第二十八章 常德
知其雄。守其雌。為天下溪。為天下溪。常德不離。復(fù)歸于嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。為天下式。常德不忒。復(fù)歸于無極。知其榮。守其辱。為天下谷。為天下谷。常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器。圣人用之。則為官長。故大制不割。
【解意】知其強壯氣脈之動，再相向于柔弱無為之清靜，百脈之氣血自然運行，象天下溪流一樣歸于江海。溪流通暢，百脈氣血歸于氣海，即而常守不離，慢慢心身復(fù)歸于嬰兒狀態(tài)。知其白天有為之勞作，合歸于黑夜無為之靜息，是天下作息行為之法則，以此法則，動靜結(jié)合，常此不殆，漸入于先天無極之狀態(tài)。知其功成之榮耀，愿下守其鈍辱之樸實。心空若谷而承載天下，還時常反思自己行為不足之處，故而心性回歸原始之純樸。原始質(zhì)“樸”割解即為器具，只能為一所用。故圣人用“樸”之所長，保持眾器之源，使心境清虛自然。所以，大制造者不分散其精神，保留這混然原始之純樸。
第二十九章 自然
將欲取天下而為之。吾見其不得已。天下神器。不可為也。為者敗之。執(zhí)者失之。故物或行或隨?；驓[或吹?；驈娀蛸??；虼旎蜚?。是以圣人去甚。去奢。去泰。
【解意】以私欲專權(quán)而取天下，是難以持久的?！疤煜隆蹦藰O尊極貴之神器，自有天理定數(shù)，不可強行而為之。違者必敗，強行者必失去一切。所以，萬物或前行或后隨，或輕輕呵氣，或猛進的吹風?；驈姶?，或弱小，或堅強，或墮落，圣人皆主張戒除走極端，戒除奢侈和過分。
第三十章 不道
以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大軍之后。必有兇年。善者果而已。不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老。是謂不道。不道早已。
【解意】有道德之士輔佐君主，不會獻窮兵黷武之策。因為，兵到之處，田園荒蕪，荊棘叢生。大戰(zhàn)過后，尸橫遍野，瘟疫滋生，天怒人怨，必有大災(zāi)大疫。所以，善治天下者，以仁德利于天下，圓鄰融幫，不敢以兵強而輕取。雖強大而不自夸，雖強大而不輕意發(fā)動戰(zhàn)爭，雖強大而不驕傲。即使不得已而出兵，亦是適可而止。否則，強則壯，壯則老，老則失道，失道則亡矣。
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