終將渡過時間的海
01
01
下列體育運動中的物理知識及原理，對應錯誤的是?
A.拔河時，手長久握住繩子會發(fā)燙——摩擦生熱
B.運動員舉重前在手上擦“白粉”——增大摩擦力
C.跑到終點后會繼續(xù)向前一段路程一一受慣性力作用
D.球從越高地方下落反彈越高——力的相互作用
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答案:C
A項正確，拔河時，手長久握住繩子會發(fā)燙，是因為摩擦生熱，即相互摩擦的物體表面分子相互碰撞的過程內(nèi)能增大，溫度升高。
B項正確，運動員舉重前在手上擦“白粉”即鎂粉，是為了增大接觸面的粗糙程度來增大摩擦力。
C項錯誤，慣性不是力。跑到終點后會繼續(xù)向前進一段距離是由于運動員具有慣性，仍要保持原來向前的運動狀態(tài)。慣性是物質的固有屬性，“慣性力”“受慣性作用”這些說法都是錯誤的。
D項正確，球從越高地方下落，對地面的沖擊力就越大，地面對球力也就越大，球反彈的越高體現(xiàn)了物體間力的作用是相互的。
02
下列與現(xiàn)代通訊科技有關的說法錯誤的是？
A.高密度無線網(wǎng)絡技術是5G移動通信技術的關鍵之一
B.計算機通信的基本原理是將邏輯信號轉換為電信號
C.路由器可以根據(jù)信道情況自動選擇和設定路由
D.無線局域網(wǎng)利用射頻技術進行通信連接
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答案：B
A項正確，5G移動通信標志性的關鍵技術主要體現(xiàn)在超高效能的無線傳輸技術和高密度無線網(wǎng)絡技術。
B項錯誤，計算機通信的基本原理是將電信號轉換為邏輯信號，再通過不同的二進制序列來表示所有的信息。
C項正確，路由器是連接因特網(wǎng)中各局域網(wǎng)、廣域網(wǎng)的設備，它會根據(jù)信道的情況自動選擇和設定路由，以最佳路徑，按前后順序發(fā)送信號。
D項正確，無線局域網(wǎng)是計算機網(wǎng)絡與無線通信技術結合的產(chǎn)物，它以無線信道作傳輸媒介，利用射頻技術實現(xiàn)局域網(wǎng)的全部功能，是一種更靈活、建網(wǎng)速度快、適合移動辦公及有線網(wǎng)絡難以達到的接入方式。
03
群星璨爛，紛繁幽深的中國現(xiàn)代文壇的“星空”，革命文藝的“雙子星座”最為獨特，占著突出的地位。其中有兩顆星最為耀眼，他們是誰？
A.魯迅
B.郭沫若
C.茅盾
D.巴金
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答案：AB
在現(xiàn)代文壇上，郭沫若是一位經(jīng)常被人與魯迅相提并論的知名人士。早在20世紀30年代，他就和魯迅一道，被人并稱為左翼文壇的兩大巨頭。到了40年代，他又和魯迅一樣，被人稱為“文化運動的主將”。在大陸解放后出版的中國現(xiàn)代文學史著作中，郭沫若一向被放在僅次于魯迅的位置甚至被人與魯迅并稱為“中國現(xiàn)代文壇的雙子星座”。
【拓展】
郭沫若代表作：（1）《天狗》是現(xiàn)代文學家郭沫若1920年2月初創(chuàng)作的一首詩，首次發(fā)表在1920年7月的《時事新報·學燈》上，后收入作者第一本新詩集《女神》。（2）《屈原》取材于戰(zhàn)國時期政治家屈原的個人遭遇和政治挫折，由陳鯉庭導演的概括了詩人一生悲劇的話劇作品。（3）《星空》是郭沫若創(chuàng)作的詩歌，載于1923年出版的詩集《序詩》中。其不再禮贊“光芒萬丈的太陽”，而是仰望幽光閃爍的“星空”，不再是要“赤裸著雙腳”，永遠和地球“母親”相親，而是羨慕“天上的街市”。
02
04
我國二十四節(jié)氣中的“大雪”，是冬季的第三個節(jié)氣，標志著仲冬時節(jié)的正式開始。以下詩句中，不是描述“大雪”的是？
A.池水漸涼蟬唱稀，長空雁陣嶺南飛
B.今年初見臘前白，寵光并與梅花新
C.屋壓欲折君勿悲，隴頭新麥一尺泥
D.黃河鐵牛僵不動，承露金盤凍將折
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答案：A
A項錯誤，“池水漸涼蟬唱稀，長空雁陣嶺南飛”出自當代詩人徐書信的《立秋》。
B項正確，“今年初見臘前白，寵光并與梅花新”出自宋朝詩人趙蕃的《大雪》。
C項正確，“屋壓欲折君勿悲，隴頭新麥一尺泥”出自北宋詩人張耒的《大雪歌》。
D項正確，“黃河鐵牛僵不動，承露金盤凍將折”出自南宋詩人陸游的《大雪歌》。
05
關于古代發(fā)型，下列說法錯誤的是？
A.男子束發(fā)代表成年
B.女子舉行及笄禮代表成年
C.剃去男子頭發(fā)是一種刑罰
D.黃發(fā)垂髫，黃發(fā)代表老人
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答案：A
A項錯誤，清朝以前漢族男孩15歲時束發(fā)為髻，成童；20歲時行冠禮，成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡，即15至20歲。
B項正確，笄[jī]，即簪[zān]子，自周代起，規(guī)定貴族女子在訂婚以后出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。笄禮，即漢民族女孩成人禮，古代嘉禮的一種。俗稱“上頭禮”。冠笄之禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮。
C項正確，《孝經(jīng)》有云:“身體發(fā)膚，受之父母?！痹诠糯?，頭發(fā)中承載著父母的精血，所以，人的頭發(fā)是否損傷，與人的孝義是相關的。不管是男是女，都不能輕易地將頭發(fā)剪掉，必須留發(fā)挽髻。因此，在古代“剃發(fā)”是一種很嚴重的刑罰。在中國古代有種名為“髡刑”的刑罰，就是剃掉人頭發(fā)的刑罰。
D項正確，黃發(fā)垂髫出自東晉詩人陶淵明的《桃花源記》。其中，黃發(fā)是指老人的頭發(fā)由白轉黃，后常用指老人；古時兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因而用垂髫代指兒童。
06
下列古代經(jīng)濟政策屬于財政支出政策的是？
A.方田均稅法
B.均輸法
C.租庯調(diào)制
D.相地而衰征
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答案：B
A項錯誤，方田均稅法屬于北宋王安石變法中的經(jīng)濟政策，內(nèi)容為對各州縣耕地進行清查丈量，核定各戶占有土地的數(shù)量，然后按照地勢、土質等條件分成不同等級，并確定各等地的稅額。方田均稅法屬于政府的稅收政策，屬于政府的財政收入政策。
B項正確，均輸法屬于北宋王安石變法中的經(jīng)濟政策，其主要內(nèi)容為“徒貴就賤，用近易遠”。即王安石授權主管六路財賦和茶、鹽、礬、酒稅的發(fā)運使，凡朝廷所需之貨物，盡量在廉價處或近地收購、存儲備用，在這個過程中，政府會購買常見的貨物作為儲備，屬于政府購買消費型行為，屬于財政支出政策。
C項錯誤，租庸調(diào)制，唐時實行的賦稅制度，以征收谷物布匹或者為政府服役為主，以均田制的推行為基礎的服役制度。此制規(guī)定，凡是均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅并服一定的徭役。所以租庸調(diào)制屬于財政收入政策。
D項錯誤，相地而衰征是管仲提出的按照土地不同情況分等征收農(nóng)業(yè)稅的財政思想，如果只考慮土地數(shù)量而不考慮好壞程度、距離遠近情況來制定稅收額度，將會造成稅收制度的不合理，相地而衰征按土地的好壞和產(chǎn)量的高低來規(guī)定每畝土地的租額。相地而衰征屬于財政收入政策。
03
中國古代主要稅制介紹
井田制
井田制是西周時的土地制度。國家在修筑水渠和道路時把土地劃分為許多“井”字形方塊,故稱為井田。井田制的土地所有權屬于國家,亦即屬于周王,即所謂“普天之下,莫非王土”。周王把土地分賜給各級貴族,讓他們世代享用。他們只有享用權而無所有權,所以不準轉讓和買賣。井田制度是奴隸制國家的經(jīng)濟基礎。
初稅畝
初稅畝是我國征收田稅的最早記載。這種稅收以征收實物為主。魯宣公15年(公元前594年),魯國正式推翻過去按井田征收賦稅的制度,改行“初稅畝”。即不分公田、私田,凡占有土地者均須按畝交納土地稅。井田之外的私田,從此也開始納稅。這是三代以來第一次承認私田的合法性,是個很大的變化?！俺醵惍€”的出現(xiàn),標志著我國從奴隸制賦稅向封建制賦稅制轉化的開端。
編戶齊民
漢代封建國家直接控制的平民。規(guī)定凡政府控制的戶口都必須載入戶籍,被正式編入政府戶籍的平民百姓,稱為“編戶齊民”。編戶齊民具有獨立的身份,依據(jù)資產(chǎn)多少承擔國家的賦稅和徭役、兵役。
屯田制
屯田制是漢以后歷代政府為取得軍隊給養(yǎng)或稅糧，利用士兵和無地農(nóng)民墾種荒地的制度。有軍屯、民屯和商屯三種。屯田始于漢武帝時西域屯田，為軍屯。建安元年 (公元196年) 曹操采納棗祗、韓浩的建議，在許昌招募農(nóng)民屯田，當年得谷百萬斛。后推廣到各州郡，由典農(nóng)官募民耕種，為民屯。屯田之民免服兵役和徭役，稱“屯田客”。
均田制
均田制是由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府。
租庸調(diào)制
租庸調(diào)制，唐時實行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制的推行為基礎的賦役制度。每丁每年要向國家交納粟二石，稱做租；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱做調(diào)；服徭役二十天，閏年加二日，是為正役，國家若不需要其服役，則每丁可按每天交納絹三尺或布三尺七寸五分的標準，交足二十天的數(shù)額以代役，這稱做庸，總體而言，“納絹代役即為庸”，也叫“輸庸代役”。
兩稅法
兩稅法是唐朝中葉實行的用以取代租庸調(diào)制的賦稅制度。唐德宗建中元年(780),采納宰相楊炎的建議,始改行兩稅法。兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為“兩稅法”。
方田均稅法
方田均稅法是宋朝王安石變法的主要內(nèi)容之一。按照地勢、土質等條件分等級按畝納稅。
一條鞭法
明代中期的賦稅制度。把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。這是我國稅收歷史上由實物稅向貨幣稅轉變的一次重大改革。
攤丁入畝
攤丁入畝(雍正),又稱地丁合一,是清朝在“一條鞭法”的基礎上出現(xiàn)的一次重大的賦稅制度的改革。是清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度。標志著中國實行兩千多年人頭稅（丁稅）的廢除。
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