1、你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么？你不見山村婦女，穿著樸質(zhì)無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？
2、白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
3、一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。
4、蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。
5、作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
6、塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。
7、思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。
8、人生最寂寞的；并不是想等的人還沒有來，而是這個人已從心里走了出去。
9、我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
10、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
11、欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
12、矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；**意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。
13、認為藝術家的自由在于他想干什么就干什么，那么是錯誤的。這是胡作非為者的自由。
14、大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
15、無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。
16、一個人多積錢財不如教育好子女，躲避禍患不如反省自己的過失。
17、從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。
18、密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。
19、一個人辦事太圓滿順利就會有人出來誹謗他，一個人德行太高尚就容易招來別人的非議。
20、意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。
21、在你有權(quán)力有名望的時候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的時候，顯示最大的毒辣的就是他們。
22、簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
23、解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權(quán)宜法也。
24、糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。
25、人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。
26、市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真。
27、昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
28、榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
29、一般人的常情是：未得志的時候，就拼死拼活地去求取寶貴；得志以后，就千方百計地去保守富貴而珍惜自己的生命。
30、了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
31、故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
32、事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
33、我們要想實現(xiàn)自己的人生，應該把我們生命中過去與將來間的關系、時間全用在人生方面的活動，不用在獸欲方面的沖動。
34、人們必定是在先懷疑某人的情況下，才會聽信有關他的詆毀性議論。
35、隨時之內(nèi)善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
36、眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
37、肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
38、楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。
39、先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
40、望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。
41、軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
42、從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。
43、芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達人當早回頭。
44、自古以來名聲高的人都伴隨著別人的毀謗，人們都竭盡全力地排擠別人而表現(xiàn)自己。
45、情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。
46、就一般人的情形而言，到了走投無路的窮困境地時，就必然要想辦法改變現(xiàn)狀。
47、寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。
48、夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。
49、攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
50、鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜?？梢娒麨檎械溨?，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。
51、邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。
52、立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
53、貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
54、處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。
55、生活可以有品位，也可以無所謂；生活可以很講究，也可以很將就；生活可以很浪漫，也可以很散漫。
56、忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。
57、寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
58、完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
59、貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。
60、一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
61、居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
62、舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。
63、仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
64、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
65、淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
66、好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
67、己之**不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之**不可拂，當用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
68、遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
69、多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如筑個禍基。
70、能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
71、君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
72、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。
73、酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細微之事。故語云：'人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。
74、我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。
75、面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。
76、膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
77、彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。
78、使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
79、人本是感于外物而動情的。喜怒哀樂等感情充塞于內(nèi)心，作為人的性情而隱伏于內(nèi)，它必定在外物中找到寄托之物，然后才能心情舒暢。
80、容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
81、家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
82、蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。
83、故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
84、憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
85、路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。
86、車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過斗，臨行時還是空手。
87、大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
88、蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
89、完名美節(jié)，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
90、落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>
91、欺負窮人的人，對富人必定阿諛奉承，在地位低下的人面前顯示傲慢的人，必定討好逢迎有權(quán)有勢的人。
92、鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
93、選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。
94、功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。
95、事事要留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。
96、持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
97、倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
98、待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。
99、遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
100、宇宙內(nèi)事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無出世之襟期。
101、欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
102、天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
103、貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。
104、飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人當以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
105、自古以來姿色出眾的美女大我命運坎坷多難，不要抱怨時運不濟，這大概是美人自己也無可奈何的悲哀。
106、善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
107、紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機。
108、作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
109、身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。
110、撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
111、得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
112、榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
113、事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
114、操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！
115、貪婪的人裝作清廉，淫邪的人裝作純潔，奸佞的人裝作正直，他們不可能永遠是那樣的，只不過是用偽裝去達到某種目的罷了。
116、古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜?，看個色身不破，認個法身不真耳。
117、士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
118、姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
119、富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！
120、與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
121、救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
122、少年的人，不患其不奮迅，?；价窝付甥u莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當振其惰氣。
123、翠筱傲嚴霜，節(jié)縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
124、大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
125、就一般人的常情來看，由儉樸變奢侈很容易，而由奢侈變儉樸則很困難。
126、作人無甚高遠的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。
127、毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
128、失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。
129、糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中圇吪。
130、廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭。
131、好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
132、廉官多無后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
133、富人即使不學習奢侈也會變得奢侈，窮人就是不學習節(jié)儉也會自然變得節(jié)儉。
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