上回小編帶大家了解了中國古代的基本天文常識，奇幻而嚴謹?shù)娜诵撬摅w系讓人印象深刻。
那么今天小編要帶大家繼續(xù)探討的是古代天文學背后的人——打開中國天文學之門的大拿們，讀讀他們與宇宙星辰的故事。
首先，雖然明朝大學者顧炎武曾言，在古代“三代以上，人人皆知天文”，但是天文學與歷法占星兩事息息相關(guān)，既涉及到農(nóng)業(yè)，也對政治統(tǒng)治起重要影響，所以官方十分重視天文學的發(fā)展。
古人夜觀天象
每朝每代都會設置觀察天象的官員，如秦漢的太史令、唐代的太史局和司天臺、宋元的司天監(jiān)、明清兩代的欽天監(jiān)等等，反之這樣的星象研究對民間來說便是難以插手的壟斷行為。
因此啊，不是誰都可以當天文學家，要踏上星辰征途，你就得經(jīng)歷嚴格的人才選拔，方可實現(xiàn)自己的抱負。然而在這樣的條件下，總有智者當關(guān)，不單止當上了天文觀測的官員，更是能在這個領域里大放異彩。他們都是誰呢？小編便給大家介紹幾位！
戰(zhàn)國天文學家石申
石申，來自戰(zhàn)國時代的天文學家、占星家。而他所取得成就讓世界矚目，成為了以其姓名命名月球背面的環(huán)形山的中國人之一。石申在星象運動研究方面成就突出，他曾系統(tǒng)地觀察了金、木、水、火、土五大行星的運行，發(fā)現(xiàn)其出沒的規(guī)律，記錄名字，測定了121顆恒星方位，而且經(jīng)過長期觀測和仔細考核，還測出恒星138座，共810顆。
而在這其中，石申對木星的研究最為詳細，是研究木星的專家，著有關(guān)于木星的專著《歲星經(jīng)》。而他觀測到的木星最后的衛(wèi)星木衛(wèi)二這一舉動，比西方世界的意大利大科學家伽利略于1610年用初代望遠鏡觀測木星時才發(fā)現(xiàn)的木衛(wèi)二，早了將近兩千年，這足以讓國人驕傲。
木星圖片
并且石申著寫了相關(guān)的天文星表與歷法，還有逐步形成的天文派系，這在當時的天文學發(fā)展過程中都是獨樹一幟的存在。
天文學發(fā)明大家——張衡
東漢天文學家張衡
張衡，想必讀過《后漢書·張衡傳》的人都知道，他是東漢時期著名的天文學家、數(shù)學家、發(fā)明家、地理學家、文學家，雖然他的頭銜很長，但與他真正的成就相比卻仍是遜色。他的偉大貢獻驚艷了世界，讓“張衡”這個名字不僅在月亮背部的環(huán)形山上永存，還在太陽系里留下了一顆“張衡星”（原編號為太陽系中的1802號小行星）。為官時，張衡清廉、愛民如子；科學研究時，他細膩嚴謹，完成了一項又一項困難的發(fā)明任務。
渾天儀圖片
而在天文方面，張衡最出名的作品之一便是在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀基礎上改良的更精確更全面的渾天儀，而它的改良依據(jù)與張衡的《渾儀注》中談到的“渾天說”有密切聯(lián)系：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮……”
渾天說概念示意圖
其意思是宇宙就像是一個雞卵一樣，天是蛋殼，而地是卵黃，并且其皆為圓體，而天表里有水，包裹著地就像蛋殼包裹著蛋黃，天地的運動與氣和水密切相關(guān)。
當然“渾天說”這一概念始于戰(zhàn)國（源于部分學者的觀點），隨著時代不斷發(fā)展，出現(xiàn)了認為全天恒星都布于一個“天球”上，而日月五星則附麗于“天球”上運行的近似 于“天球”的“現(xiàn)代天文概念”（現(xiàn)代解釋：天球，是研究天體的位置和運動，而引進的一個假想圓球）。
現(xiàn)代“天球”概念
所以說，渾天儀的改良是張衡承前代而“集大成”的代表作，其用一個直徑四尺多的銅球，在球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節(jié)氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉(zhuǎn)動機械，把渾象和漏壺結(jié)合起來，這樣便可利用漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉(zhuǎn)動，從而實現(xiàn)觀察星空的周日視運動的目的。
除了在發(fā)明創(chuàng)造上做出的重大貢獻，張衡在國家修訂歷法時也是積極進言，為阻止歷法倒退做出努力。張衡在星象研究上同樣是獨樹一幟，他剖析著天體運動的奧秘，推動了古代天文學的發(fā)展。
星象歷法的仰望者——郭守敬
元朝天文學家郭守敬
郭守敬，元朝著名的天文學家、數(shù)學家、水利工程專家，與前兩位一樣，在月球背面同樣有一座“郭守敬環(huán)形山”來紀念郭守敬的偉大成就。
郭守敬從小動手能力就很強。十五六歲時，他曾根據(jù)書上的一幅插圖，用竹篾扎制出一架測天用的渾儀，并且還堆土做成一個土臺階，把竹制渾儀架在上面，進行天文觀測。
而長大后的郭守敬也不曾忘記年幼時的初心，一部舉世矚目通行了三百多年的《授時歷》足可見其對天文研究的赤子心。而著寫《授時歷》的過程也是不平凡的過程。為了進行精密的天文觀測，完成一部應對元朝疆域擴大狀況的新歷法，郭守敬首先要做的便是勸說強硬的王權(quán)，通過一番努力，忽必烈接受了郭守敬的建議，派監(jiān)候官十四人分道而出，分別在二十七個地方進行天文觀測，后世稱之為“四海測驗”。
登封觀星臺
在這個過程中，郭守敬還搭建了著名的登封觀星臺，它是當時天文觀測的中心站，其作用是“晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”，是歷法的完成過程中的重要部分。當然，星象觀察任務繁重，《授時歷》的完成需要集體智慧。
然而在新歷頒行后不久，主要骨干王恂等人因先后去世或辭歸退出了歷法的后期工作，唯剩下郭守敬獨身一人，在那樣孤獨的歲月里整理了《授時歷》全部文稿。而這也是后人把《授時歷》的成就都歸于郭守敬的重要原因。
讀完了這三位具有代表性的中國古代天文學家的故事，小編想大家一定多有感觸。在幾千年前，老祖宗就有這樣的天文成就，就有這樣一群熱血的天文學家。在沒有精密的科學儀器的年代，他們嘗試用肉眼去窮盡宇宙的行為或許有些愚蠢，但是他們不曾放棄，他們相信能戰(zhàn)勝時間的唯有時間本身。
古時天文學家雕塑
歲月流金，他們從天文學里的幼兒逐漸成長，開始繪星圖制歷法，開始建造天文儀器，在宇宙星辰中發(fā)現(xiàn)自然的奧秘。古時的天文學家便是這樣質(zhì)樸，但同時他們又是可愛的，他們刻苦創(chuàng)新，點亮了手中的星星之火向天空明示自己的決心，這樣的人總是值得后人的崇敬。
所以，身處現(xiàn)代的我們在回顧天文學的悠長歷史時，便應銘記曾有過這樣一群星空的追隨者，不辜負老祖宗們?yōu)樘剿鳌叭伺c天”的奧秘所付出的心血，學習他們的精神品質(zhì)。
倘若哪天，古人們能搭乘時光機來到現(xiàn)代，看到穹頂之下也在不斷拼搏的我們，看到千年前難解的迷得到了答案，必將為之動容。
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