教和文化活動，都受潛意識的影響和支配。
弗洛伊德晚期修改了人格結(jié)構(gòu)的“意識”、“潛意識”二分法，提出了“三部人格結(jié)構(gòu)”說，也就是說，弗洛伊德認為，人格是由本我、自我和超我三個部分組成的。弗洛伊德認為，本我是人格中與生俱來的最原始的潛意識結(jié)構(gòu)部分，是整個人格系統(tǒng)的能量來源，是人格形成的基礎(chǔ)。它由先天的本能、欲望構(gòu)成．遵循“快樂原則”；自我是本我在與現(xiàn)實的接觸中分化出來的那部分人格結(jié)構(gòu)，開始根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實性限制基本的沖動，遵循“現(xiàn)實原則”，它從本我中汲取能量，選擇適當?shù)膶ο蠛屯緩綕M足本我的需要；超我是從自我中分化出來的，是監(jiān)督的自我，遵循“道德原則”，是道德化了的自我，它以公認的道德標準來指導自我限制本能的沖動。
弗洛伊德認為，在人格系統(tǒng)中，自我、本我、超我三者以動態(tài)的形式相互聯(lián)系、相互作用，一個健康的個體三者會保持平衡狀態(tài)，如果三者之間相互沖突，繼而產(chǎn)生失衡的現(xiàn)象，個體就會產(chǎn)生心理疾病。
2．兒童性心理發(fā)展階段理論。弗洛伊德是個本能決定論者，他認為人格發(fā)展的基本動力是本能，尤其是性本能的驅(qū)動。他認為，人從出生到死亡的一切行動都受性本能的沖動所支配，因此，人的一生是由許多性心理發(fā)展階段組成的。兒童在成長過程中，其快樂中樞與性沖動從嘴部轉(zhuǎn)移到了生殖器。據(jù)此，弗洛伊德將人的性心理發(fā)展也即心理性欲發(fā)展分為以下5個階段：
(1)口唇期(0～1歲)。這～時期兒童的活動大部分以口唇為主，諸如吸、咬、吞咽等，剛生下來的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦121唇粘膜引起快感，口唇區(qū)域成為快感區(qū)。弗洛伊德將這一階段分為兩個時期：第一時期是0～6個月，此時期兒童還沒有現(xiàn)實的人和物的概念，世界是無對象的，僅僅是渴望得到快樂和滿足；第二時期是6～12個月，這一時期兒童開始分化人和物，開始發(fā)展關(guān)于他人的概念，當母親離開時會感到焦慮不安。在口唇期，自我形成。
(2)肛門期(1～3歲)。這一時期，肛門成為兒童的愉快區(qū)。兒童的任務(wù)就是學會控制生理排泄過程，使它們的功能符合社會要求。弗洛伊德認為兒童受到的大小便排泄訓練對其未來人格形成有很大的影響。
(3)性器期(3～6歲)。這一時期快感集中在生殖器上，性器官成為兒童的愉快區(qū)。兒童的行為開始有了性別之分，產(chǎn)生對異性父母的愛戀，即戀父和戀母情結(jié)，以及對同性父母的嫉妒。這一時期，兒童逐漸認同父母的價值觀念，超我逐漸形成和發(fā)展。
以上三個心理性欲階段可稱為前生殖階段，它們是人格發(fā)展的最重要階段。弗洛伊德認為，成年人格實際上是在人生的前五年就已形成。
(4)潛伏期(6～11歲)。這一時期兒童的里比多沖動處于潛伏期，兒童的性興趣轉(zhuǎn)向外部世界，諸如同伴交往、學習知識、文體活動、藝術(shù)游戲等，團體活動時男女界限劃分非常清楚，在游戲中以同性者為伴，甚至男女同學間不相往來。這一時期，兒童的自我和超我獲得了很大的發(fā)展。
(5)生殖期(也稱青春期)。這是人格發(fā)展的最后階段，兒童性興趣轉(zhuǎn)向異性，異性戀的行為明顯。個體開始擺脫對父母的依賴，尋找同齡伙伴，成為社會中～個獨立的成員，建立起自己的生活。同時，青春期容易產(chǎn)生性的沖動，也容易產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動。弗洛伊德認為，在以上各年齡階段的發(fā)展中，年幼時沒有得到滿足的、被壓抑的欲望及其創(chuàng)傷性經(jīng)驗不會消失，它會進入兒童的無意識領(lǐng)域，繼續(xù)影響著個體的生活及個體人格的形成，因此，兒童早期經(jīng)驗對其一生都有至關(guān)重要的影響。
弗洛伊德的思想自問世以來受到諸多爭議，他的“泛性論”思想很難得到人們的認同，而且他的理論完全建立在少數(shù)神經(jīng)癥患者的臨床治療的基礎(chǔ)上，主觀性強。但是，這套極富爭議的理論對于現(xiàn)實仍具有一定的指導意義。
(二)埃里克森的心理社會發(fā)展論
新精神分析主義者埃里克森繼承了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，但同時他并不主張把一切活動和人格發(fā)展的動力都歸結(jié)為“性”的方面，埃里克森強調(diào)個體發(fā)展的社會文化因素的影響，強調(diào)個體與社會文化、外界環(huán)境相互作用的影響。埃里克森認為，心理發(fā)展是一個逐漸形成的過程，它必須要經(jīng)過一系列階段，每個階段都有其特殊的目標、任務(wù)和沖突，埃里克森稱之為發(fā)展危機。這種危機不是指一種災難性的威脅，而是指發(fā)展中的一個重要轉(zhuǎn)折點。危機的積極解決，會增強自我的力量，個性就會得到健全的發(fā)展，有利于個體對環(huán)境的適應；危機的消極解決，就會削弱自我的力量，使個性不健全，阻礙個人對環(huán)境的適應。而且，每個階段不是孤立存在的，他們相互依存，前一階段發(fā)展危機的積極解決，有助于下一階段發(fā)展危機的積極解決。
以此為基礎(chǔ)，埃里克森提出了他的心理發(fā)展理論，即人的心理發(fā)展分為8個階段：
1．信任對不信任(0～1歲)。本階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。新生嬰兒如果能從父母及他人那里獲得滿足，就會產(chǎn)生信任感或自信；反之，如果對其不理不睬，其基本需要得不到適度滿足，就會產(chǎn)生不信任感。
2．自主行動對羞怯懷疑(1～3歲)。本階段主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯與疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。該階段的兒童有了自主選擇和決定的意愿，典型的表現(xiàn)是“讓我自己做!”如果父母或成人在安全允許的范圍內(nèi)，讓兒童做力所能及的事，對他們給予．積極地支持、表揚與鼓勵，那么，兒童將體驗到自己的能力和對環(huán)境的影響力，逐漸養(yǎng)成自主、自立的人格特征。相反，如果對兒童過分溺愛和限制，什么事都由成人代做，他們將體驗不到自己的能力，覺得自己不能獨立、沒用，產(chǎn)生羞怯、疑惑等。
3．自動自發(fā)對退縮內(nèi)疚(3～6歲)。本階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)。通過建立Ih信的游戲，兒童與他們可能成為的各種人有了相處的經(jīng)歷。當父母對其新的目標方向予以支持時，他們自動自發(fā)的責任感就有了發(fā)展。但如果父母對兒童自控的要求過高．就會導致過分控制和退縮行為的發(fā)生。此外，這一時期也是兒童獲得性別角色的重要時期。
4．勤奮進取對自貶自卑(6～12歲)。本階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。進入小學，兒童追求自己學習上獲得成功和得到贊許。若通過勤奮學習而獲得了成功與贊許，他們就會繼續(xù)勤奮努力，樂觀進取，養(yǎng)成勤奮學習，勤奮工作的品質(zhì)。如果屢遭失敗，就會喪失自信和進取心，形成冷漠、自卑的人格特征。
5．同一性對角色混亂(12～l8歲)。本階段的主要發(fā)展任務(wù)是建立同一性和防止角色混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)。自我同一性是在前四個階段發(fā)展的基礎(chǔ)上對自己心理面貌的整合，即自己究竟是一個什么樣的人，自己與別人的異同，以及認識自己的過去、現(xiàn)在和將來在社會生活中的關(guān)聯(lián)方式。如果在前四個階段建立起信任、自立、主動、勤奮等，所想所做的符合自己的實際身份，就能獲得或建立起同一性，可以順利地進入成年期。相反，在前四個階段形成過多的不信任，羞怯、內(nèi)疚、自卑，就會產(chǎn)生同一性混亂或角色混亂，陷入無所適從的境地。
6．友愛親密對孤獨疏離(18～25歲)。本階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)。年輕人致力于與他人建立親密的感情關(guān)系，體驗友誼和愛情。如果無法建立這種關(guān)系，就會感到孤獨。
7．精力充沛對頹廢遲滯(25～60歲)。本階段主要發(fā)展任務(wù)是熱心承擔社會責任，關(guān)心家庭，養(yǎng)育后代，在這方面不盡如人意的人會體驗到頹廢遲滯或自我中心。
8．完善無憾對悲觀絕望(60～死亡)。本階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感和避免失望，體驗著智慧的實現(xiàn)。在人生的最后階段，人們體現(xiàn)出自己的本來面目。若感到一生充實、有意義，就會產(chǎn)生一種完善感。相反，會產(chǎn)生悲觀的情緒。
埃里克森的觀點強調(diào)了社會因素對兒童心理發(fā)展的影響，認為兒童發(fā)展中存在諸多沖突和危機，教育的作用就是發(fā)展兒童的積極心理品質(zhì)，避免消極心理品質(zhì)的產(chǎn)生，具有借鑒意義。但是，從根本上來說，它仍然屬于生物決定論，具有一定的局限性。
(三)精神分析理論對于兒童教育的意義(!)
1．重視兒童早期經(jīng)驗。個體在童年期接受的教養(yǎng)方式以及成人對他們的態(tài)度對其人格發(fā)展具有重要影響。家長是孩子的第一任老師，在育子過程中，應該注重科學的家庭教養(yǎng)方式，保持融洽的親子關(guān)系，營造和諧的家庭氛圍，這些都將促進孩子健康的身心發(fā)展。學校是兒童學習和成長的重要場所，應努力給學生營造自由、民主、尊重、關(guān)愛的教學氛圍，讓學生在愛與關(guān)懷、理解的情境中快樂成長。同時，教師應該端正對學生的態(tài)度，當教師發(fā)現(xiàn)兒童有違反紀律等不良表現(xiàn)時，不要沖動地作出強烈反應。因為，根據(jù)弗洛伊德的觀點，當人們遇到一些痛苦事件時會把它壓抑到無意識當中，經(jīng)過偽裝后以其他形式表現(xiàn)出來。因此，教師在處理學生的反常行為時，應深入了解學生行為發(fā)生的原因，體會到他們的感受和經(jīng)歷，理智解決問題，避免做出沖動性反應。
2．有針對性地開展人格教育。埃里克森認為，在個體發(fā)展的不同時期存在不同的發(fā)展任務(wù)，要據(jù)此開展有針對性的教育。在小學階段，小學生的主要任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，因此，應該創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境，保證每個學生都能確立適當?shù)哪繕?，并有機會通過努力獲得成功，同時對那些喪失信心的學生提供適當?shù)闹С?，幫助他們獲得成功的體驗。同時，要幫助學生取得較多的成功體驗，就不能以學業(yè)成就為單一的評價體系，應該建立多維度的成功評價體系，讓學生充分發(fā)揮自己的特長和優(yōu)點，同時教育學生以自我為參照標準進行縱向比較，淡化橫向的社會比較，這有助于不同類型學生體驗成功，獲得自信，滿足心理發(fā)展的需要。
3．開展性教育課程。隨著兒童性生理發(fā)育年齡的提前，對于部分高年級小學生而言，第二性征已開始發(fā)育，應適當?shù)貙和_展性教育。弗洛伊德認為社會對兒童提出的有些要求，過于嚴格和刻板，特別是要求兒童對于某些本能必須完全克制，會使兒童無端地對自己的身體及其他自然的功能感到羞恥。因此，弗洛伊德認為學校應該開展性教育，引導兒童科學地認識自己身體的變化，幫助兒童正確面對因身體變化帶來的種種心理問題，有助于兒童形成健康、自信、自尊的心理品質(zhì)。
二、皮亞杰的認知發(fā)展觀
瑞士兒童心理學家皮亞杰提出的認知發(fā)展理論，被公認為20世紀最有影響的發(fā)展理論之一。他對兒童認知發(fā)展的系統(tǒng)研究，促進了兒童心理學等學科的發(fā)展，并對當代教育產(chǎn)生了重大的積極影響。
(一)兒童認知發(fā)展的本質(zhì)
皮亞杰開創(chuàng)了臨床法研究兒童智力與思維的先河，提出兒童心理發(fā)展的本質(zhì)和原因就是主體通過動作完成對客體的適應。皮亞杰認為，兒童的認知是在個體與環(huán)境的不斷相互適應和建構(gòu)中，在已有圖式基礎(chǔ)上，通過同化和順應來達到與環(huán)境的平衡，認知逐漸成熟起來。皮亞杰認為，智力結(jié)構(gòu)的基本單位是圖式，它是指個體在對某一特定環(huán)境做出適應時的認知結(jié)構(gòu)。每當個體遇到類似情境時，他就運用他的認知結(jié)構(gòu)去核對、處理。同化是指個體將新知識納入已有圖式的認知結(jié)構(gòu)中，個體擁有的圖式越多，其同化的事物范疇越廣泛；個體擁有的圖式越少，其同化的事物范疇越狹窄。同化是圖式發(fā)生量變的過程，而順應則是圖式發(fā)生質(zhì)變的過程。有時候個體不能利用原有圖式適應新環(huán)境，而是通過已有認知結(jié)構(gòu)的改變來適應新環(huán)境，這一認知過程就是順應。皮亞杰認為，個體通過同化與順應，使個體達到某種與環(huán)境相適應的協(xié)調(diào)狀態(tài)，叫做“平衡”。當然，任何一種水平的平衡都是暫時的，一種新的平衡的出現(xiàn)都會是另一種高水平平衡運動的開始。兒童就是通過平衡一不平衡～平衡的過程，實現(xiàn)心理從低級水平向高級水平的發(fā)展。
(二)影響兒童認知發(fā)展的因素
皮亞杰認為，影響兒童認知發(fā)展的因素主要有成熟、練習與經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗、平衡四個方面。成熟是指有機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是兒童的某些行為模式出現(xiàn)的必要條件，為發(fā)展提供了可能，但成熟本身還不是一個充分條件；練習與經(jīng)驗是指個體對物體施加動作過程中的練習和習得經(jīng)驗，它是兒童認知發(fā)展中的必要因素，但不是決定因素；社會性經(jīng)驗是指在社會生活、文化教育和語言等社會環(huán)境中人與人之間的以及社會信息相互交換的過程，社會性經(jīng)驗能夠?qū)和J知發(fā)展產(chǎn)生重大影響，但是其對主體發(fā)展發(fā)揮作用必須建立在他們能被主體同化的基礎(chǔ)上；平衡是心理發(fā)展的決定因素，它調(diào)節(jié)成熟、練習與習得經(jīng)驗及社會性經(jīng)驗對個體發(fā)展的作用，通過從一個平衡狀態(tài)向更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展的動態(tài)的平衡來實現(xiàn)兒童心理活動的不斷變化和發(fā)展。
(三)兒童認知發(fā)展的階段理論
皮亞杰認為兒童認知發(fā)展具有一定階段性和規(guī)律性，他通過大量的臨床觀察和實驗，將兒童認知發(fā)展概括為四個階段：①感知運動階段(0～2歲)。這一階段兒童靠感覺與動作的手段來適應外部世界，兒童只有動作智慧而沒有表象和運算智慧。②前運算階段(2～7歲)。這一階段兒童已開始從具體動作中擺脫出來，開始運用語言或較為抽象的符號來代表外界事物，但是思維仍受到具體直覺表象的束縛，缺乏可逆性。③具體運算階段(7～11歲)。這～階段兒童能夠具有邏輯推理的能力，但是只限于具體事物或熟悉的經(jīng)驗。④形式運算階段(12～15歲)，又稱命題運算階段。這一階段兒童可以在頭腦中將形式和內(nèi)容分開，離開具體事物束縛，根據(jù)假設(shè)推理進行抽象的邏輯思維和命題運算。這一階段兒童的思維能力與成人思維接近，達到較為成熟的水平。
小學生正處于皮亞杰所說的具體運算階段，具體表現(xiàn)為以下幾點：
1．可逆性，能夠完成守恒任務(wù)。兒童可進行可逆性推理，這是完成守恒任務(wù)的關(guān)鍵。兒童能夠認識到物體特有的屬性不會隨著物體外在特征的變化而發(fā)生變化，并且獲得了長度、體積、數(shù)量、面積、重量等的守恒概念。例如，皮亞杰設(shè)計的液體守恒實驗，如圖2—2所示。在兒童面前拿出兩個完全相同的A杯和B杯，并倒入相同高度的水．詢問兒童A杯和8杯的水是否一樣多，在得到肯定回答之后，將B杯水倒人一個又粗又矮的杯子C，問兒童A杯和C杯的水是否一樣多?具有思維可逆性的兒童能夠認識到，C杯水可以倒人B杯中恢復原狀，因此，A杯和C杯水應該一樣多。
三、維果茨基的心理發(fā)展理論
維果茨基是蘇聯(lián)著名心理學家，社會文化歷史學派的創(chuàng)始人，提出“文化歷史發(fā)展理論”，探討發(fā)展的實質(zhì)以及教學與認知發(fā)展的關(guān)系，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”觀點，其思想對兒童心理發(fā)展領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的積極影響。
(一)文化歷史發(fā)展理論
維果茨基從種系與個體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論。維果茨基認為人的心理機能分為低級心理機能和高級心理機能兩類，低級的心理機能包括感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、直觀的動作思維與情緒沖動等，它受個體的生物成熟所制約；高級的心理機能包括觀察、隨意記憶、詞語邏輯記憶、抽象思維和高級情感等，它是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律支配，通過語言符號的掌握和運用使兒童心理機能不斷內(nèi)化的結(jié)果。
(二)心理發(fā)展本質(zhì)
維果茨基認為，心理發(fā)展是指一個人的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。心理機能由低級向高級發(fā)展的標志有四個方面：①心理活動的隨意機能。它是指心理活動的發(fā)展是隨意的、主動的，是按照預定目的而自覺發(fā)生的。例如，在兒童注意發(fā)展中，從無意注意發(fā)展到有意注意，兒童的記憶也是從無意記憶發(fā)展到有意記憶；②心理活動的抽象一概括機能。它是指心理活動的水平是概括的、抽象的；③形成以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)。各種心理機能之問的關(guān)系不斷變化、重組，認知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性增強，形成更高級的心理結(jié)構(gòu)；④一i5理活動的個性化。兒童意識的發(fā)展不僅是個別機能由某一年齡向另一年齡過渡時的增長，而主要是其個性的增長和發(fā)展。個性形成是高級心理機能發(fā)展的重要標志。
(三)提出內(nèi)化學說
維果茨基分析智力形成的過程中，提出了內(nèi)化學說。維果茨基認為，新的高級的、社會歷史的心理活動形式，首先是作為外部形式的活動而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)為內(nèi)部活動，最終默默地在頭腦中進行。在外部的實際動作向內(nèi)部智力動作轉(zhuǎn)化的過程中，語言符合系統(tǒng)起了至關(guān)重要的作用。
(四)最近發(fā)展區(qū)
維果茨基認為，兒童有兩種心理發(fā)展水平：一種是現(xiàn)有的(或稱今天的)發(fā)展水平；另一種是潛在的(或稱即將達到的)發(fā)展水平。要達到教育的最佳狀態(tài)，我們需要了解兒童學習的潛能，即兒童在得到適當?shù)膸椭笏軌蜻_到的水平。舉個例子，有兩名兒童，傳統(tǒng)的智力測驗表明智力沒有差異，這時呈現(xiàn)給兩名兒童同樣的一些難題并且他們都無法解答時，分別給他們一些啟發(fā)性的幫助，這個時候，其中一位男孩達到了9歲組的水平，而另一位男孩達到12歲組的水平，兩位男孩差異顯著。維果茨基把這種兒童獨立解決問題的真實水平與經(jīng)他人幫助后所能達到的潛在發(fā)展水平之間的差距稱之為“最近發(fā)展區(qū)”。從這個意義上來講．維果茨基認為教學“創(chuàng)造著”學生的發(fā)展，他主張“教學不應指望于兒童發(fā)展的昨天”，教學應當走在發(fā)展的前面。
(五)學習最佳期
從發(fā)展的觀點看，兒童學習任何內(nèi)容時，都存在一個最佳年齡。忽視兒童的學習最佳期，就很難發(fā)揮教學的最大作用．對兒童認知發(fā)展造成不利的影響。因此，在兒童的成熟和發(fā)育的基礎(chǔ)上開始某一種教學，需要考慮將教學建立在兒童正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上，教學應走在心理機能形成的前面。
(六)維果茨基的心理發(fā)展理論對兒童教育的意義
“最近發(fā)展區(qū)”概念的提出對于兒童教育具有重大意義，根據(jù)這一觀點，教育者若總是針對兒童現(xiàn)有的水平，考查兒童目前解決問題的水平，即便成績很理想，也不能說明兒童認知發(fā)展有多大的進步，因為在這種情況下學生的學習還未突破他實際的發(fā)展水平。因此，教師應提供給學生一定程度的較高難度的學習任務(wù)，當兒童得到適當?shù)膸椭?，就可以促進其智力有高一級的發(fā)展。當然，這個過程中教師的把握至關(guān)重要，若是在最近發(fā)展區(qū)讓兒童獨自學習，學生面對新知識就會無所適從、停滯不前，因此，教師輔導學生學習是完成智力活動發(fā)展的必要條件。但同時，教師和同伴對兒童的幫助應恰如其分．指導成分應逐漸較少．避免兒童產(chǎn)生依賴心理。
聯(lián)系客服
