君子教育
目錄
第一章 君子之志
第二章 君子之仁
第三章 君子之義
第四章 君子之禮
第五章 君子之智
第六章 君子之信
第七章 君子之交
第八章 君子之孝
第九章 君子之學(xué)
第十章 君子之量
第十一章 無(wú) 題
前言
《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，未成年人思想道德建設(shè)工作還存在許多不適應(yīng)的地方和亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。 當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，針對(duì)未成年人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，積極探索新世紀(jì)新階段未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
學(xué)校在貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》的實(shí)踐過(guò)程中，可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有益思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“君子教育”不失為一種有益的嘗試。
“君子”在我們的文化中，是一個(gè)非常常用的稱(chēng)謂。在我們一般人的觀念中，君子是具有完善的人格的人。講禮貌、講義氣、行仁道、有修養(yǎng)有正氣的人被我們稱(chēng)為君子。而反之，則是被稱(chēng)為小人。而這種君子觀念的形成，主要來(lái)源于《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》中提到君子的地方非常的多。同時(shí)通過(guò)《論語(yǔ)》對(duì)于君子的闡述，君子的觀念就深深的融入到了中國(guó)文化之中，也深刻的影響了中國(guó)人的性格和思想。對(duì)于中國(guó)人的人格世界的構(gòu)成具有基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)然，君子的觀念在中國(guó)文化中，是早已存在的觀念。而這個(gè)古代的觀念經(jīng)過(guò)孔子與其弟子的闡述，變的更加的常用和流行，同時(shí)也被賦予了一些更為豐富的內(nèi)涵。本書(shū)中的“君子”是廣義上的君子。
本書(shū)從11個(gè)方面對(duì)“君子”進(jìn)行了詮釋?zhuān)础熬又尽?、“君子之仁”、“君子之義”、“君子之禮”、“君子之智”、“君子之信”、“君子之交”、“君子之孝”、“君子之學(xué)”、“君子之量”、“無(wú)題”。每一方面編輯一章，共11章。每一章內(nèi)容主要是從《論語(yǔ)》中選編的符合本章主題的內(nèi)容編輯而成，包括原文、注解、翻譯、現(xiàn)實(shí)意義、典型事例。
希望通過(guò)這一努力，能對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)會(huì)有一定的促進(jìn)作用。由于水平所限，書(shū)中引用的內(nèi)容和對(duì)君子的分析會(huì)有很多錯(cuò)誤和不足，敬請(qǐng)諒解。
2010年1月
第一章 君子之志
1、子日：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也?！?/p>
注解：
（1）士：古為四民之一?！稘h書(shū) 食貨志上》：“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)；學(xué)以居位曰士?！奔词渴亲x書(shū)習(xí)武的人，其地位在其他三民之上。（2）惡衣惡食：穿破衣，吃粗糧。（3）未足與議：不足道也。
翻譯：
孔子說(shuō)：“一個(gè)讀書(shū)人既然已經(jīng)立志獻(xiàn)身于真理，卻又以自己飲食粗劣、衣衫破舊為恥辱，這種人不值得同他討論道的問(wèn)題?！?/p>
2、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重呼？死而后已，不亦遠(yuǎn)呼？”
注解：
（1）士：讀書(shū)人。（2）弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)。（3）仁：指實(shí)現(xiàn)仁德。
翻譯：
曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不宏大剛毅，因?yàn)樗沃囟肋h(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)的人道為己任，不也沉重嗎？到死才終止，不也遙遠(yuǎn)嗎？”
3、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
注解：
（1）三軍：古時(shí)一萬(wàn)二千五百人為一軍。此處泛指大軍。：（2）奪帥：撤換俘虜元帥。（3）匹夫：普通百姓。（4）奪志：強(qiáng)迫放棄志向。
翻譯：
孔子說(shuō)：“三軍能被奪去主帥，普通百姓卻不能迫使他改變志向?！?/p>
4、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
注解：
（1）歲寒：寒冷的冬天。（2）凋：凋落、凋零。
翻譯：
孔子說(shuō)：“天氣寒冷了，才知道松柏是最后凋零的”
5、顏淵、季路侍，子曰：“盍各言志？”子路曰：“愿車(chē)馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善、無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“勞者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>
注解：
（1）侍：服侍、在旁邊陪著。（2）盍：“何不”的合音字。（3）裘：皮袍。輕裘，輕暖的皮衣。（4）敝：破舊。（5）施：表白。
翻譯：
顏淵、子路侍立在旁?？鬃诱f(shuō)：“你們?yōu)槭裁床徽f(shuō)說(shuō)各人的志向呢？”子路說(shuō)：“我愿自己的車(chē)馬衣服皮袍與朋友共同分享，壞了也沒(méi)什么遺憾?！鳖仠Y說(shuō)：“我愿不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞?！弊勇氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)先生的志愿?！笨鬃诱f(shuō)：“我的志向是讓老年人安樂(lè)，讓朋友能信任我，讓年輕人能懷念我。”
6、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”
注解：
（1）志：立志、志向。（2）據(jù)：根據(jù)。（3）依：依靠。（4）游：游憩。（5）藝：技藝，這里指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝。
翻譯：
孔子說(shuō)：“志向在道上，根據(jù)在德上，依靠在仁上，游娛在藝上?！?/p>
7、子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>
注解：
（1）餒：饑餓。（2）祿：俸祿。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子謀求大道而不謀求食物。耕作可能得到饑餓，學(xué)習(xí)可能得到俸祿。君子憂患大道而不憂患貧困?！?/p>
8、子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯；吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道；吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！?/p>
注解：
（1）不及：趕不上。（2）探湯：手伸進(jìn)沸水里。（3）志：志向、愿望。（5）道：主張。
翻譯：
孔子說(shuō)：“見(jiàn)到善生怕趕不上，見(jiàn)到不善如同手伸進(jìn)了開(kāi)水，我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，我聽(tīng)到過(guò)這樣的話。避世隱居來(lái)成就自己的志向，施行道義來(lái)貫徹自己的主張，我聽(tīng)到過(guò)這樣的話，沒(méi)見(jiàn)到過(guò)這樣的人?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：做為現(xiàn)代君子，要立志于追求真理、道義，要專(zhuān)心致志；要有氣節(jié)，志向堅(jiān)定；在逆境中培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志。
典型事例
1、臥薪嘗膽
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國(guó)，越王勾踐被押送到吳國(guó)做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候吳王三年后，夫差才對(duì)他消除戒心并把他送回越國(guó)。
其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄復(fù)仇之心，他表面上對(duì)吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵(lì)治并等待時(shí)機(jī)反擊吳國(guó)。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì)消磨意志。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸，消磨報(bào)仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。
勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，最后并找到時(shí)機(jī)，滅亡吳國(guó)。
2、陳平忍辱苦讀書(shū)
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
3、陸羽棄佛從文
唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書(shū)和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！
4、萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀
清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
5、唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)
唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
6、文天祥少年正氣
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
7、葉天士拜師謙學(xué)
葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計(jì)前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。
8、楊祿禪陳家溝學(xué)藝
楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負(fù)，他不甘心受辱。一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長(zhǎng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過(guò)，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動(dòng)了陳長(zhǎng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng)了楊式太極拳。
9、王獻(xiàn)之依缸習(xí)字
王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，在書(shū)法上專(zhuān)工草書(shū)隸書(shū)，也善畫(huà)畫(huà)兒。他七八歲時(shí)始學(xué)書(shū)法，師承父親。
有一次，王羲之看獻(xiàn)之正聚精會(huì)神地練習(xí)書(shū)法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻(xiàn)之手中的毛筆，獻(xiàn)之握筆很牢，沒(méi)被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名?！毙～I(xiàn)之聽(tīng)后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻(xiàn)之在扇子上寫(xiě)字，獻(xiàn)之揮筆便寫(xiě)，突然筆落扇上，把字污染了，小獻(xiàn)之靈機(jī)一動(dòng)，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對(duì)獻(xiàn)之書(shū)法繪畫(huà)贊不絕口，小獻(xiàn)之滋長(zhǎng)了驕傲情緒。獻(xiàn)之的父母看此情景，若有所思……
一天，小獻(xiàn)之問(wèn)母親郗氏：“我只要再寫(xiě)上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭?！拔迥昕傂辛税?？”媽媽又搖搖頭。獻(xiàn)之急了，沖著媽媽說(shuō)：“那您說(shuō)究竟要多長(zhǎng)時(shí)間?”“你要記住，寫(xiě)完院里這18缸水，你的字才會(huì)有筋有骨，有血有肉，才會(huì)站得直立得穩(wěn)?！鲍I(xiàn)之一回頭，原來(lái)父親站在了他的背后 。
王獻(xiàn)之心中不服，啥都沒(méi)說(shuō)，一咬牙又練了5年，把一大堆寫(xiě)好的字給父親看，希望聽(tīng)到幾句表?yè)P(yáng)的話。誰(shuí)知，王羲之一張張掀過(guò)，一個(gè)勁地?fù)u頭。掀到一個(gè)“大”字，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個(gè)點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。小獻(xiàn)之心中仍然不服，又將全部習(xí)字抱給母親看，并說(shuō)：“我又練了5 年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看，我和父親的字還有什么不同?”母親果然認(rèn)真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒，嘆了口氣說(shuō)：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之。”獻(xiàn)之聽(tīng)后泄氣了，有氣無(wú)力地說(shuō)：“難啊！這樣下去，啥時(shí)候才能有好結(jié)果呢？”母親見(jiàn)他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵(lì)他說(shuō)：“孩子，只要功夫深，就沒(méi)有過(guò)不去的河、翻不過(guò)的山。你只要像這幾年一樣堅(jiān)持不懈地練下去，就一定會(huì)達(dá)到目的的！”
獻(xiàn)之聽(tīng)完后深受感動(dòng)，又鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人，獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水，在書(shū)法上突飛猛進(jìn)。后來(lái)，王獻(xiàn)之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱(chēng)為“二王”。
10、柳公權(quán)戒驕成名
柳公權(quán)從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠(yuǎn)近聞名。他也因此有些驕傲。不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書(shū)法大家。
11、匡衡鑿壁偷光
西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
12、屈原洞中苦讀
屈原小時(shí)侯不顧長(zhǎng)輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大詩(shī)人。
13、范仲淹斷齏劃粥
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書(shū)，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老，長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
14、 映雪讀書(shū)
晉朝有一個(gè)叫孫康的入，他生性聰敏，讀書(shū)過(guò)目不忘，與人交談則對(duì)答如流。孫康酷愛(ài)讀書(shū)，在他很小的時(shí)候，就常常手不釋卷，夜以繼日，樂(lè)書(shū)不疲。盡管家境不好，他也時(shí)常面有菜色，但卻難掩他目光中發(fā)自內(nèi)心的光輝和熱情，可是后來(lái)，隨著他年齡的增長(zhǎng)，對(duì)讀書(shū)沉迷愈深，他的家境卻每況愈下，家人說(shuō)再也供不起他狂讀不止、耗費(fèi)燈油了，也就是說(shuō)他夜里不能讀書(shū)了。孫康不是書(shū)呆子，他也不認(rèn)為書(shū)中果然有千鐘黍或顏如玉，只是讀書(shū)實(shí)在是一件太快樂(lè)的事情，它給他帶來(lái)了完全不同的世界，使他體會(huì)到思想的樂(lè)趣，讓他的心境變得明凈高遠(yuǎn)，完全超脫了眼前困窘的處境，可是眼下沒(méi)有書(shū)讀的日子，讓他覺(jué)得每一個(gè)夜晚都令人難以忍受。
那是一個(gè)寒冷的冬夜，他離開(kāi)破敗冷清的家，來(lái)到月華普照的雪原，冥思苦想，一籌莫展，心中悲苦，不知所從。然而，就在他彷徨復(fù)彷徨之際，一個(gè)念頭擊中了他，原來(lái)，在這皎潔的月光下，雪原反射著無(wú)邊的銀光，塑成了一個(gè)清亮又輝煌的世界，周?chē)木拔锸智逦坪跏巧咸毂瘧懜袆?dòng)于他苦苦向?qū)W的摯誠(chéng)，特意將這天地都化作了他讀書(shū)的好場(chǎng)所，他欣喜異常，奔回家去，取出書(shū)來(lái)，映著雪光一看，果然分明異常，他在心中歡喜不止：“我又可以讀書(shū)了，我又可以讀書(shū)了！”
從此以后，每一個(gè)月色皎潔的夜晚，孫康都捧一本書(shū)來(lái)到雪地，利用雪的反光來(lái)讀書(shū)，后來(lái)，他成為了一個(gè)名重一時(shí)的大學(xué)者。他的“映雪讀書(shū)”的故事也被傳為佳話，成為勤奮好學(xué)的典范。
15、司馬光警枕勵(lì)志
司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書(shū)，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫(xiě)出了《資治通鑒》的大文豪。
16、沈括上山看桃花
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，“為什么我們這里花都開(kāi)敗了，山上的桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢？”，為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開(kāi)，原來(lái)山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來(lái)得比山下來(lái)得晚呀。憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長(zhǎng)大以后的沈括寫(xiě)出了《夢(mèng)溪筆談》。
第二章 君子之仁
1、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
注解：
（1）仁：仁德、仁心。（2）禮：禮儀。（3）樂(lè)：音樂(lè)。
翻譯：
孔子說(shuō)：“做人卻沒(méi)有仁心，禮儀對(duì)他有什么意義呢？做人卻沒(méi)有仁心，音樂(lè)對(duì)他有什么意義呢？”
2、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
注解：
（1）里：居住。（2）處：住處。（3）知：同“智”，智慧，明智。
翻譯：
孔子說(shuō)：“人能安居于仁道才是最好的。如果擇身所居而不能選擇仁，怎能算得上聰明呢？”
3、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?/p>
注解：
（1）約：貧困。（2）樂(lè)：安樂(lè)。（3）安：安心。
翻譯：
孔子說(shuō)：“不仁的人不能長(zhǎng)期處于窮困中，也不能長(zhǎng)期處于逸樂(lè)中。有仁德的人安于仁，聰明人利用仁。”
4、子曰：“唯仁者能好仁，能惡人。”
注解：
（1）好：喜好。（2）惡：厭惡、憎恨。
翻譯：
孔子說(shuō)：“只有仁德的人才能夠喜愛(ài)好人，厭惡壞人?！?/p>
5、子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！?/p>
注解：
（1）茍：如果、假使。（2）惡：壞。
翻譯：
孔子說(shuō)：“一個(gè)人假如存心于仁道，便不會(huì)做惡事了?！?/p>
6、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
注解：
（1）不以其道：不用正當(dāng)?shù)氖侄?。?）處：安住。（3）去：“不去也”中的“去”指擺脫。“君子去仁”中的“去”指離開(kāi)、拋棄。（4）惡：怎么、怎么樣。表示疑問(wèn)。（5）違：違背、離開(kāi)。（6）造次：倉(cāng)促匆忙之時(shí)。（7）顛沛：流離不安定。
翻譯：
孔子說(shuō)：“發(fā)財(cái)和做官，這是人人所向往的事，但如果不是以正當(dāng)?shù)耐緩降玫礁毁F，君子是不安于這種富貴的。貧困和低賤，這是人人所厭惡的事，但如果不是以正當(dāng)?shù)木売蓴[脫貧賤，君子是不會(huì)去擺脫這種貧賤的。君子如果拋棄了仁，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有哪怕一頓飯的功夫背離仁，匆促之時(shí)仍是與仁同在，顛沛流離之時(shí)也與仁同在?！?/p>
7、樊遲問(wèn)仁，子曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>
注解：先難：先做艱苦的努力。
翻譯：
樊遲問(wèn)怎樣才算有仁德，孔子說(shuō)：“仁人是難事做在人前，收獲退居人后，這就叫做仁了?！?/p>
8、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
注解：
（1）博施：博，廣泛、普遍。施，施予。(2)濟(jì)眾：周濟(jì)民眾。（3）譬：比如、比方。
翻譯：
子貢說(shuō)：“假如有這樣一個(gè)人，能廣泛地對(duì)民眾進(jìn)行施予和救助濟(jì)，這怎么樣呢？可以說(shuō)是仁了吧？”孔子說(shuō)：“這哪里是仁？那一定是圣德了！堯舜也許都難以做到呢！仁是什么呢？就是自己想立得住而又幫助別人立得住，自己想通達(dá)而又幫助別人通達(dá)。能夠以自身做比方，推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了?！?/p>
9、顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
注解：
（1）克己復(fù)禮：克制自己，使言行都符合于禮。（2）歸仁：稱(chēng)贊你有仁德。（3）由己：全靠自己。（4）目：具體細(xì)目。
翻譯：
顏淵詢問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“約束自身使言行合乎禮，就是仁。一旦約束自身使言行合乎禮，天下人就稱(chēng)贊你有仁德。成就仁在于自身，難道要仰仗他人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)具體的內(nèi)容。”孔子說(shuō)：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽(tīng)，不合乎禮的不去說(shuō)，不合乎禮的不去做?！?/p>
10、仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施與人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
注解：
（1）大賓：貴賓。（2）使民：役使人民，使用人民。（3）承：承當(dāng)、承辦。（4）在邦：在朝廷做官。（5）在家：在家賦閑。
翻譯：仲弓詢問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“走出家門(mén)如同會(huì)見(jiàn)貴賓，役使民眾如同承當(dāng)大祭。自己所不想要的，不要施加于他人。在官府沒(méi)有人怨恨，在家族里沒(méi)有人怨恨?！?/p>
11、樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>
注解：
（1）居：平常、平時(shí)。（2）恭：態(tài)度端莊。（3）執(zhí)事：辦事。（4）之：到。
翻譯：
樊遲詢問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“平時(shí)端莊，辦事認(rèn)真，與人交往真誠(chéng)。即使到了邊地蠻族那兒，也不能丟棄這幾條?！?/p>
12、子曰：“剛、毅、木訥近仁。”
注解：
（1）剛：剛強(qiáng)。（2）毅：堅(jiān)毅。（3）木：質(zhì)樸。（4）訥：言語(yǔ)謹(jǐn)慎。
翻譯：
孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，接近于仁?！?/p>
13、子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>
注解：
為仁：猶行仁。
翻譯：
子貢問(wèn)怎樣做到仁，孔子說(shuō)：“工匠要想做好他的事情，必須首先使工具精良。居住在這個(gè)國(guó)家，要侍奉他們大夫中的賢者，結(jié)交他們士人中的仁者?！?/p>
14、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
注解：
（1）巧言：花言巧語(yǔ)。（2）令色：面目偽善。
翻譯：
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、儀容偽善的人，仁德就不多了?！?/p>
15、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>
注解：
（1）篤志：堅(jiān)守自己的志向。（2）切問(wèn)：?jiǎn)柷屑褐?。?）近思：考慮當(dāng)前的問(wèn)題。
翻譯：
子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)，志向堅(jiān)定，以切己之事問(wèn)人，切實(shí)地思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，仁就在其中了?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：“仁”是對(duì)君子的基本要求。我們要從本章有關(guān)論述中學(xué)習(xí)什么是仁，如何接近或達(dá)到仁，做到對(duì)己修仁、對(duì)人施仁、做事合仁。
典型事例
1、 康熙皇帝的仁政
康熙對(duì)臣民強(qiáng)調(diào)要實(shí)行“仁愛(ài)”?？滴跏辏?677年）康熙在塞外視察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人僵臥在路旁，他親自詢問(wèn)，知道這個(gè)人叫王四海，是個(gè)傭工，在回家路上，因?yàn)轲囸I，躺下起不來(lái)。康熙立即下令給他喂熱粥。等王四海蘇醒后，將他帶到行宮。后給王四海盤(pán)纏，送他回家。
康熙十八年（1679年），北京大地震?？滴跸铝铋_(kāi)設(shè)粥廠，還讓太醫(yī)院給傷病者送醫(yī)送藥。
康熙實(shí)行寬刑政策?？滴醵辏?683年），全國(guó)判死刑的犯人“尚不及四十人”。
康熙身后謚號(hào)為“仁皇帝”，這個(gè)“仁”字，恰恰是康熙一生為人，行政的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是康熙區(qū)別于清朝其他11位皇帝的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
康熙的仁政，措施之一是懲辦貪官、表彰清官。清官是康熙帝的一面旗幟。
康熙朝最著名的清官于成龍，有個(gè)綽號(hào)叫“于清菜”，就是因?yàn)樗m貴為封疆大吏，卻常年不吃肉，只吃青菜。于成龍，山西永寧人，先任廣西羅城縣知縣、當(dāng)時(shí)已經(jīng)45歲。先后任廣西羅城縣知縣（45歲）、合州知州、又遷黃岡、黃州知府?？滴跏拍辏?680年），升為直隸巡撫，上任后，嚴(yán)戒饋送長(zhǎng)官，又遷兩江總督，他自奉儉約，每天就是粗米、青菜，終年不知肉味，江南人稱(chēng)呼他為“于青菜”，僅僅數(shù)月，樸素之風(fēng)大為流行。他過(guò)于勞累，死于任上。死后，人們到他家一看，“惟笥中綈袍一襲，床頭鹽豉數(shù)器而已”?？滴鯇?duì)他的評(píng)價(jià)：“朕博采輿評(píng)，咸稱(chēng)于成龍實(shí)天下廉吏第一！”
張伯行，河南儀封人，進(jìn)士出身?？滴踔缽埐惺乔骞伲瑧?yīng)當(dāng)加以保全，著免噶禮官，由張伯行任總督。
彭鵬，福建莆田人，幼年聰慧，鄉(xiāng)試中舉?？滴醯墼谘惨晻r(shí)，知道彭鵬清廉，接見(jiàn)他，賜給他內(nèi)庫(kù)帑金三百，并說(shuō)，“知道你清正，不接受百姓的錢(qián)，這些錢(qián)給你養(yǎng)廉！”后調(diào)升彭鵬為科道。彭鵬為官，拒饋贈(zèng)，清操守，是康熙著名的清官。
康熙亮表彰清官，一則是為大小官員樹(shù)立榜樣，養(yǎng)成一代清廉的吏風(fēng)；二則是借清官監(jiān)督、揭發(fā)、打擊貪官；三則是派幾位好官，為百姓做些好事；四則是推行“仁愛(ài)”理念，為自己博得仁政的名聲。
2、孟子智勸齊宣王
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊宣王一心想稱(chēng)霸于天下。一天，他問(wèn)孟子（約公元前372—前289 年）：“像我這樣的人能不能統(tǒng)一天下？”
孟子覺(jué)得眼下人民生活很是困苦，應(yīng)該批評(píng)齊宣王一番。但齊宣王是個(gè)愛(ài)聽(tīng)奉承話的國(guó)君，如果說(shuō)他不愛(ài)護(hù)老百姓，準(zhǔn)會(huì)被他轟出王宮，因此孟子不動(dòng)聲色地說(shuō)：“在我回答大王的這個(gè)問(wèn)題之前，我想先問(wèn)大王一件事，行嗎？”
“什么事呀？”齊宣王好奇地問(wèn)。
“我聽(tīng)說(shuō)，有一回新鐘鑄成，準(zhǔn)備殺牛祭鐘，您因?yàn)榭匆?jiàn)好好的一頭牛，無(wú)罪而被殺，感到不忍，結(jié)果沒(méi)殺那頭牛，是有這么一回事吧？”
齊宣王想，這孟老夫子還記得他的這件善事呢，心里當(dāng)然很高興，忙回答說(shuō)：“是呀！是有這么一回事?！?/p>
孟子說(shuō)：“大王，這就是惻隱之心哪！憑你這副善心腸，便可以行王道，統(tǒng)一天下！”
齊宣王更樂(lè)了：“對(duì)，您接著說(shuō)下去?！?/p>
孟子又說(shuō)：“問(wèn)題是您肯不肯干罷了。比如有人說(shuō)：'我力能舉起千斤東西，但卻舉不起一根羽毛；眼睛能看得清毫毛，但卻看不見(jiàn)滿車(chē)的柴禾。’您相信這話是真的嗎？”
齊宣王不禁啞然失笑：“哈！我怎么能相信這種話呢？”
孟子也笑道：“這就對(duì)啦！所以如果有人說(shuō)，大王您能用好心對(duì)待牛，卻不能用這種好心去愛(ài)護(hù)百姓，這也同樣叫人不能相信。這就和不肯舉一根羽毛和看不見(jiàn)一車(chē)柴禾一個(gè)樣?，F(xiàn)在，老百姓所以流離失所不能安居樂(lè)業(yè)，這是您根本不去關(guān)心的緣故，而不是能不能干的問(wèn)題。所以我說(shuō)，您能行王道，能統(tǒng)一天下。問(wèn)題是您不干，不是不能??！”
孟子以奉承做批評(píng)的陪襯，使之相得益彰，渾然一體。在這樣的氣氛下，齊宣王就沒(méi)有對(duì)孟子產(chǎn)生惡感，于是欣然接受了他的批評(píng)。
3、 唐太宗仁愛(ài)治國(guó)
唐太宗李世民是我國(guó)歷史上著名的明君，也是一位富有仁愛(ài)之心的皇帝。唐人吳兢編撰的《貞觀政要》記載了幾個(gè)事例，足以說(shuō)明唐太宗是一位以仁愛(ài)治國(guó)的皇帝。貞觀初年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“婦女幽禁在深宮中，情況實(shí)在可憐。隋朝末年，無(wú)休止地搜求選取宮女，以至于皇帝臨時(shí)居住的離宮別館，甚至不是皇帝駕臨的處所，都聚有很多宮女。這都是浪費(fèi)百姓財(cái)力的做法，理應(yīng)廢除。而且宮女除了灑水掃地以外，還有什么用呢？現(xiàn)在我打算放她們出宮，任由她們選擇丈夫。這不僅可以節(jié)省費(fèi)用，同時(shí)使百姓可以休養(yǎng)生息，而且也可使她們各自成全自己的性情?！庇谑呛髮m前后一共放出3000多人。貞觀二年，關(guān)中一帶干旱，發(fā)生了大饑荒。太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“水旱不調(diào)，都是國(guó)君的罪過(guò)。我德行不好，上天應(yīng)該責(zé)罰我，百姓有什么罪過(guò)，要遭受如此的艱難窘迫？聽(tīng)說(shuō)有人賣(mài)兒賣(mài)女，我很可憐他們?！庇谑桥捎反蠓蚨叛颓叭パ膊?，拿出皇家府庫(kù)的錢(qián)財(cái)贖回那些被賣(mài)的兒女，送還他們的父母。貞觀十九年，太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門(mén)樓安撫慰勞將士。有一個(gè)士兵生病，不能進(jìn)見(jiàn)，太宗下詔派人到他床前，詢問(wèn)他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時(shí)，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設(shè)置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無(wú)不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說(shuō)起這件事，他們的父母說(shuō)：“我們的兒子戰(zhàn)死，天子為他哭泣，死而無(wú)憾了。”太宗征伐遼東，攻打白巖城時(shí)，右衛(wèi)大將軍李思摩被亂箭射中，太宗親自為他吮血排毒，將士無(wú)不受到感動(dòng)和鼓勵(lì)。李世民以仁愛(ài)治國(guó)，示范官吏、深得民心，無(wú)疑為唐朝的繁榮富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。
第三章 君子之義
1、子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?/p>
注解：
（1）天下：天下之事。（2）適：專(zhuān)斷、刻板。（3）莫：固執(zhí)。（4）義：道義。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的事情，沒(méi)有一成不變的主張，也沒(méi)有一成不變的反對(duì)，只要符合道義，怎樣合理就怎樣去做。”
2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
注解：
喻：明白、懂得。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人明白的是利?！?/p>
3、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
注解：
（1）質(zhì)：實(shí)質(zhì)、根本。（2）孫：謙遜。（3）出：出言。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子把義作為根本，用禮儀來(lái)施行，以謙遜的態(tài)度述說(shuō)，依誠(chéng)實(shí)來(lái)成就。這就是君子??！”
4、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?/p>
注解：
尚勇：崇尚勇武。
翻譯：
子路說(shuō)：“君子崇尚勇嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義作為最高準(zhǔn)則。君子有勇無(wú)義會(huì)鬧出亂子，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊?！?/p>
5、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
注解：
（1）飯：吃飯。（2）疏食：粗糙的糧食。（3）曲肱：彎著胳膊。
翻譯：
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也在這里頭了。不行道義而得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：為人處事要講究一個(gè)“義”字，有義行遍天下，無(wú)義寸步難行。從大處說(shuō)，人人都講“義”，則我們的社會(huì)就會(huì)向善、有序；從小處講，個(gè)人講“義”，則從根本上有利于自身的發(fā)展。義有大義和小義之分，約束個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的“義”為大義，約束個(gè)人與個(gè)人關(guān)系的“義”為小義，當(dāng)小義與大義發(fā)生沖突時(shí)，小義要服從大義。
典型事例
1、華容道義釋曹操
“諸葛亮智算華容，關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”，是世人皆知的一個(gè)故事，《三國(guó)演義》中的重點(diǎn)篇章。小說(shuō)寫(xiě)赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必?cái)∽呷A容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，一是考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長(zhǎng)把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做，二是如果這時(shí)滅掉魏國(guó)，會(huì)使吳國(guó)全力攻擊蜀國(guó)，使蜀國(guó)處于水深火熱之中。小說(shuō)又寫(xiě)曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險(xiǎn)要處暗設(shè)伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險(xiǎn)；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長(zhǎng)，且又在有一夫當(dāng)關(guān)之險(xiǎn)的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時(shí)已無(wú)力再戰(zhàn)，無(wú)奈，曹操只得聽(tīng)謀臣之言，親自向哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。
2、義氣墩的傳說(shuō)
傳說(shuō)溧水在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于吳楚交界地，因?yàn)閮蓢?guó)的爭(zhēng)奪，它一會(huì)是楚國(guó)的瀨潴邑，一會(huì)是吳國(guó)的平陵邑。燕國(guó)的左伯桃、羊角哀關(guān)系一直不錯(cuò)，聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)招納賢人，兩人就結(jié)伴去楚國(guó)。當(dāng)衣衫單薄的他們走到東劉村時(shí)，遇到大風(fēng)雪，干糧即將吃完，周?chē)值貜V人稀。左伯桃擔(dān)心繼續(xù)走下去，兩人不是被凍死，就是會(huì)餓死，于是尋思把自己的東西給羊角哀一人用，這樣羊角哀或許還能活下來(lái)。羊角哀也同意左伯桃的話，但兩人誰(shuí)也不肯眼睜睜看著另一個(gè)人死掉，各不相讓只好作罷就地休息。第二天醒來(lái)，羊角哀發(fā)現(xiàn)身上蓋著左伯桃的衣服，旁邊還放著左伯桃的干糧，但卻不見(jiàn)左伯桃的蹤影，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，左伯桃已經(jīng)凍死在附近的一個(gè)樹(shù)洞里。羊角哀把樹(shù)洞封好作了標(biāo)志后，一邊抹淚一邊出發(fā)。到了楚國(guó)后，羊角哀很受楚王的器重，被封為大將軍，但他心里一直牽掛著好友左伯桃，就把他們的故事告訴了楚王，請(qǐng)求去拜祭左伯桃，楚王深為感動(dòng)，當(dāng)即準(zhǔn)假。羊角哀把左伯桃安葬好后，就落宿在附近，夜里聽(tīng)到廝殺聲，左伯桃托夢(mèng)告訴他，附近的荊將軍（有人稱(chēng)是刺秦王的荊柯）經(jīng)常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荊將軍廟，但遭到當(dāng)?shù)赝寥说姆磳?duì)。第二夜，他又聽(tīng)到廝殺聲，不忍好友受欺，就自刎前去幫戰(zhàn)。當(dāng)?shù)厝撕苁芨袆?dòng)，就把兩人的尸首合葬在一處，取名義氣墩，世代相傳。
第四章 君子之禮
1、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
注解：
（1）用：作用、功用。（2）和：適中。（3）節(jié)：節(jié)制、規(guī)范。
翻譯：
有子說(shuō)：“禮的運(yùn)用，以遇事都能做到恰到好處為可貴。以前的圣明君主治理國(guó)家，最可貴的地方也在于此，無(wú)論事大事小都按這個(gè)原則去做，都以做到恰到好處為目的。但是，倘若遇到行不通的時(shí)候，只為求恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的制度規(guī)矩去加以制約，也是不可行的?！?/p>
2、林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>
注解：
（1）本：本質(zhì)、根本。（2）易：妥帖完美，禮節(jié)周全。（3）戚：憂愁、悲傷。
翻譯：
林放問(wèn)什么是禮的本質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“你的提問(wèn)很有意義?。∫话愕亩Y儀是與其過(guò)分奢侈，寧可樸素儉約；就喪禮而言，與其儀節(jié)周全，寧可真心哀戚?！?/p>
3、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”
注解：
（1）禮讓?zhuān)憾Y儀、謙讓。（2）如禮何：怎么對(duì)待禮。
翻譯：
孔子說(shuō)：“能夠用禮讓來(lái)治理國(guó)家，那還有什么困難呢？不拿禮來(lái)治國(guó)，空談禮儀又有什么意義呢？”
4、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>
注解：
（1）弗：不。（2）畔：同“叛”，背叛、背離。
翻譯：
孔子說(shuō)“君子要廣泛地學(xué)習(xí)一切人文知識(shí)，用禮來(lái)約束自己，也就不至于離經(jīng)叛道了?！?/p>
5、子曰：“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；古舊不遺，則民不偷?！?/p>
注解：
（1）恭：恭敬。（2）勞：勞憂不安。（3）葸：膽小、害怕、畏縮。（4）亂：犯上。（5）絞：說(shuō)話尖刻、出口傷人。（6）篤：忠誠(chéng)、感情深厚。（7）偷：感情淡薄。
翻譯：
孔子說(shuō)：“注重容貌態(tài)度的恭敬莊重但卻不懂禮，就會(huì)勞憂不安；只知謹(jǐn)慎處事但卻不知禮，便會(huì)畏葸多懼；只靠敢作敢為的膽量但卻不知禮，就會(huì)犯上作亂；心直口快卻不知禮，便會(huì)尖酸刻薄。在上位的人能用深厚的感情對(duì)待他的親族，百姓就會(huì)普遍具有仁德；在上位的人如能不遺棄他的老同事，老朋友，百姓便不致對(duì)人冷漠無(wú)情了?！?/p>
6、子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也?！?/p>
注解：
（1）知及之：用聰明智慧可以得到官位。（2）莊：莊重、嚴(yán)肅。（3）蒞：到、臨。
翻譯：
孔子說(shuō)：“憑借聰明才智得到了它，但不能用仁德來(lái)保持它，即使得到，也一定會(huì)喪失。憑借聰明才智得到它，并能用仁德保持它，但不用莊重的態(tài)度來(lái)治理，那么百姓就會(huì)不服從；使用聰明才智得到它，用仁德保持它，用莊重的態(tài)度來(lái)治理，但不能用禮來(lái)約束、指導(dǎo)百姓，那還是不完善的。”
7、顏回謂子貢曰：“吾聞諸夫子：身不用禮而望禮于人，身不用德而望德于人，亂也。夫子之言，不可不思也。”
注解：
（1）望：指望。（2）亂：不講道理，不合常理。
翻譯：
顏回對(duì)子貢說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)先生說(shuō)，自己不講究禮儀但是想讓別人講究禮儀，自己不講究仁德但是想讓別人講究仁德，是不合常理的。先生說(shuō)的話我們不能不考慮啊?！?/p>
8、子路曰：“敢問(wèn)親交取親若何？言寡可行若何？長(zhǎng)為善士而無(wú)犯若何？”孔子曰：“親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長(zhǎng)為善士而無(wú)犯，其禮也。”
注解：
（1）若何：怎么辦。（2）言寡：說(shuō)很少的話。（3）忠：忠心、忠誠(chéng)。（4）犯：違背。
翻譯：
子路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎么樣才能讓剛認(rèn)識(shí)的人信任你呢？說(shuō)話少，怎么樣才能夠與別人保持良好的關(guān)系呢？怎么才能真正長(zhǎng)久地做一個(gè)仁善的人呢？”孔子說(shuō)：“要想取得剛認(rèn)識(shí)的朋友的信任就要對(duì)別人忠心，要想說(shuō)很少的話就與人保持良好的關(guān)系就要誠(chéng)信，要想長(zhǎng)久地做一個(gè)仁慈的人就要講究禮節(jié)?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)個(gè)人而言，禮就是讓?zhuān)m度克制自己的情緒欲望，用禮調(diào)節(jié)人與人之間的矛盾；對(duì)國(guó)家和社會(huì)而言，禮就是建立上下長(zhǎng)幼尊卑和社會(huì)秩序。只要每個(gè)人心中有禮，行為遵禮，我們就能真正建立和諧社會(huì)。
典型事例
1、千里送鵝毛
唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。 到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
2、程門(mén)立雪
這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！??！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)
3、張良拜師
張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是?！钡谖逄焯靹偭?，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯?shū)來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”老人說(shuō)完就走了。早上天亮?xí)r，張良拿出那本書(shū)來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū)）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱(chēng)帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱(chēng)之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
第五章 君子之智
1、樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>
注解：
（1）務(wù)：致力、從事。（2）義：指忠孝仁義等道德。（3）遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)、避開(kāi)。（4）知：同“智”。
翻譯：樊遲問(wèn)怎樣算是聰明?？鬃诱f(shuō)：“全力使人民走上符合義的道路，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，這就是聰明了?！?/p>
2、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)樂(lè)，仁者壽。”
翻譯：
孔子說(shuō)“智者喜歡水，仁者喜歡山。智者經(jīng)?；顒?dòng)，仁者經(jīng)常沉靜。智者常樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。”
3、子曰：“可與言而不與之言，失人。不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
注解：
（1）失人：失掉了朋友。（2）失言：說(shuō)錯(cuò)了話。
翻譯：
孔子說(shuō)：“應(yīng)該與之言談的人卻不與他談，是錯(cuò)過(guò)了對(duì)象。應(yīng)該與之言談的卻與他談，是說(shuō)錯(cuò)了話。明智的人既不錯(cuò)過(guò)對(duì)象也不說(shuō)錯(cuò)話?！?/p>
4、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
注解：
（1）惑：疑惑、迷惑。（2）憂：憂愁、憂慮。（3）懼：懼怕、害怕。
翻譯：
孔子說(shuō)：“明智者不疑惑，仁德者不憂愁，勇敢者不畏懼。”
5、樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知，子曰：“知人。”樊遲未達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰'舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>
注解：
（1）達(dá)：完全理解。（2）錯(cuò)：置、放。（3）枉：不正直。（4）鄉(xiāng)：通“向”，過(guò)去、從前。
翻譯：
樊遲詢問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“愛(ài)護(hù)他人?！狈t詢問(wèn)知，孔子說(shuō)：“了解他人。”樊遲未能理解，孔子說(shuō)：“舉用正直的人來(lái)代替不正直的人，能使不正直的人變得正直?！狈t退出來(lái)，見(jiàn)到子夏，說(shuō)：“剛才我去見(jiàn)夫子詢問(wèn)知，他說(shuō)'舉用正直的人代替不正直的人，能使不正直的人變得正直’，是什么意思呢？”子夏說(shuō)：“這話含義豐富啊！舜擁有天下，在眾人中挑選，舉用了皋陶，不仁的人就離去了。湯擁有天下，舉用了伊尹，不仁的人就離去了?！?/p>
6、子路見(jiàn)于孔子。孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路對(duì)曰：“智者使人知己，仁者使人愛(ài)已?！弊釉唬骸翱芍^士矣?！弊勇烦觯迂暼?，問(wèn)亦如之。子貢對(duì)曰：“智者知人，仁者愛(ài)人?！弊釉唬骸翱芍^士矣。”子貢出，顏回入，問(wèn)亦如之。對(duì)曰：“智者自知，仁者自愛(ài)?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?/p>
注解：
（1）見(jiàn)于：被召見(jiàn)。（2）若何：怎么樣。
翻譯：
子路被孔子召見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“有智慧的人怎么樣?。咳实碌娜擞衷趺礃影。俊弊勇坊卮鹫f(shuō)：“有智慧的人使別人了解自己，仁德的人使別人愛(ài)自己?！笨鬃诱f(shuō)：“可以稱(chēng)為士了?！弊勇烦鋈ズ?，子貢進(jìn)來(lái)。孔子也問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題。子貢回答說(shuō)：“有智慧的人了解別人，仁德的人愛(ài)護(hù)別人?！笨鬃诱f(shuō)：“可以稱(chēng)為士了?！弊迂暢鋈ズ?，顏回進(jìn)來(lái)?？鬃佑謫?wèn)他這個(gè)問(wèn)題。顏回回答說(shuō)：“有智慧的人有自知之明，仁德的人愛(ài)惜自己?！笨鬃诱f(shuō)：“可以稱(chēng)為士中的君子了?！?/p>
7、子曰：“君子知之曰知，言之要也，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉？
注解：
要：關(guān)鍵。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子知道就是知道，這是說(shuō)話的關(guān)鍵，做不到就是做不到，這是行動(dòng)的最高準(zhǔn)則。掌握了說(shuō)話的關(guān)鍵就是有智慧的人，掌握了行動(dòng)的準(zhǔn)則就是仁人。既有仁德又有智慧，還有什么不滿足的呢？”
8、孔蔑問(wèn)行己之道。子曰吧：“知而弗為，莫如勿知；親而弗信，莫如勿親。樂(lè)之方至，樂(lè)而勿驕；患之將至，思而勿憂?！笨酌镌唬骸靶屑汉酰俊弊釉唬骸肮テ渌荒?，補(bǔ)其所不備。毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。終日言，無(wú)遺己之憂；終日行，不遺己之患，唯智者有之?！?/p>
注解：
（1）行己之道：為人處事的方法。（2）莫如：還不如。（3）思：思慮。（4）攻：改掉。
翻譯：
孔蔑問(wèn)有關(guān)為人處世的方法，孔子說(shuō)：“知道了但是不去實(shí)施，還不如不知道；接近但是不信任，還不如不接近。高興的事情來(lái)到時(shí)不得意忘形，憂患來(lái)到時(shí)深思卻不過(guò)于憂慮?！笨酌镎f(shuō)：“那我應(yīng)該怎么做呢？”孔子說(shuō)：“改掉自己的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)自己不具備的技能。不能因?yàn)樽约河腥秉c(diǎn)而懷疑別人，同時(shí)也不要因?yàn)樽约河胁鸥啥∏苿e人。每天說(shuō)話的時(shí)候，不要給自己留下后患；每天做事情的時(shí)候，也不要給自己留下后患。只有智慧的人才能具備。”
現(xiàn)實(shí)意義：
學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我們要做到以下幾點(diǎn)：（1）要有自知之明，能全面認(rèn)識(shí)自己。（2）善于認(rèn)識(shí)他人，并學(xué)會(huì)妥善地與人相處。（3）要學(xué)會(huì)說(shuō)話，知道什么話該說(shuō)，什么話不該說(shuō)，什么時(shí)候能說(shuō)，什么時(shí)候不能說(shuō)。（4）要學(xué)會(huì)辦事。（5）認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律及社會(huì)道義，使自己的行為符合規(guī)律和道義。
典型事例
1.田忌賽馬。齊國(guó)的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對(duì)上馬，中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。
田忌覺(jué)得很掃興，比賽還沒(méi)有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開(kāi)賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來(lái)是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過(guò)來(lái)，拍著他的肩膀說(shuō)：“我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀?！?孫臏還沒(méi)有說(shuō)完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也來(lái)挖苦我！” 孫臏說(shuō)：“我不是挖苦你，我是說(shuō)你再同他賽一次，我有辦法準(zhǔn)能讓你贏了他?！?田忌疑惑地看著孫臏：“你是說(shuō)另?yè)Q一匹馬來(lái)？” 孫臏搖搖頭說(shuō)：“連一匹馬也不需要更換?！?田忌毫無(wú)信心地說(shuō)： “那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說(shuō)：“你就按照我的安排辦事吧?！?齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見(jiàn)田忌陪著孫臏迎面走來(lái)，便站起來(lái)譏諷地說(shuō)：“怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說(shuō)：“當(dāng)然不服氣，咱們?cè)儋愐淮?！”說(shuō)著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢(qián)倒在桌 子上，作為他下的賭錢(qián)。 齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢(qián)全部抬來(lái)，另外又加 了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說(shuō)：“那就開(kāi)始吧！”
一聲鑼響，比賽開(kāi)始了。 孫臏先以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來(lái)說(shuō)： “想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對(duì)策。” 孫臏不去理他。接著進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王的中等馬，獲勝了一局。 齊威王有點(diǎn)心慌意亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結(jié)果是三局兩勝，當(dāng)然是田忌贏了齊威王。
還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。
2、司馬光砸缸 。有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠！Ｔ鹤永镉幸豢诖笏?，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽(yáng)有人把這件事畫(huà)成圖畫(huà)，廣泛流傳。
3、孔融讓梨?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜?？兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習(xí)勤奮，而且善于思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來(lái)到洛陽(yáng)。正逢洛陽(yáng)太守李膺大府內(nèi)走。這時(shí)守門(mén)人忙把拉，問(wèn)道：“你是哪家小孩，到一邊玩去!”孔融嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“請(qǐng)你們進(jìn)去通報(bào)，山東孔融來(lái)訪。”守門(mén)人見(jiàn)他一本正經(jīng)，也不知是什么來(lái)頭？笑著問(wèn)：“小公子，可有紅貼？”孔融說(shuō)：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報(bào)?！笔亻T(mén)人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報(bào)。這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽(tīng)了通報(bào)，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請(qǐng)進(jìn)!”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問(wèn)候，一邊拱手招呼各位來(lái)賓，態(tài)度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見(jiàn)過(guò)面，而他為何自稱(chēng)通家呢？于是，李膺問(wèn)道：“小公子，你說(shuō)我們兩家世代交情，我怎么想不起來(lái)啊!”孔融微笑著說(shuō)：“500年前孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說(shuō)明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你性李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎!”
孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱(chēng)奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來(lái)：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說(shuō)：“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后未必有作為。”面對(duì)挑戰(zhàn)，孔融笑著說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，先生小時(shí)候一定很聰明?！边@一巧妙對(duì)答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對(duì)，暗暗坐在一旁生氣?？兹趧t目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。
第六章 君子之信
1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
注解：
（1）?。翰炜?、檢查。（2）謀：計(jì)議、計(jì)策。（3）忠：忠誠(chéng)，盡心竭力。（4）信：誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)。（5）習(xí)：復(fù)習(xí)、溫習(xí)。
翻譯：
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來(lái)是否真誠(chéng)呢？老師傳授的東西是否復(fù)習(xí)過(guò)呢？”
2、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/p>
注解：
（1）近：接近，引申為符合。（2）復(fù)：兌現(xiàn)諾言。（3）遠(yuǎn)：離開(kāi)、避開(kāi)。（4）因：依靠、憑借。（5）宗：主，引申為依靠。
翻譯：
有子說(shuō)：“講信用必須符合義，說(shuō)的話就有可能兌現(xiàn)。對(duì)人的態(tài)度莊重尊敬，符合禮教，就可能不遭受侮辱。所依靠的人，必須選擇自己親族中的人，就可能靠得住。”
3、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
注解：
（1）大車(chē)：牛車(chē)。（2）輗：牛車(chē)轅前橫木兩端的木銷(xiāo)。（3）小車(chē)：馬車(chē)。（4）軏：馬車(chē)轅前橫木兩端的木銷(xiāo)。
翻譯：
孔子說(shuō)：“做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么能行。就像大牛車(chē)沒(méi)有輗，小馬車(chē)沒(méi)有軏，這車(chē)怎么走得了呢？”
4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)，則勿憚改?！?/p>
注解：
（1）主：主宰、根本。（2）憚：害怕、畏懼。
翻譯：
孔子說(shuō)：“以忠誠(chéng)、守信為根本，不要和不如自己的人交往，有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正?！?/p>
5、子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！?/p>
注解：
（1）蠻：指南方少數(shù)民族。（2）貊：指北方少數(shù)民族。（3）州里：此指本鄉(xiāng)本土。（4）參：列、顯現(xiàn)。（5）輿：車(chē)。（6）衡：車(chē)轅前的橫木。
翻譯：
子張?jiān)儐?wèn)人生的行為，孔子說(shuō)：“說(shuō)話忠誠(chéng)守信，行為篤實(shí)恭敬，即使邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的地方也能實(shí)行；說(shuō)話不忠誠(chéng)守信，行為不篤實(shí)恭敬，即使自己鄉(xiāng)里能行得通嗎？站立時(shí)就如同這些準(zhǔn)則聳立在前面，乘車(chē)時(shí)就如同這些準(zhǔn)則鐫刻在車(chē)橫木上，這樣才能實(shí)行?！?/p>
6、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
注解：
（1）質(zhì)：根本。（2）孫：通“遜”，謙遜。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子把義做為根本，用禮儀來(lái)施行，以謙遜的態(tài)度述說(shuō)，依誠(chéng)實(shí)來(lái)成就。這就是君子啊！”
7、子曰：“君子貞而不諒?！?/p>
注解：（1）貞：正道。（2）諒：小信用。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子堅(jiān)守正道而不拘泥小信用。”
8、子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>
注解：
（1）恭：謙恭。（2）寬：寬容。（4）信：誠(chéng)實(shí)。（4）敏：勤敏。（5）惠：慈惠。（6）侮：欺侮、侮辱。（7）人任：受到人們的信任。
翻譯：
子張向孔子詢問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“能在天下實(shí)行五項(xiàng)德行就是仁了?！弊訌堈?qǐng)教是哪五項(xiàng)，孔子說(shuō)：“恭敬、寬厚、誠(chéng)實(shí)、敏捷、慈惠。恭敬就不受欺侮，寬厚就能得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)受到信任，敏捷就有成績(jī)，慈惠就足以役使他人?！?/p>
9子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>
注解：
（1）居：坐下。（2）蕩：放蕩。（3）賊：損害。（4）絞：說(shuō)話尖刻。（5）亂：搗亂。（6）狂：狂妄。
翻譯：
孔子說(shuō)：“由啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種德行和六種弊病嗎？”子路答道：“沒(méi)有?！笨鬃诱f(shuō)：“坐下！我告訴你。喜好仁不喜好學(xué)習(xí)，其弊病是愚昧；喜好智不喜好學(xué)習(xí)，其弊病是浮蕩；喜好信不喜好學(xué)習(xí)，其弊病是受損害；喜好直不喜好學(xué)習(xí)，其弊病是偏激；喜好勇不喜好學(xué)習(xí)，其弊病是作亂；喜好剛不喜好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)；其弊病是狂妄?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：（1）做人要講信用，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的公民基本道德規(guī)范中就有“誠(chéng)信”。（2）信有小信和大信之分，符合道義的信是大信，講信用也要講大信。（3）不輕易承諾，一旦承諾，就要兌現(xiàn)諾言。
典型事例
1、曾子殺豬
曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
2、韓信報(bào)恩
漢朝的開(kāi)國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無(wú)著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書(shū)，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)耗費(fèi)了燈油，又沒(méi)有用處。于是韓信只好流落街頭，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書(shū)，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了?！焙髞?lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。
3、赤兔之死
建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠 一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)?！ ●R忠引伯喜回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，'老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門(mén)樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，'鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！? 伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，'人中呂布，馬中赤兔?！雭?lái)當(dāng)不負(fù)君之志也?！?赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。'人無(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱(chēng)英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：'吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣?！淙苏\(chéng)信如此。常言道：'鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？” 伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此?！?赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見(jiàn)天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。
4、孟信不賣(mài)病牛
古代，有個(gè)叫孟信的人，一次被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒(méi)有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣(mài)了，來(lái)?yè)Q糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣(mài)了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來(lái)，他對(duì)買(mǎi)主說(shuō)這是病牛，沒(méi)什么用處了，這樣的病牛不能賣(mài)給你。
5、“尾生抱柱”的由來(lái)
“尾生抱柱”又稱(chēng)“柱下期信”，是一則古人重諾言、講誠(chéng)信的故事。典出《莊子·盜趾》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死?！币馑际侵v，古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛(ài)，情深意切。一日，兩人相約在某橋下相會(huì)。后來(lái)，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒(méi)有到來(lái)。尾生卻始終堅(jiān)守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，最后被江水淹沒(méi)而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。
6、魏文侯的誠(chéng)信故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候魏國(guó)第一個(gè)國(guó)君叫魏文侯，由于他處處誠(chéng)信待人，不論當(dāng)官的，還是普通百姓，都敬重他，所以魏國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。有一次，他和管理山林的人約好第二天下午一定去山林打獵練兵。到了次日，下朝后舉行了宴會(huì)，魏文侯準(zhǔn)備宴會(huì)一結(jié)束就去打獵練兵，可誰(shuí)知宴會(huì)結(jié)束后，天忽然下起了瓢潑大雨，雨不見(jiàn)停反而越下越大了，魏文侯起身對(duì)眾大臣說(shuō)：“對(duì)不起，我要告辭了，趕快準(zhǔn)備車(chē)馬，我要到效外去打獵練兵，那里已經(jīng)有人在等到我了！”眾臣一見(jiàn)國(guó)君要冒雨出門(mén)，都有上前去勸阻。這個(gè)說(shuō)：“天下這么大的雨，怎能出門(mén)呢？”那個(gè)說(shuō)：“去了也無(wú)法打獵練兵?！蔽何暮羁纯刺焐f(shuō)：“打獵練兵是不成了，可是也得告訴那位管理山林的人哪?！北姵贾杏幸粋€(gè)自告奮勇的人說(shuō)：“那好，我馬上去。”魏文侯把手一擺，說(shuō)：“慢，要告訴也得我自己去?！蹦莻€(gè)人眨著眼睛仿佛沒(méi)有聽(tīng)懂似的，魏文侯說(shuō)：“昨天是我親自跟人家約定的，如今失約，我要親自向人家道歉才行?！闭f(shuō)完大步跨出門(mén)外，頂著大雨到管林人的住處去了。眾大臣在背后都說(shuō)魏文侯太傻，隨便叫一個(gè)隨從去就可以了，何必自己親自去呢？
我覺(jué)得魏文侯一點(diǎn)也不傻，正因?yàn)樗幪幷\(chéng)信待人，他才博得了臣民的信賴，國(guó)家才得以強(qiáng)盛，一個(gè)古代君王做事都如此誠(chéng)實(shí)守信，而在我們當(dāng)今社會(huì)卻有一些人做事不負(fù)責(zé)任，違背職業(yè)道德。
7、季布“一諾千金”使他免遭禍殃
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
8、 唐太宗的誠(chéng)信之道
歷代以來(lái)，中國(guó)的統(tǒng)治者都擁有著無(wú)窮無(wú)盡的小聰明，并以此在人前炫耀，很少有人想到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政，坦白對(duì)人。結(jié)果當(dāng)政者用詭計(jì)馭使部屬，部屬也依樣畫(huà)葫蘆用詭計(jì)蒙蔽首腦?？v觀整個(gè)中國(guó)古代史，真正能做到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政的唯一人選只有唐太宗李世民。 李世民在任時(shí)，對(duì)臣僚敞開(kāi)胸懷，不行欺詐之術(shù)，臣僚也盡忠職守，不搞欺瞞哄騙的傳統(tǒng)官場(chǎng)伎倆。在即位之初，李世民曾花大力氣整頓吏治，下決心要在官場(chǎng)根治貪污受賄的不治之癥。為了偵查那些暗中受賄和將來(lái)有可能受賄的貪官污吏，李世民令親信暗中向各部官員行賄，結(jié)果還真查處了幾個(gè)貪官。李世民在得意之余把他的謀略告訴一位隋朝遺臣，沒(méi)想到這位大臣當(dāng)場(chǎng)潑了他一瓢冷水。他說(shuō)陛下平時(shí)總告戒臣民要誠(chéng)信待人，可陛下自己卻先行欺詐之術(shù)，上梁不正下梁歪，臣民會(huì)一樣用欺詐的手段報(bào)答你。李世民不但沒(méi)發(fā)怒，反而認(rèn)為大臣的話有很深的智慧，便欣然接受了這句逆耳的忠言。還有一次，李世民下令年齡雖不滿十八歲，但體格健壯的男子也要應(yīng)征入伍，大臣魏征拒絕在詔書(shū)上簽字（注意這是李世民最為智慧的杰作，他的命令沒(méi)有分管大臣的簽字就沒(méi)有法律效力，除李世民外，沒(méi)有哪個(gè)皇帝會(huì)主動(dòng)限止自己的無(wú)限權(quán)力），李世民解釋說(shuō)：“這是奸民逃避兵役，故意少報(bào)年齡?！蔽赫骰卮鹫f(shuō)：“陛下常說(shuō)我以誠(chéng)信待天下，要人民不可詐欺；可你卻先失去誠(chéng)信。陛下不以誠(chéng)信待人，所以先疑心人民詐欺?！崩钍烂裆钜詾槿?，并立即收回成命。
9、信守諾言的魯肅
三國(guó)時(shí)期，劉備和孫權(quán)聯(lián)合起來(lái)攻打曹操。蜀國(guó)的軍師諸葛亮和東吳的都督周瑜經(jīng)常在一塊兒商量軍情。可是，東吳的都督周瑜心地狹窒窄，不能容忍諸葛亮比自己高明，認(rèn)為諸葛亮日后一定是東吳的大禍害，就想設(shè)計(jì)害死他。 有一天，周瑜請(qǐng)諸葛亮前來(lái)議事。他請(qǐng)諸葛亮在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)枝箭，諸葛亮說(shuō)只需三日。果然，諸葛亮神機(jī)妙算，算出三日后必有大霧，不但用“草船借箭”的方法從曹操那里得了箭，還估計(jì)出一共得箭多少枝。 諸葛亮輕搖羽扇瀟灑地對(duì)魯肅說(shuō)：“你有所不知啊，我方才靜聽(tīng)艙外箭雨之聲，心中默數(shù)，算來(lái)此次曹賊所贈(zèng)之箭應(yīng)有一十二萬(wàn)五千一百一十一枝！” 魯肅聽(tīng)得張口結(jié)舌，心中暗想：“這人莫非神仙下凡？” 不一會(huì)兒，小卒進(jìn)來(lái)稟報(bào)，共得箭一十二萬(wàn)五千一百枝。 魯肅頓時(shí)大驚失色，諸葛亮雖多算了十一枝箭，但預(yù)算能精確到百位，卻也非凡人可以企及的。魯肅正要恭維一番，卻見(jiàn)諸葛亮面色凝重，便不敢出聲，想來(lái)他是為誤差十一枝箭而懊惱。諸葛亮嚴(yán)肅地對(duì)小卒說(shuō)：“你們仔細(xì)清點(diǎn)了嗎？” 在小卒眼里，諸葛亮就是神仙，見(jiàn)他臉色難看，嚇得撲通跪下：“回稟先生確定細(xì)細(xì)清點(diǎn)了，不敢有分毫差錯(cuò)。” 魯肅嚴(yán)厲地對(duì)小卒喝道：“再去重新清點(diǎn)，檢查一下船舷等處有沒(méi)有查漏之箭。有錯(cuò)漏者軍法從事！” 小卒應(yīng)聲下去了。魯肅誠(chéng)懇地對(duì)諸葛亮說(shuō)：“十二萬(wàn)多枝箭，先生只漏數(shù)了十一枝，我已經(jīng)很佩服。偶有一兩枝沒(méi)有戳穩(wěn)的箭落入水中也是難免的。先生何必這么嚴(yán)格地要求自己呢？” 小卒再次來(lái)稟報(bào)，經(jīng)過(guò)核實(shí)，仍舊只有一十二萬(wàn)五千一百枝箭。諸葛亮看著小卒的背影，長(zhǎng)嘆一聲，坐倒在艙板上，神色很難看，好久沒(méi)有說(shuō)話?？斓綎|吳水寨時(shí)，諸葛亮像突然想起了什么似的，對(duì)著魯肅深深地鞠了一個(gè)大躬。魯肅連忙起身還禮，說(shuō)：“先生為什么對(duì)我行這么大的禮啊？” 諸葛亮說(shuō)：“我有一事相求，聽(tīng)聲數(shù)箭一事，請(qǐng)代為保密，不要外傳，我感激不盡?！?nbsp; 魯肅說(shuō)：“先生真是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人??！僅數(shù)差十一枝箭，在一般人看來(lái)已經(jīng)是神仙一樣高明了，您卻為這件事感到慚愧，魯肅佩服先生的為人，替先生保密就是?！?nbsp;
魯肅果然是誠(chéng)信君子，聽(tīng)聲數(shù)箭的事從未對(duì)任何人講過(guò)。因此，歷史上只有“草船借箭”而沒(méi)有“聽(tīng)聲數(shù)箭”的記錄。
第七章 君子之交
1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
注解：
（1）周：團(tuán)結(jié)。（2）比：勾結(jié)。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子是用道義團(tuán)結(jié)人，而不是結(jié)黨營(yíng)私；小人是相互勾結(jié)，而不是團(tuán)結(jié)。”
2、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
注解：
（1）患：擔(dān)心、憂慮。（2）不己知：不了解自己。
翻譯：
孔子說(shuō)：“別人不理解我，我不犯愁，我擔(dān)心的是自己不理解別人?！?/p>
3、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
注解：
（1）視：同下文的觀、察都是看的意思，但有程度深淺的不同。由淺入深的順序?yàn)椤耙?、觀、察”。（2）所以：所因何而做此事。（3）所由：經(jīng)由何種途徑去做此事。（3）所安：做此事時(shí)心安與否。（4）焉：怎么。（5）廋：隱藏、掩蓋。
翻譯：
孔子說(shuō)：“考察一個(gè)人為什么去做這件事，再考察他怎么去做，再考察他做這件事時(shí)心情是安還是不安，那么，這個(gè)人的真面目哪隱藏得住呢？這個(gè)人的真面目哪隱藏得住呢？”
4、子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>
注解：
（1）德：有德。（2）孤：孤獨(dú)、孤單。（3）鄰：親近。
翻譯：
孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有人去親近他?！?/p>
5、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！?/p>
注解：
（1）成：成全。（2）美：好事。（3）惡：壞事。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子成就他人的好事，不促成他人的壞事；小人則與此相反?！?/p>
6、子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>
注解：
（1）友：結(jié)交朋友。（2）忠告：忠心地勸告。（3）道：同“導(dǎo)”，開(kāi)導(dǎo)。
翻譯：
子貢詢問(wèn)如何結(jié)交朋友，孔子說(shuō)：“忠心地勸告而好好地引導(dǎo)，不能做到就停止，不要使自己遭受侮辱。”
7、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?/p>
注解：
（1）以文會(huì)友：用文章來(lái)聚會(huì)朋友。（2）輔仁：輔助培養(yǎng)仁德。
翻譯：
曾子說(shuō)：“君子以學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，以朋友來(lái)輔助仁德?！?/p>
8、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
注解：
（1）和：和諧。（2）同：茍同。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子和諧而不結(jié)黨，小人結(jié)黨而不和諧?！?/p>
9、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷狷者有所不為也。”
注解：
（1）中行：行為合乎中庸之道。（2）與：相處。（3）狂：激進(jìn)。（4）狷：耿直。
翻譯
孔子說(shuō)：“得不到行為合乎中庸之道的人交往，就只有與狂狷之人相交了?？裾咪J意進(jìn)取，狷者不肯做壞事?！?/p>
10、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！?/p>
注解：
（1）諒：信實(shí)。（2）便辟：阿諛?lè)畛小＃?）善柔：當(dāng)面恭維，背后誹謗。（4）便佞：花言巧語(yǔ)。便，辯也。
翻譯：
孔子說(shuō)：“三種朋友有益，三種朋友有害。朋友正直、朋友誠(chéng)實(shí)、朋友見(jiàn)識(shí)廣博，是有益的；朋友奉承、朋友諂媚、朋友圓滑善辯，是有害的?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：（1）在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的人際關(guān)系是事業(yè)成功的必要條件，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)與人溝通。（2）交友要慎重，不能什么人都交，要交那些人品好的人為友。（3）交友前要學(xué)會(huì)考察他人，值得交往的人才能交往。（4）在與他人交往過(guò)程中要學(xué)會(huì)有藝術(shù)地勸諫他人。（5）不因是朋友而結(jié)黨營(yíng)私。
典型事例
1、俞伯牙摔琴謝知音
俞伯牙是一個(gè)琴藝十分高超的人，但真正能聽(tīng)懂他的琴的人沒(méi)有。直到遇到一個(gè)叫鐘子期的人，只有他能聽(tīng)懂俞伯牙的琴聲，于是兩人變成為知己。后來(lái)，鐘子期不幸得病去世，俞伯牙在他的墓前最后彈奏了一首，然后把琴摔壞，發(fā)誓一輩子不彈琴，因?yàn)槲ㄒ欢盟俾暤娜巳ナ懒?，他也沒(méi)什么理由繼續(xù)彈琴了。
2、管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來(lái)很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識(shí)行為成了他們的追求目標(biāo)。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過(guò)一件著名的絕交事件，后人稱(chēng)之為“管寧割席”，這是出于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載。
當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書(shū)，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書(shū)呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說(shuō)來(lái)也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。 金子誰(shuí)不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時(shí)讀書(shū)養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見(jiàn)了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。 華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書(shū)，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車(chē)馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書(shū)。華歆卻坐不住了，跑到門(mén)口觀看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。車(chē)馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開(kāi)，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來(lái)的。
3、管鮑之交
春秋時(shí)，齊國(guó)的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍 奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔 佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也。”
4、朋友比狀元重要
唐代政治家、文學(xué)家白敏中在青年時(shí)，與疏言灑脫的賀拔甚是好 朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當(dāng)時(shí)的主考官王起欣賞白敏中的才學(xué)，想取他為狀元 ，但不滿意于他與賀的交往。于是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，于是就拒絕賀的來(lái) 信，但是事后他又后悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然后說(shuō)：“狀元有什么了不起， 難道比朋友更重要嗎！”兩人于是開(kāi)懷暢飲，王起知道后，反而一起錄取了他倆。
第八章 君子之孝
1、有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
注解：
（1）弟：通“悌”，尊敬兄長(zhǎng)。（2）鮮：少。（3）務(wù)本：追求根本的道德規(guī)范。本，這里指孝悌。（4）道：道德、道義。
翻譯：
有子說(shuō)：“如果一個(gè)人能夠孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，卻喜好冒犯上級(jí)，這種情況是很少有的；不喜好犯上，卻喜好造反作亂，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。君子專(zhuān)心致志于最根本的工作，基本的東西有了，道就由此而產(chǎn)生了。孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，這應(yīng)該是仁愛(ài)的根本吧！”
2、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
注解：
（1）弟子：年齡幼小為人子弟者。（2）入：在家。（3）弟：通“悌”。（4）泛：普遍。
翻譯：
孔子說(shuō)：“后生小子在家就要孝順父母，外出就要敬愛(ài)長(zhǎng)輩，謹(jǐn)慎而且守信，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。這樣去修行實(shí)踐之后，如果還有余力，就再在書(shū)本文字上下功夫好好學(xué)習(xí)?！?/p>
3、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>
注解：
（1）慎終：慎重地辦理父母的喪事。終，指剛死的人。（2）追遠(yuǎn)：追思死去的祖先。（3）歸厚：歸于淳樸厚道。
翻譯：
曾子說(shuō)：“對(duì)剛過(guò)世的父母的喪葬之禮能慎重地對(duì)待，對(duì)過(guò)世已久的先祖能不斷地追思懷念，這樣自然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)俗道德的日趨淳厚?！?/p>
4、孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
注解：
其：指示代詞，指代兒子。
翻譯：
孟武伯問(wèn)孔子怎樣是孝道。孔子說(shuō)：“做父母的只為兒子的疾病擔(dān)心。”
5、子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
注解：
（1）能養(yǎng)：能夠養(yǎng)活。（2）別：區(qū)別。
翻譯：
子游向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)在的所謂孝道，只說(shuō)是能夠養(yǎng)活父母就行了。就是狗、馬也能夠得到人的飼養(yǎng)；沒(méi)有對(duì)父母的敬愛(ài)之心，那養(yǎng)活父母與喂養(yǎng)牲畜又有什么區(qū)別呢？”
6、孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰'無(wú)違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
注解：
（1）無(wú)違：不要違背禮制。（2）御：駕車(chē)。（3）事：奉侍。
翻譯：
孟懿子問(wèn)：“什么是孝？”孔子說(shuō)：“不要違背禮儀。”
一天，樊遲為先生趕車(chē)，孔子便告訴他說(shuō)：“孟孫向我請(qǐng)教孝道，我答復(fù)他說(shuō)'不要違背禮儀’?！狈t說(shuō)：“這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，應(yīng)該按規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；他們過(guò)世了，應(yīng)按禮的要求安葬他們、祭奠他們?！?/p>
7、子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
注解：
（1）色：臉色、表情。（2）弟子：子女。（3）父兄、長(zhǎng)輩。（4）饌：飲食、吃喝。
翻譯：子夏向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃诱f(shuō)：“子女在父母面前總是和顏悅色，是件不容易的事。遇到事情，由年輕人去操勞；有好吃好喝的，讓老年人享受，僅僅是這樣，難道就可以認(rèn)為是孝嗎？”
8、子曰：“事父母，幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”
注解：
（1）幾諫：婉轉(zhuǎn)地勸諫。（2）志：觀點(diǎn)、意見(jiàn)。（3）違：冒犯、違反。（4）勞：擔(dān)憂。
翻譯：
孔子說(shuō)：“子女侍奉父母，如果父母有不對(duì)的地方，應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)地勸諫，把自己的意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，父母沒(méi)有聽(tīng)取的意思，應(yīng)當(dāng)照常恭敬，不要觸犯他們，雖然憂心，但對(duì)父母卻不怨恨?！?/p>
9、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>
注解：
（1）在：在世、活著。（2）游：去遠(yuǎn)方從師或謀職。（3）方：去的方向。
翻譯：
孔子說(shuō)：“父母在世時(shí)，孩子不出門(mén)遠(yuǎn)行。若不得已要遠(yuǎn)行，也該有一定的方向，安頓好父母再走。”
10、子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>
注解：
（1）年：年齡。（2）知：常記在心。（3）喜：高興。（4）懼：恐懼。
翻譯：
孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不時(shí)時(shí)記在心上，一方面由于他們長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的日益衰老而憂懼?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：（1）對(duì)父母要有孝心。（2）對(duì)父母的孝不僅體現(xiàn)在幫父母做事，更體現(xiàn)在對(duì)父母的態(tài)度。（3）要按社會(huì)規(guī)范對(duì)待父母。（4）關(guān)心父母的身體情況，關(guān)心父母的生活情況。（5）當(dāng)父母有錯(cuò)誤時(shí)，要委婉地勸諫父母，不要對(duì)父母心存怨恨。
典型事例
1、孝感動(dòng)天——傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)舜
“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今?！北P(pán)古、三皇和五帝都是我國(guó)傳說(shuō)中的人物，舜就是五帝之一，他寬厚仁慈、孝敬父母、友愛(ài)兄弟，歷來(lái)被尊為“二十四孝”之首。 舜是瞽叟的兒子，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜，是個(gè)至孝的人。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。元朝郭居敬有詩(shī)贊曰：“隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耕草禽，嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心?！?/p>
2、親嘗湯藥 ——漢文帝劉恒
西漢時(shí)期的漢文帝劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子，從小便奉行孝道，他被封為代王時(shí)，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心地侍奉她，盡力讓她感到快樂(lè)和滿足。 然而薄太后身體虛弱，?；疾。B續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前，給太后煎好的湯藥嘗藥，他總要親自嘗過(guò)才放心地讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達(dá)旦陪伴在母親身邊，整日整夜的沒(méi)法合眼。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過(guò)度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動(dòng)天下人，加上他治國(guó)有方，國(guó)家一派興旺景象，并與后來(lái)的漢景帝一起開(kāi)創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時(shí)代。 3、嚙指痛心——周朝的曾參
周朝有個(gè)名叫曾參的人，字子輿，侍奉父母極盡孝道。父親去世后，更加細(xì)心周到地服侍著年邁的母親。有一天，曾參正在山里打柴，家里突然來(lái)了一個(gè)客人，母親無(wú)力招待，一時(shí)手足無(wú)措，巴望著曾參快點(diǎn)回家，又總不見(jiàn)他的身影。她焦急萬(wàn)分，情急之下狠狠地咬了一下自己的手指。常言道： “十指連心，母子是命。”正奮力砍柴的曾參忽然心痛難忍，想念起家里的母親，背起柴薪飛奔回家。一進(jìn)家門(mén)，只見(jiàn)母親坐著呆望門(mén)外，忙跪問(wèn)有什么事情。母親告訴他： “剛才家里來(lái)了客人，我沒(méi)辦法接待，急了咬自己的手指以引起你的注意，讓你早點(diǎn)回來(lái)，你快去招待客人吧?！焙髞?lái)，曾參跟隨孔子游學(xué)到楚國(guó)，一天又忽地心痛起來(lái)，于是急忙告辭老師回家，問(wèn)母親有什么事情。母親說(shuō)：“我思念你心切，又不知你什么時(shí)候回來(lái)，又愁又急，無(wú)可奈何之中又咬了手指，不料你果然回來(lái)了，這樣我的心也就寬慰了?！痹鴧⑿呃㈦y當(dāng)， 自此終日侍奉在母親身邊，不再外出遠(yuǎn)游。嚙指心痛， 是一種心靈感應(yīng)。情至深處，心靈相通。 “孝”即是子女對(duì)雙親情深摯愛(ài)的表現(xiàn)。曾參每每心痛， 則念起母親，這是一種深切的骨肉之情。
4、百里負(fù)米——春秋時(shí)的仲由
春秋時(shí)的卞州人仲由，字子路，小時(shí)候家里非常窮，他侍奉父母卻是極盡孝心，即使家徒四壁，也要竭盡所能讓父母吃好穿好，而自己往往只隨便吃些粗糧。有一次，家里沒(méi)有糧食吃了，卞州的糧價(jià)卻一路飛漲，家里僅剩的那些錢(qián)已無(wú)法維持下去。子路聽(tīng)說(shuō)百里之外的某地糧價(jià)較低，便不分晝夜地親自趕往那里買(mǎi)了米，扛著回家?？粗改赣帜艹陨舷銍妵姷拿罪垼睦飿?lè)滋茲的。兩位老人過(guò)世后，子路游學(xué)到南方，得到楚王的重用。每次外出隨從的車(chē)子都有上百輛，座位上的墊子鋪得特別厚，每次宴飲都是豐盛的佳肴，在當(dāng)時(shí)聲勢(shì)極為煊赫。子路卻一點(diǎn)也不高興，面對(duì)著自己擁有的一切往往黯然神傷，嘆息著對(duì)人說(shuō)：“我現(xiàn)在雖然高貴了，可我的父母在哪里?雖然我還想吃粗糧，還想像當(dāng)年一樣肩扛米袋步行百里回家，可是這一切都沒(méi)有機(jī)會(huì)了?！碑?dāng)今的兒女是如何侍奉雙親的?新聞媒體時(shí)有報(bào)道：父母年老體弱，遺棄之，甚至逐出家門(mén)，淪落為丐；更惡劣的還殺害父母!為此，我們應(yīng)竭力弘揚(yáng)古人恪盡孝道的精神!其實(shí)，父母在世時(shí)即使沒(méi)有豐厚的供給，事事以父母為先，處處以父母為主，時(shí)時(shí)想著父母，就是真正的孝行。
5、 蘆衣順母 ——東周時(shí)的閔損
東周時(shí)期的閔損，字子騫，是孔子的學(xué)生，他的德行與顏淵并稱(chēng)，但他的孝悌更為人所稱(chēng)頌。閔損早年即喪母，后來(lái)，父親娶了后母，后母又生了兩個(gè)弟弟。后母很不喜歡閔損，經(jīng)常在父親面前說(shuō)他的壞話，挑撥他們父子倆的關(guān)系。寒冷的冬天來(lái)了，后母給兩位弟弟縫制了厚厚的棉衣，給閔損做的棉衣里塞的卻是蘆花，不能御寒。閔損常常冷得蜷作一團(tuán)，但他什么也不說(shuō)。一天，父親要外出了，讓閔損給他駕馭車(chē)馬。凜冽的寒風(fēng)呼呼地刮過(guò)，閔損哆哆嗦嗦的，連僵繩都握不住了，掉到了地上。父親大怒，舉起手里的鞭子便抽打他。哪知閔損的棉衣布料是那樣的單薄，父親只幾下便將它抽爛了，里面的蘆花露了出來(lái)，父親怔住了，才明白了一切。
回到家，父親便想休了后母，閔損忙跪下來(lái)對(duì)父親說(shuō)： “有母親在，只有我一個(gè)人受凍，如果母親走了，兩個(gè)弟弟也只有單衣穿，這樣我們?nèi)齻€(gè)都會(huì)受凍的。請(qǐng)求父親讓母親留下來(lái)吧!”后母聽(tīng)說(shuō)了此事，非常感動(dòng)，羞愧于自己以前的言行，從此視閔損如同己出。大抵作后母的總是有一些偏心，但閔損在父親弄明白實(shí)情后，并沒(méi)有借此發(fā)泄對(duì)后母的怨恨，而是以大局為重，舍己為家，積極為后母開(kāi)脫、辯護(hù)，以保住全家的安寧。這是多么感人的孝行!這是多么寬闊的胸襟!
6、鹿乳奉親——東周時(shí)的郯子
郯子是我國(guó)東周時(shí)期郯國(guó)這個(gè)小國(guó)家的國(guó)君，他的孝名遠(yuǎn)近傳播。他的父母已年邁，都患了很?chē)?yán)重的眼疾，為此，郯子非常焦急，為了救治父母的病他想方設(shè)法四處求醫(yī)。他聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)，治這種病最好的辦法是食用鹿乳。但是，鹿乳在市場(chǎng)上不能買(mǎi)到，到哪兒去找？即使到深山里去找，鹿見(jiàn)到人，早—遛煙兒逃走了!怎么辦呢?郯子冥思苦想，終于想到了一個(gè)辦法。他化了裝，找來(lái)—張鹿皮披在身上，還在頭上安了假角，然后趴在地上左蹦右跳的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，極像一頭頑皮的小鹿。郯子就這樣扮成小鹿，學(xué)著鹿走路的樣子，學(xué)著鹿“呦呦”的叫，騙取鹿的信任，混進(jìn)了鹿群中，取母鹿的乳汁給父母親治病。一次，他忽然發(fā)現(xiàn)林中有一支箭對(duì)準(zhǔn)自己，頓時(shí)意識(shí)到，那是獵人的箭，獵人并不知道他是“一只假鹿”?；琶χ兴s緊站起來(lái)，迎著利箭大喊“別射!別射!我是人!”獵人被郯子的孝心孝行深深地感動(dòng)了，竟然表示以后再也不射殺鹿。 郯子父母的眼疾治好了，他至純的孝心終于有了回報(bào)。郯子也成了人們孝敬長(zhǎng)輩的榜樣，經(jīng)他治理的國(guó)家因此變得昌盛富裕，他的孝行也被人們世世代代傳頌著。
7、戲彩娛親 ——東周時(shí)期的老萊子
老萊子是東周時(shí)期楚國(guó)人，年已七十多歲了。雖然已經(jīng)到了古稀之年，老萊子待父母仍如小孩子一樣滿腔赤誠(chéng)，事事體貼入微，關(guān)心備至。為了讓父母生活得快樂(lè)和開(kāi)心，他千方百計(jì)逗老人發(fā)笑。因怕引起老人家傷心，在他們面前，他從不說(shuō)自己已老，更不在父母面前提“老”字。他還常穿著多彩的花衣，裝成小兒蹦跳歡舞的樣子，引父母嬉笑，使他們覺(jué)得自己也年輕了，可以說(shuō)用心十分良苦。一次，他端著水上堂，假裝跌倒了，躺在地上學(xué)著嬰兒?jiǎn)鑶鑻煽薜臉幼?，兩位老人慌忙去扶他，他卻一下子跳起來(lái)，父母明白了他的用意，都樂(lè)了。
孟子說(shuō)： “人孝之人終身仰慕父母?！背死先R子就是這樣的大孝之人。有人言稱(chēng)老萊子為取樂(lè)父母有過(guò)分做作之嫌，某不以為然，實(shí)在因?yàn)樗黄良冃⑿氖谷?。俗語(yǔ)說(shuō)： “笑一笑，十年少：惱一惱，老一老?！备改改昙o(jì)大了，怎么當(dāng)?shù)闷饝n愁、煩惱，老萊子正是深諳了這點(diǎn)，才做出了一些看似“做作”的舉動(dòng)。有些子女， 總視老人為負(fù)擔(dān)，不愿盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)， 只巴望老人快點(diǎn)離世就好，這種思想令人備感心寒。更有甚者，面對(duì)老父母，他們明里暗里、口口聲聲都是“老不死的”，想想這對(duì)于垂暮之年、孤單寂寞的老人，無(wú)異于扎在他們心頭的尖刺。為人子女者，正應(yīng)敬愛(ài)父母，如老萊子一樣， 時(shí)時(shí)處處為父母營(yíng)造出歡樂(lè)溫馨的氣氛。
8、賣(mài)身葬父——漢朝時(shí)的董永
漢朝時(shí)董永，幼時(shí)喪母，隨同父親一起生活。家里雖然很窮，但董永特別孝順，父子倆相依為命，互親互愛(ài)，日子倒也過(guò)得和美。無(wú)奈天有不測(cè)風(fēng)云，老父一病不起，盍然逝去。董永傷心萬(wàn)分，哭得死去活來(lái)。更難辦的事情還在后頭，為了醫(yī)治父親的病，家里已一貧如洗，甚至連給父親買(mǎi)棺材的錢(qián)都沒(méi)有，怎樣安葬老人家?如何盡人子之孝?后來(lái)，他實(shí)在無(wú)計(jì)可施，決定賣(mài)身葬父。 —個(gè)富翁憐惜他，又見(jiàn)他誠(chéng)實(shí)憨厚，便買(mǎi)下他。董永用賣(mài)身所得錢(qián)給父親辦了喪事。然后在父親墓前搭了一間草棚，虔誠(chéng)地為父親守孝。三年孝滿，他便履行賣(mài)身契約，到富翁家當(dāng)長(zhǎng)工抵債。他正行至—棵老槐樹(shù)下，遇到了一名女子，她主動(dòng)要求嫁給 董永為妻，并與他一同去富翁家抵債。富翁告訴他們，若能織出三百匹細(xì)絹，才可讓董永贖身回家。那女子心靈手巧，一個(gè)月后便將細(xì)絹織成，得以提前償債贖身。董永帶著妻子高高興興地回家，誰(shuí)知?jiǎng)偟剿麄兂醮蜗嘧R(shí)的老槐樹(shù)下，妻子便辭別董永，凌空飛去。孝順歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，從前歌頌她，贊美她。人們敬佩賣(mài)身葬父的董永，給董永的故事增加了仙女相助的美好傳說(shuō)，更有著名的黃梅戲曲《天仙配》，便是依此創(chuàng)作的。據(jù)說(shuō)，湖北孝感縣就是董永與仙女相見(jiàn)和分別之處，縣名“孝感”即由此而來(lái)。無(wú)論唱不盡的名曲，還是用作地名，都是孝的贊歌。
9、 刻木事親——東漢時(shí)期的丁蘭
東漢時(shí)期的丁蘭，很小的時(shí)候，父母雙親相繼病故，成了一個(gè)孤兒。丁蘭在苦水中泡大，領(lǐng)略了人生的各種酸甜苦辣，常晝思夜想，深切懷念父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。他用木頭雕刻了父母的形象，供奉于廳堂，作為一種安慰和寄托。平日里，他像侍奉活著的父母一樣，畢恭畢敬、虔誠(chéng)孝順。凡事都與木像商量，出門(mén)必向木像辭別，回家必向木像請(qǐng)安，一日三餐，都是先敬木像之后，自己才與妻子動(dòng)筷子。時(shí)間長(zhǎng)了，丁蘭視木像如親生父母，感情異常深厚?？墒撬钠拮颖悴贿@樣想了，因?yàn)樗龔膩?lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)公婆，不知道怎樣盡婦道。丈夫這般癡心地侍奉兩個(gè)木像使她大惑不解，日子久了，對(duì)木像也就就不像以往那樣恭敬了。一天，丁蘭又出了家門(mén)。他的妻子閑得無(wú)聊，便用一根針去戳木像的手指，邊戳邊開(kāi)玩笑地問(wèn)木像疼不疼。說(shuō)來(lái)也怪，那木像的手指竟是濕漉漉的，像是在流血。丁蘭回來(lái)后，看到木像似有無(wú)限悲哀和委屈，眼里垂淚，酸楚無(wú)語(yǔ)。他趕緊詢問(wèn)妻子發(fā)生了什么事情，妻子坦白相告。丁蘭極其生氣，一氣之下將妻子休掉了。丁蘭“刻木為像”，表達(dá)對(duì)父母的哀思， 事事叨念父母親的 “劬勞之恩”，其愛(ài)之深， 不言而喻!
10、 行傭供母——后漢時(shí)期江革
后漢時(shí)期有一位叫江革的人，從小便失去了父親，獨(dú)自與母親住在一起，相依為命。時(shí)逢亂世，戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫得人們到處逃難，江革背著母親也加入了逃難者的行列。他們一路顛沛流離。盜賊見(jiàn)他身強(qiáng)力壯，想將他劫去，強(qiáng)迫他去服勞役。江革哭著哀告，訴說(shuō)自己老母尚在，無(wú)人奉養(yǎng)，請(qǐng)求他們放他一條生路。盜賊見(jiàn)他這樣孝順，也起了惻隱之心，不忍殺他。后來(lái)，江革輾轉(zhuǎn)到江蘇邳縣，生活越發(fā)困頓，甚至連雙鞋都沒(méi)有，如何奉養(yǎng)母親?他來(lái)到一個(gè)富裕人家當(dāng)傭人，每天天不亮便開(kāi)始擔(dān)水、劈柴、燒火、做飯、牧馬放牛，不分晝夜地干活。江革將掙來(lái)的錢(qián)全部用來(lái)給母親添置各種物什，母親所需的樣樣齊備了，他卻舍不得將錢(qián)花在自己身上。江革行傭供母的事跡傳開(kāi)后，人們稱(chēng)贊他，對(duì)他仰慕不已?，F(xiàn)代社會(huì)里像江革這樣孝順母親，一心只為父母著想的人越來(lái)越少有了，人們?yōu)榱藵M足自己的私欲甚至不顧親情，悲哉！
11 、懷橘遺親——后漢時(shí)期的陸績(jī)
后漢時(shí)期的陸績(jī)，是當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家。他自小受父親高風(fēng)亮節(jié)的熏陶，深懂忠義孝悌之道。陸績(jī)聰明伶俐，酷愛(ài)讀書(shū)，博學(xué)多識(shí)，人稱(chēng)“神童”，頗有名氣。六歲那年，他去九江拜見(jiàn)大名鼎鼎的袁術(shù)，一點(diǎn)也不怯場(chǎng)。袁術(shù)提的問(wèn)題，他侃侃而談，不卑不亢。袁術(shù)驚嘆小陸績(jī)的才學(xué)，破例地給他賜坐，還命人端來(lái)一盤(pán)桔子。那桔子圓圓的，大大的，皮色金黃，肉肥汁多，味道極美。陸績(jī)悄悄地往懷里塞了兩個(gè)，在場(chǎng)的人誰(shuí)也沒(méi)有注意到?！L(zhǎng)談，袁術(shù)對(duì)小陸績(jī)的才華非常滿意。當(dāng)他向袁術(shù)拜別時(shí)，懷中的桔子滴溜溜滾到了地上。袁術(shù)開(kāi)始嚇了一大跳，以為那是什么“秘密武器”，待看清那不過(guò)是桔子時(shí)，不禁哈哈大笑：“陸績(jī)呀陸績(jī)，今天你是我的貴客，怎么還偷桔子呢?”陸績(jī)不慌不忙，跪地答到：“我母親愛(ài)吃桔子，您的桔子太好吃了，我想拿回家去給母親嘗個(gè)新鮮?！彼裾裼修o，神色自若，一點(diǎn)也不顯得難堪。因?yàn)樵谒哪恐校赣H是偉大而神圣的，兒子孝順母親，天經(jīng)地義，沒(méi)有什么見(jiàn)不得人的。袁術(shù)聽(tīng)了陸績(jī)的回答，驚奇不己，意識(shí)到陸績(jī)將來(lái)肯定是個(gè)不同凡響的人物。后來(lái)，果真如此?？?jī)之孝行史籍記載只有一件事，但足以反映其為人。所謂：“當(dāng)年桔子入懷日，正是天真爛漫時(shí)，純孝成性忘小節(jié)，英雄從古類(lèi)如斯?！?/p>
12 、埋兒奉母——漢朝時(shí)的郭巨
漢朝有一個(gè)人叫郭巨，非常貧窮。雖然這樣，但他仍然很孝順，誠(chéng)心誠(chéng)意地侍奉母親，妻子受他影響，對(duì)待婆婆也一片愛(ài)心，夫妻倆總是節(jié)衣縮食地讓母親吃飽穿暖。他們有—個(gè)三歲的兒子，每次吃飯的時(shí)候，母親都偷偷地從自己的碗里拔出一部分給這個(gè)小孫孫吃，小家伙二三口便將奶奶撥給自己的飯吃光了。郭巨看著這令人心縮的一幕，對(duì)妻子說(shuō)：“家里太窮，本來(lái)就沒(méi)法供養(yǎng)好母親，可是兒子不懂事，還要分吃母親的食品，長(zhǎng)此下去，母親怎么支撐得住呢?我想，咱們將兒子埋掉，就沒(méi)人分吃母親的飯食了，這樣老人家興許能多活幾年。你我年輕， 日后可以再生養(yǎng)，母親萬(wàn)—有個(gè)三長(zhǎng)兩短， 如何是好?”妻子拗不過(guò)他，無(wú)奈之下忍痛答應(yīng)。 郭巨抱著兒子往外走，心如刀割，為了孝敬母親，這是不得已而為之啊。他找到一塊地，揮起鋤頭挖坑，要將兒子埋在此地。誰(shuí)知，當(dāng)他挖到三尺深的地方，忽然挖出一個(gè)陶罐，打開(kāi)一看，里面裝滿了沉甸甸、亮閃閃的黃金，每—塊黃金上還鑄有字跡，寫(xiě)的是：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不可奪?！彼笙策^(guò)望，沒(méi)想到自己的一片孝心竟然感動(dòng)上天。從此，他和妻子對(duì)母親更加孝順，并決心用虔誠(chéng)的孝心和恭敬的孝行來(lái)回報(bào)上天的賜予。
郭巨為母埋兒至孝感天，而其孝行卻不合乎人情， 帶有荒誕之色彩， 但由于人們從良好之愿望出發(fā)，孝子之孝行能夠得到有益之回報(bào)和完滿之結(jié)果， 所以故事中出現(xiàn)之奇跡， 都是合乎情理者也。 用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，他雖然將犯下殺人之罪，做出了不必要的犧牲，但其一片赤誠(chéng)的孝心使然，其作法雖不可取，用心卻頗為良苦，讓人喟嘆。
13扇枕溫衾——后漢時(shí)期的黃香
后漢時(shí)期的黃香，自小便是在父母的鐘愛(ài)下度過(guò)的?？墒钱?dāng)他九歲的時(shí)候，慈愛(ài)的母親突然染病身亡。黃香一時(shí)接受不了這個(gè)事實(shí)，于是，日夜思念母親，形容日見(jiàn)憔悴。因母親不在，黃香小小年紀(jì)就得操持家務(wù)。非但如此，他還恭敬地侍奉父親，極盡孝道，天天給父親做飯、洗衣，千方百計(jì)也要讓父親吃好穿暖。夏天天氣格外炎熱，為了能讓父親睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，每次父親睡覺(jué)前，小黃香都用扇子為父親將枕席扇涼：寒冷的冬天，他總是先鉆進(jìn)被子，用自己的身體給父親暖熱被褥，隨后才叫父親上床歇息。太守劉護(hù)得知他的孝行，非常驚訝，對(duì)他進(jìn)行了表彰，并將他樹(shù)為榜樣，號(hào)召全郡守的兒童都來(lái)向他學(xué)習(xí)。后來(lái)，他的事跡被編入《三字經(jīng)》中，供后人作為啟蒙時(shí)期的學(xué)習(xí)資料。
孔子說(shuō)過(guò)， “孝”要建立在“敬心”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為孝順父母主要不在于給父母提供優(yōu)越的生活條件，而在于有那份心、那份情。古時(shí)如此，現(xiàn)代亦然。
14、 拾葚異器——東漢時(shí)期的蔡順
東漢時(shí)期的蔡順，年幼時(shí)便失去了父親，母親含辛茹苦地把他拉扯成人。他對(duì)母親非常孝順，常說(shuō):“即使肝腦涂地，也報(bào)答不了母親的養(yǎng)育之恩?！碑?dāng)時(shí)，恰逢王莽起兵，烽火四起，天下生靈慘遭涂炭。又遇到災(zāi)荒，地里糧食欠收，人們都沒(méi)法吃飽肚子。總不能讓母親餓肚子吧，蔡順?lè)浅Ｖ保鹪缲澓诘教幷页缘?，然而?dāng)時(shí)那種境地，談何容易。他只好去挖野菜、剝樹(shù)皮，煮熟搗爛了給母親吃?？粗赀~的母親吞咽得那么艱難，他難過(guò)得心如刀絞。一次，蔡順在一處偏僻的地方意外地發(fā)現(xiàn)了一棵桑樹(shù)，樹(shù)上結(jié)滿了桑葚。桑葚有紅有黑，蔡順嘗了嘗，發(fā)現(xiàn)紅的味道酸澀，黑的則甘甜無(wú)比。他喜出望外，拼命地采集，又用不同的器皿分別盛裝著。這時(shí)，一個(gè)赤眉軍正好路過(guò)，看到蔡順正忙碌著，便和顏悅色地問(wèn)他采葚干什么?蔡順樂(lè)呵呵地說(shuō)： “吃呀!那邊黑甜的給母親吃，這邊紅澀的給自己吃?！边@個(gè)赤眉軍一聽(tīng)，敬佩蔡順是個(gè)孝子，又憐憫他們的處境，當(dāng)下慷慨解囊，送給他一條牛腿、二斗白米。蔡順千恩萬(wàn)謝，帶著采摘的桑葚和赤眉兵送的東西回家了。
古人蔡順為報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，對(duì)待母親的那份孝心那份體貼入微讓人感動(dòng)。在這個(gè)世界上，無(wú)論偉大的或是卑微的生命，都是由父母含辛茹苦的撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，古往今來(lái)父母之愛(ài)的神圣與偉大用再多美好之詞形容都不過(guò)分。
15 涌泉躍鯉 ——西漢時(shí)期的姜詩(shī)夫婦
西漢時(shí)期的姜詩(shī)很孝敬母親，他的妻子龐氏勤勞篤厚，對(duì)待婆婆尤其恭敬孝順。姜母喜歡飲用沱江的水，龐氏便常常到江邊打水給婆婆喝，而沱江離他們家六七里遠(yuǎn)，這樣龐氏每天都得往返十幾里路，但她風(fēng)雨無(wú)阻從不間斷。有一天狂風(fēng)暴雨肆虐，天氣十分惡劣。龐氏仍如往常一樣前往沱江擔(dān)水。但風(fēng)雨實(shí)在太大，瘦小的龐氏如何受得了，于是昏倒在江邊。好不容易才醒過(guò)來(lái)，又趕忙提起桶，重新打了江水往回趕。因?yàn)榛丶姨?，婆婆卻有點(diǎn)不通情理，責(zé)罵了她，但她毫無(wú)怨言，反而侍奉得更殷勤了。婆婆終于意識(shí)到自己的不是，從此一家人更加恩愛(ài)和睦。
婆婆還有一個(gè)愛(ài)好，她特愛(ài)吃魚(yú)，并要人陪著，聲稱(chēng)那樣吃才有味道。夫婦倆盡力滿足老人的嗜好，每天都燒魚(yú)給母親吃，并請(qǐng)來(lái)鄰家的老大娘陪著她一塊兒吃。三五天無(wú)所謂，時(shí)間長(zhǎng)了可就麻煩了，龐氏每天又要擔(dān)水，又要燒魚(yú)，忙都忙不過(guò)來(lái)，而且還要經(jīng)常買(mǎi)魚(yú)，經(jīng)濟(jì)也承受不了，可又不敢怠慢母親，這可怎么辦呢?說(shuō)來(lái)也就奇了，正當(dāng)他們一籌莫展時(shí)，他們家屋后突然冒出了—股泉水來(lái)，泉水如同沱江水一樣清澈、甘甜，而且每天清晨，泉水里一定會(huì)冒出兩條大鯉魚(yú)，活蹦亂跳的。夫妻倆高興極了，每天用新鮮的泉水和鮮嫩的鯉魚(yú)孝敬母親，不敢有絲毫松懈。
孝道孝行不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是出于永恒的真誠(chéng)。“涌泉躍鯉”雖帶有一些神話色彩，但姜詩(shī)夫婦的孝道孝行令人感嘆。在當(dāng)代物欲橫流的今天，你陪過(guò)父母吃過(guò)多少頓飯？為父母燒過(guò)多少道菜？有過(guò)多少句為父母祝福的話語(yǔ)？
16、 聞雷泣墓——三國(guó)時(shí)魏國(guó)的王裒（póu）
三國(guó)時(shí)魏國(guó)的王裒，小小年紀(jì)便懂得敬重、孝順父母。他的父親王儀因正直敢言，被驕橫跋扈的晉王司馬昭無(wú)辜?xì)⒑?。小王裒在母親的撫育下漸漸長(zhǎng)大，他將全部的愛(ài)心和孝心放到了母親身上。除了親自照料母親的飲食起居，他還常陪她說(shuō)話，逗她開(kāi)心，以解除老人精神上的孤獨(dú)和凄苦。母親病了，他日夜侍候在床前，衣不解帶地喂湯喂藥。母親生性害怕打雷。每當(dāng)下雨打雷的時(shí)候，他便將門(mén)窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，拉著她的手，絕不離開(kāi)半步。多少年以后，王裒的母親久病不治，溘然長(zhǎng)逝。他悲痛萬(wàn)分，將父母合葬一處，虔誠(chéng)恭謹(jǐn)?shù)厥貑时M孝，每天早晚，都到墓前祭奠。他惦記著母親怕雷的事情，每當(dāng)刮風(fēng)下雨的天氣，一聽(tīng)到轟隆隆的雷聲，便狂奔到父母的墓地，跪拜著哭訴說(shuō)： “兒子王裒在此，母親您千萬(wàn)別怕!” 王裒對(duì)父母的感情可謂至深至厚，每當(dāng)讀到《詩(shī)經(jīng)?蓼莪》這—篇中“哀哀父母，生我劬勞”兩句時(shí)，他都會(huì)反復(fù)頌讀，禁不住淚如雨下，悲不能自已。
看了這個(gè)故事，讓人心里久久不能平伏。不是因?yàn)楣适虑楣?jié)有多么引人入勝，多么驚心動(dòng)魄，僅僅是因?yàn)橹魅斯珜?duì)父母的一片熱愛(ài)與孝敬。每個(gè)人對(duì)父母孝順的體現(xiàn)在形式、行為上都不一樣，關(guān)鍵是能不能細(xì)心觀察，急父母之所需，想父母之所想。
王裒知道母親最怕打雷,所以每每打雷都會(huì)寸步不離母親，且對(duì)母親生前如此，死后亦然。設(shè)想，如果父親喜歡下棋，那么我們便可以泡兩杯清茶，和父親對(duì)弈幾盤(pán)；若母親喜愛(ài)熱鬧，那么假日時(shí)邀上幾位好友到家來(lái)，和母親一起下廚做幾道好菜， 一來(lái)可以和朋友聚, 二來(lái)我們也和母親有了溝通的機(jī)會(huì)，排遣母親的寂寞。
古人云： “子欲養(yǎng)而親不在”。趁著雙親俱在，多多關(guān)懷他們，才是我們最需要做的。
17 、乳姑不怠——唐朝時(shí)崔山南的祖母崔唐氏
唐朝崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年齡大，牙齒都脫落了，吃東西很不方便。祖母唐夫人(即崔唐氏)很有孝心。每天，她總是第一個(gè)起床，幫婆婆穿衣服，替婆婆洗臉、梳頭。接著，她小心翼翼地將婆婆攙扶到廳堂坐下，一口一口地喂婆婆喝奶。她婆婆除了喝奶，根本無(wú)法吃其它食物，但在唐氏的精心侍奉下，幾年來(lái)身體一直都很健康。一天長(zhǎng)孫夫人因年事過(guò)高而臥病不起了。她知道自己不久將離開(kāi)人世，便把全家老小召集到病床前，拉著唐氏的手說(shuō)： “我沒(méi)有什么能報(bào)答媳婦你的恩德，只愿你的兒媳婦、孫媳婦也都會(huì)像你一樣，恭敬孝順，我就心滿意足了。”后來(lái)，崔山南榮華富貴，同樣侍奉祖母和婆婆，盡心盡力，無(wú)可挑剔。正如長(zhǎng)孫夫人所說(shuō)的那樣，這家人的幾代子孫，孝心孝行一個(gè)勝過(guò)一個(gè)，賢名流芳百世。
這是一個(gè)四代同堂的大家庭， 作為崔山南的祖母崔唐氏，在這個(gè)家庭中已屬尊長(zhǎng)之輩了。 但她對(duì)自己的婆婆，仍如孝子賢孫一樣。她的孝行不但使婆婆長(zhǎng)孫夫人長(zhǎng)壽，也為自己的子孫作出了孝敬老人的榜樣。她的后代子孫即使發(fā)達(dá)顯貴，仍對(duì)她和其他長(zhǎng)輩非常孝順，這就是以身作則的善果。所以后人有詩(shī)道： “孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前雨， 點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差移。” 俗言道： “一代人做給一代人看”， 在孝道上， 以身作則，彌足重要。長(zhǎng)輩的孝行就是晚輩的楷模。
18 臥冰求鯉 ——晉朝時(shí)的王祥
晉朝初年，有個(gè)孝子官至太保，爵封睢陵公，尊寵之極。其人便是以“臥冰求鯉”著稱(chēng)的王祥。祥，字休征，他出世后不久，生母不幸病故，父親娶了繼母朱氏。朱氏是個(gè)很壞的女人，她三番五次地在父親面前說(shuō)王祥的壞話，父親受她影響，漸漸對(duì)王祥也產(chǎn)生了成見(jiàn)。王祥失去了父愛(ài)，在家中的地位也一落千丈了。然而，王祥生性至孝，對(duì)父母的偏心和不公從無(wú)一句怨言。他想，不管怎樣，一家人都應(yīng)該親親密密和和睦睦才對(duì)。因此，無(wú)論父母怎么對(duì)他，他待父母仍一如既往地恭敬孝順，精心侍候。一年冬天，朱氏突然想吃鮮魚(yú)。當(dāng)時(shí)正值隆冬，天寒地凍的，所有河流湖泊都結(jié)了厚厚的冰，到哪兒去弄鮮魚(yú)呀?王祥為了使繼母滿足，不顧寒冷，毅然來(lái)到河邊，脫去外衣，躺倒在冰上，用自己的血肉之軀去融化那堅(jiān)硬厚實(shí)的冰塊。他身下的冰漸漸融化了，他已凍得麻木不堪。這時(shí)，出現(xiàn)了奇跡：只聽(tīng)“撲撲”兩聲響，冰面自動(dòng)裂開(kāi)了一條縫，往外蹦出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥捉住鯉魚(yú)，別提心里多高興了。他趕緊回家，給后母做了一頓鮮美可口的鯉魚(yú)湯?？粗竽锍缘媒蚪蛴形兜模睦锔械侥蟮膶捨亢托腋?。
晉代王祥不計(jì)前嫌，想方設(shè)法令后娘高興，盡顯了孝道，實(shí)為感人。面對(duì)父母，你敢大聲地說(shuō)“你的快樂(lè)就是我最大的幸福”嗎？成長(zhǎng)至今，你為父母做過(guò)多少件令父母高興的事情呢？19、 恣蚊飽血 ——晉朝時(shí)的吳猛
吳猛是晉朝豫章(今江西南昌人)。從小就非常孝順父母。吳猛家里很貧窮，床榻上沒(méi)有蚊帳。南方蚊子多，每到夏天，又大又黑的蚊子咬得一家人睡不好覺(jué)。八歲的吳猛心疼勞累了一天的父母，為了讓他們睡個(gè)踏實(shí)覺(jué)，他想了一個(gè)辦法。每到晚上，吳猛就赤身睡在父母身旁。小孩子家細(xì)皮嫩肉的，蚊子都集聚在他身上，且越聚越多。吳猛卻任蚊子叮咬吸血，一點(diǎn)也不驅(qū)趕。
吳猛認(rèn)為蚊子吸飽了自己身上的血，便不會(huì)去叮咬父母，八歲孩童的這種想法真是可笑，卻讓人笑不出來(lái)。雖然其法不可取,但只有對(duì)父母愛(ài)到極點(diǎn)，才會(huì)有“癡傻”的行為，這是一顆多么純凈的童心啊! 從一個(gè)孩童的心靈表現(xiàn)出人性的純真一面， 即是孝，這種骨肉之情的孝，是人類(lèi)最基本的情感。
20 、扼虎救父——晉朝時(shí)的楊香
二十四孝的故事中，主人公大多是男性。而扼虎救父的故事，講的卻是一個(gè)年僅14歲的少女，赤手空拳置老虎于死地，其事跡可歌可泣。楊香是晉朝楊豐的女兒，她很小的時(shí)候，母親去世，父親含辛茹苦，把她拉扯成人。楊香是在苦難中長(zhǎng)大的，心眼好，懂事早。她知道父親撫養(yǎng)自己不容易，既當(dāng)?shù)之?dāng)娘，吃了很多苦頭。因此，她對(duì)父親非常孝順，可以說(shuō)是關(guān)心備至，體貼入微。楊香14歲這年，曾隨同父親楊豐去田里割稻，忽然躥出一只大老虎，撲向楊豐，一口將他叼住。楊香急壞了，一心只想著父親安危的她，完全忘了自己與老虎的力量懸殊。好個(gè)楊香，只見(jiàn)她猛地跳上前去，用力卡住老虎的頭頸。任憑老虎怎么掙扎，她一雙小手始終像一把鉗子，緊緊卡住老虎的咽喉不放。老虎終因喉嚨被卡，無(wú)法呼吸，癱倒在地上，他們父女才得以幸免遇難。這則故事同樣讓人喟嘆不已。楊香的父親被老虎叼去，擺在她面前的只有兩條路：一條是不管父親，自己拔腿逃命；另一條就是赤手空拳地與老虎搏斗。對(duì)于年僅14歲小女孩來(lái)說(shuō)，選擇后者顯然不自量力， 可以說(shuō)幾乎沒(méi)有生還的希望。但楊香不僅勇敢地留下來(lái)，還不可思議地將老虎掐死，應(yīng)該說(shuō)，這是孝心的使然，才能如此忘我的去做。
愛(ài)的力量是偉大的， 亙古如斯， 即使愈來(lái)愈發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會(huì)和遙遠(yuǎn)的將來(lái)亦會(huì)如此。父母對(duì)子女的愛(ài)為舔犢之情，子女對(duì)父母的愛(ài)以道德的形式體現(xiàn)便是孝。
第九章 君子之學(xué)
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
注解：
（1）學(xué)：學(xué)習(xí)。（2）時(shí)：適時(shí)。（3）習(xí)：復(fù)習(xí)。（4）慍：惱怒、怨恨。
翻譯：
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也感到很快樂(lè)嗎？別人不理解我，我卻不埋怨，不也是一位有教養(yǎng)的君子嗎？”
2、子日：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
注解：
故：舊，指以前學(xué)過(guò)的知識(shí)。
翻譯：
孔子說(shuō)：“溫習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，能從中有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲，就可以去做別人的老師了?！?/p>
3、子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
注解：
（1）罔：迷惘、迷惑。（2）殆：疑惑、神思枯竭。
翻譯：
孔子說(shuō)：“只知道讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惘；只知道空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)神思枯竭?！?/p>
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
注解：
（1）誨：教誨、教育。（2）女：通“汝”，你。
翻譯：
孔子說(shuō)：“子路，我教導(dǎo)你怎樣求知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明態(tài)度呀?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>
注解：
樂(lè)：以……為樂(lè)。
翻譯：
孔子說(shuō)：“知道它不如喜愛(ài)它，喜愛(ài)它不如從心里以它為樂(lè)?！?/p>
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
注解：
（1）識(shí)：記住。（2）厭：滿足。
翻譯：
孔子說(shuō)：“（把所見(jiàn)所聞）默記在心，勤奮學(xué)習(xí)而不厭倦，教導(dǎo)別人而不倦怠，這些事對(duì)我有什么困難呢？”
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
注解：
三人：幾個(gè)人，“三”并非實(shí)指。
翻譯：
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中必定有在某方面做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，不好的地方便改正?！?/p>
8、曾子曰：“以能問(wèn)于不能；以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
注解：
（1）能：才能。（2）犯：冒犯。（3）校：計(jì)較。
翻譯：
曾子說(shuō)：“自己才能高，卻向才能低于自己的人請(qǐng)教；自己學(xué)識(shí)豐富，卻向?qū)W識(shí)淺薄的人請(qǐng)教；有學(xué)問(wèn)就像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣，學(xué)富五車(chē)卻像空無(wú)所有一樣；別人無(wú)理冒犯自己，自己也不計(jì)較。從前我的一位朋友便這樣做過(guò)?！?/p>
9、子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>
注解：
（1）不及：趕不上。（2）猶：還。
翻譯：
孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么似的，生怕趕不上；趕上了還唯恐再丟掉?！?/p>
10、子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我扣其兩端而竭焉?！?/p>
注解：
（1）知：知識(shí)。（2）鄙夫：鄉(xiāng)下人。
翻譯：
孔子說(shuō)：“我有知識(shí)嗎？沒(méi)有知識(shí)。有個(gè)鄉(xiāng)下人問(wèn)我，我一無(wú)所知。于是只好從正反終始發(fā)兩端推究，盡我所能回答。”
現(xiàn)實(shí)意義：（1）要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)人生發(fā)展的重要性。（2）要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。（3）要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。（4）要善于向他人學(xué)習(xí)。（5）要把學(xué)習(xí)與個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
典型事例
1、鑿壁偷光
講的是匡衡,西漢的著名學(xué)者匡衡，出身於農(nóng)民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書(shū)，可是父母沒(méi)有能力供他上學(xué)，甚至連書(shū)本也買(mǎi)不起，匡衡只好向別人借書(shū)來(lái)看。 某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書(shū)，但由於家中窮得連燈油也沒(méi)有，根本沒(méi)法點(diǎn)燈讀書(shū)。正當(dāng)匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過(guò)來(lái)，原來(lái)這是鄰居的燈光?？锖庑纳挥?jì)，便用鑿子把那小縫挖大成一個(gè)小洞，然后捧著書(shū)，倚在墻邊，利用那點(diǎn)微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學(xué)者。
2、頭懸梁錐刺股
講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周洛陽(yáng)乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽(yáng)人，雖然出身寒門(mén)，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)游說(shuō)術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國(guó)，而蘇秦在列國(guó)游歷了好幾年，但一事無(wú)成，只得狼狽地回到家里。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。蘇秦聽(tīng)了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說(shuō)天下，謀取功名，于是請(qǐng)求母親變賣(mài)家產(chǎn)，然后再去周游列國(guó)。蘇秦的母親勸阻說(shuō)：“你不像咱當(dāng)?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實(shí)實(shí)在在的工作扔掉，去追求根本沒(méi)有希望的東西嗎？如果到頭來(lái)你生計(jì)沒(méi)有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。 蘇秦知道自己這么多年來(lái)很對(duì)不起家人，既慚愧，又傷心，不覺(jué)淚如雨下。但蘇秦?fù)P名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門(mén)不出，取出師父臨下山時(shí)贈(zèng)送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來(lái)。 蘇秦經(jīng)常自勉說(shuō)：“讀書(shū)人已經(jīng)決定走讀書(shū)求取功名這條路，如果不能憑所學(xué)知識(shí)獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學(xué)習(xí)起來(lái)。 為了抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，蘇秦還想出了一個(gè)好辦法。他讀書(shū)時(shí)，把頭發(fā)用繩子扎起來(lái)，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時(shí)候，如果覺(jué)得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語(yǔ)“頭懸梁，錐刺股”的由來(lái)。
3、厲歸真學(xué)畫(huà)虎。五代畫(huà)虎名家歷歸真從小喜歡畫(huà)畫(huà)，尤其喜歡畫(huà)虎，但是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的老虎，總把老虎畫(huà)成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見(jiàn)到了真的老虎，通過(guò)大量的寫(xiě)生臨摹，其的畫(huà)虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川，見(jiàn)識(shí)了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫(huà)大師。
4、沈括上山看桃花?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，“為什么我們這里花都開(kāi)敗了，山上的桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢？”，為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開(kāi)，原來(lái)山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來(lái)得比山下來(lái)得晚呀。憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長(zhǎng)大以后的沈括寫(xiě)出了《夢(mèng)溪筆談》。
5、劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲。小和尚們嚇壞了，以為里面有鬼，立刻報(bào)告給老和尚。于是，老和尚帶領(lǐng)小和尚捉鬼，沒(méi)想到“鬼”原來(lái)是一個(gè)叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書(shū)呢。劉勰經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，終于成了偉大的文學(xué)家。
6、閻若璩口吃成大器。著名的考據(jù)學(xué)家閻若璩小時(shí)候是個(gè)口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負(fù)，在母親和老師的鼓勵(lì)下，閻若璩憑著勤能補(bǔ)拙的精神，刻苦讀書(shū)，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學(xué)，此后，閻若璩仍舊憑著這股好學(xué)肯吃苦的精神，成為了著名的學(xué)者。
7、歐陽(yáng)修借閱典籍。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修，自幼天資過(guò)人，但是由于家境貧寒，家里無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙買(mǎi)筆，歐陽(yáng)修的母親鄭氏為了讓兒子習(xí)文練字，想出了一個(gè)巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽(yáng)修寫(xiě)字。歐陽(yáng)修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠(yuǎn)近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學(xué)之路。
8、蒲松齡草亭路問(wèn)。清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過(guò)路行人所講的故事，經(jīng)過(guò)幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國(guó)古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著《聊齋志異》。
9、孟柯改過(guò)勤學(xué)。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著名思想家、政治家。 但是，孟子并非是一個(gè)天生就有學(xué)問(wèn)的人，他幼年的時(shí)候非常貪玩，不喜歡讀書(shū)。后來(lái)，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開(kāi)導(dǎo)他。終于，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。
10、宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒(méi)有接見(jiàn)他。因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門(mén)口的時(shí)候，老師被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問(wèn)題。后來(lái)，宋濂為了求得更多的學(xué)問(wèn)，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！
第十章 君子之量
1、子日：“不患人之不已知，患不知人也?！?/p>
注解：
（1）患：擔(dān)心、憂慮。（2）不已知：不了解自己。
翻譯：
孔子說(shuō)：“別人不理解我，我不犯愁，我擔(dān)心的是自己不理解別人?！?/p>
2、子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?/p>
注解：
（1）射：射箭。（2）揖讓?zhuān)嘿e主相見(jiàn)的禮儀。相互拱手作揖，表示謙讓。（3）升：登，指登階入堂。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情。如果有所爭(zhēng)，必定是比射箭吧！但必定互相作揖后上場(chǎng)，射完后再相互揖讓而后下場(chǎng)，然后一起飲酒。這樣的爭(zhēng)也是君子之爭(zhēng)?。 ?/p>
3、子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
注解：
（1）患：擔(dān)心、憂慮。（2）位：職位。（3）立：通“位”，職位。（4）莫己知：不了解自己。（5）求：追求。
翻譯：
孔子說(shuō)：“不發(fā)愁沒(méi)有職位，只愁自己沒(méi)有足以勝任的能力。不愁沒(méi)人知道我，應(yīng)該追求能使別人知道自己的本領(lǐng)?！?/p>
4、子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/p>
注解：
（1）伯夷、叔齊：殷末孤國(guó)君之二子。孤竹君亡故，他們相互讓位，最后都逃到周文王那里。周武王伐紂，他們叩馬而諫。周朝統(tǒng)一天下，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，雙雙餓死在首陽(yáng)山。（2）惡：仇怨。（3）希：同“稀”，少。
翻譯：
孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊不記以往的仇怨，因此別人對(duì)他們的怨恨就自然很少?！?/p>
5、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?/p>
注解 ：
（1）坦蕩蕩：襟懷坦白的樣子。（2）常戚戚：經(jīng)常憂愁不安的樣子。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子通常心氣坦蕩寬廣，小人的心氣則一般局促憂愁?！?/p>
6、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
注解：
（1）泰：安詳舒泰。有度量寬宏之義。（2）驕：驕氣凌人。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子安詳而不驕橫，小人驕橫而不安詳?！?/p>
7、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>
注解：
（1）怨：怨仇。（2）直：正直。
翻譯：
有人說(shuō)：“以恩德來(lái)回報(bào)怨恨，怎么樣?。俊笨鬃诱f(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？要以正直來(lái)回報(bào)怨恨，以恩德來(lái)回報(bào)恩德?！?/p>
8、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>
注解：
（1）躬自厚：本應(yīng)為“躬自厚責(zé)”，因下文有“責(zé)”字而省略了“責(zé)”，意思為“責(zé)己厚”，對(duì)自己嚴(yán)格。（2）薄責(zé)：少責(zé)備。
翻譯：
孔子說(shuō)：“要求自己嚴(yán)格而對(duì)他人的責(zé)備輕，就能遠(yuǎn)離怨恨了?！?/p>
9、子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>
注解：
求：前一句的“求”，是嚴(yán)格要求的意思；后一句的“求”，則是苛求的意思。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛求他人?！?/p>
10、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
注解：
舉：提拔。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子不因?yàn)檠哉劧e用人，不因?yàn)槿硕懦馄溲哉?。?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：（1）要有度量，不能斤斤計(jì)較。（2）要有度量，就有做到嚴(yán)于律己，寬以待人。（3）要學(xué)會(huì)以德報(bào)怨、以直報(bào)怨。（4）要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不同意見(jiàn)。（5）要學(xué)會(huì)換位思考，善于理解別人。
典型事例
1、宰相肚里能撐船
三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
2、負(fù)荊請(qǐng)罪
藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓?zhuān)慌c廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門(mén)客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍容忍、退讓?zhuān)前褔?guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。
3、仁義胡同
明朝年間，山東濟(jì)陽(yáng)人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借權(quán)望來(lái)出面解決此事。董篤行看后馬上修書(shū)一封，道：“千里捎書(shū)只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?！奔胰俗x后，覺(jué)得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見(jiàn)董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱(chēng)“仁義胡同”。
4、唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說(shuō)：“有人往我臉上吐唾沫，我自己把它擦去。”婁師德說(shuō)：“這還不行。你把它擦去，還是違背發(fā)火人要侮辱你的意愿。我看還不如讓唾沫自然干掉為好?！?/p>
5、春秋時(shí)期，“問(wèn)鼎”的楚莊王一天晚上，攜愛(ài)妃舉辦燭光晚會(huì)，大宴群臣。酒至半酣，忽然一陣大風(fēng)把蠟燭吹滅。一名武將欲乘黑調(diào)戲愛(ài)妃，被愛(ài)妃一把扯下盔上紅纓，愛(ài)妃建議楚王即刻點(diǎn)燈，看看哪個(gè)家伙盔上紅纓已失，嚴(yán)加懲辦。朋友妻不可欺呀，何況是領(lǐng)導(dǎo)之妻呢？豈料莊王大度能容，下令眾將全都摘去盔上紅纓，然后方可點(diǎn)燈。不久，楚王御駕親征與敵國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，忽然竄出一將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。楚王激動(dòng)地說(shuō)：“別人都自逃性命，唯有愛(ài)卿肯舍命救駕，你叫什么？是哪個(gè)單位的？”該將答曰：“我就是那日燭光晚會(huì)上調(diào)戲您媳婦的人啊！”
第十一章 無(wú)題
1、子曰：“君子不器?！?/p>
注解：
器：器具、器皿。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子不能像一件器具，只有某一特定的用途?！?/p>
2、子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>
注解：
（1）訥：語(yǔ)言不流暢。這里指說(shuō)話謹(jǐn)慎。（2）敏：敏捷。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，做事要勤奮敏捷?！?/p>
3、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！?/p>
注解：
（1）知：被人所知。（2）受：接受、承擔(dān)。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子不能通過(guò)小事情來(lái)察知，卻能擔(dān)當(dāng)重任，小人不能擔(dān)當(dāng)重任卻能通過(guò)小事情來(lái)察知?！?/p>
4、孔子日：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/p>
注解：
（1）大人：有道德的人。（2）狎：輕視。（3）侮：侮慢。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子有三項(xiàng)敬畏：敬畏天命，敬畏有道德的人，敬畏圣人的話。小人因?yàn)椴恢捞烀痪次?，輕慢有道德的人，褻瀆圣人的話?！?/p>
5、孔子日：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?/p>
注解：
（1）明：明白。（2）聰：清楚。（3）溫：溫和。（4）恭：恭敬。（5）忠：忠誠(chéng)。（6）敬：認(rèn)真。（7）問(wèn)：詢問(wèn)。（8）忿：憤恨、發(fā)怒。（9）難：急難、后患。
（10）得：名、利。（11）義：道義。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽(tīng)要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠(chéng)實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢問(wèn)，憤怒要想到后患，見(jiàn)到名利要想到大義?！?/p>
6、子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”
注解：
（1）儼然：莊重、肅穆的樣子。（2）即：靠近。（3）溫：溫和。（4）厲：嚴(yán)厲。
翻譯：
子夏說(shuō)：“君子有三種變化：遠(yuǎn)望神態(tài)莊嚴(yán)，來(lái)到面前溫和可親，聽(tīng)他的說(shuō)話嚴(yán)厲不茍。”
7、公日：“何謂君子？”孔子日：“所謂君子，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無(wú)伐，思慮通明而辭不專(zhuān)；篤行信道，自強(qiáng)不息，油然若將可越而終不可及者。此則君子也?！?/p>
注解：
（1）伐：矜，自大，自夸。（2）專(zhuān)：專(zhuān)橫。（3）油然：從容安詳?shù)臉幼印?/p>
翻譯：
魯哀公說(shuō)：“什么叫君子呢？”孔子說(shuō)：“所謂君子，言語(yǔ)忠誠(chéng)可信，而心中無(wú)所怨悔，雖然自己具備仁義的德行卻不夸耀，考慮問(wèn)題明智通達(dá)而言語(yǔ)不專(zhuān)橫；忠誠(chéng)地履行道義，自強(qiáng)不息，從容安詳?shù)臉幼幼屓艘詾榭梢猿蕉K究不能趕上，這就是君子。”
8、孔子日：“君子有三怒：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報(bào)，非怒也；有兄不能敬，有弟而求其順，非怒也。士能明乎三恕之本，則可謂端身矣。”
注解：
求其使：讓他做事情。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子有三種?。河袊?guó)君但不去侍奉，豢養(yǎng)家臣是要求他為你做事，這不是恕；有父母而不奉養(yǎng)，養(yǎng)育孩子是為了讓他們報(bào)答，這不是?。挥行珠L(zhǎng)卻不尊敬，要求弟弟對(duì)自己順從，這不是恕。讀書(shū)人能明白這三恕的本質(zhì)，就可以端正行為了?！?/p>
9、孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施?！?/p>
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子有有三思不可以不審察。少年的時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了沒(méi)有養(yǎng)活自身的能力；年紀(jì)大了，不教導(dǎo)子孫，死了之后沒(méi)有人思念；富有了卻不施舍窮人，貧窮的時(shí)候沒(méi)有人救濟(jì)。因此君子小的時(shí)候考慮到長(zhǎng)大以后的事情就熱愛(ài)學(xué)習(xí)了，老的時(shí)候想到死后的事情就會(huì)教導(dǎo)子孫了，富有的時(shí)候想到有朝一日也許會(huì)貧窮就知道施舍窮人了?！?/p>
10、孔子曰：“君子三患：未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學(xué)；既得學(xué)之，患弗能行。有其德而無(wú)其言，君子恥之；有其言而無(wú)其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余，民不足，君子恥之；眾寡均而人功倍己焉，君子恥之。”
注解：
（1）患：擔(dān)心。（2）弗：不能。（3）眾寡均：指興辦事情與別人一樣多。
翻譯：
孔子說(shuō)：“君子有三種擔(dān)憂：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)的道理?yè)?dān)心不能聽(tīng)到；聽(tīng)到之后，擔(dān)心自己沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)；有了機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，擔(dān)心自己不能付諸行動(dòng)。有仁德但是不說(shuō)有仁德的話語(yǔ)，君子是以此為恥的；有了仁德的言論但是沒(méi)有仁德的行為，君子以此為恥；得到仁德之后，又失去了，君子以此為恥；土地寬廣，但是百姓卻缺吃少穿，君子以此為恥；興辦的事情與別人一樣多，但是別人的功效卻比自己多一倍，君子以此為恥?！?/p>
現(xiàn)實(shí)意義：本章選編了孔子有關(guān)“君子”論述中的“三思”、“三患”、“三畏”、“三怒”、“三變”、“九思”等內(nèi)容。本章雖不像前幾章內(nèi)容那樣有一個(gè)中心，但也是孔子君子思想的重要內(nèi)容，既使今天也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義，做為21世紀(jì)的青少年，要學(xué)習(xí)孔子的這些論述，使自己做一個(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的現(xiàn)代君子。
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