張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的，至少在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此地謙卑。
弘一法師，在俗時(shí)的名字叫李叔同，青年時(shí)是一個(gè)進(jìn)出名場(chǎng)、瀟灑無(wú)羈的風(fēng)流才子，后半生成為芒鞋布衲、苦修律宗的空門(mén)高僧。他被林語(yǔ)堂譽(yù)為那個(gè)時(shí)代最有才華的天才之一，也因?yàn)槠鋭∽兊娜松壽E，而被世人視作是一個(gè)傳奇。
1918年的春天，一個(gè)日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟里找到了自己出家的丈夫。
38歲的他原來(lái)是西湖對(duì)岸，浙江省立第一師范學(xué)校的教員，不久前辭去教職離開(kāi)學(xué)校，在這里落發(fā)為僧。十年前他在日本留學(xué)時(shí)與妻子結(jié)識(shí)，此后經(jīng)歷了多次的聚散離合，但這一次已經(jīng)是最后的送別，丈夫決定離開(kāi)這繁華世界，皈依佛門(mén)。
幾個(gè)人一同在岳廟前臨湖素食店，吃了一頓相對(duì)無(wú)言的素飯，丈夫把手表交給妻子作為離別紀(jì)念，安慰她說(shuō)，你有技術(shù)，回日本去不會(huì)失業(yè)。岸邊的人望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭，船上的人連頭也沒(méi)有再回過(guò)一次。
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這是1957年3月7日，登載在《文匯報(bào)》上的文章，《我也來(lái)談?wù)劺钍逋壬?，文章出自叔同老友，近代教育家黃炎培先生之手，寫(xiě)的是他親眼所見(jiàn)，朋友與妻子訣別的一幕。
五年前，李叔同創(chuàng)作了歌曲《送別》，歌詞意境之高，讓人嘆服。但沒(méi)想到，這些文字竟在五年后一曲成讖，成為如今已是弘一法師的李叔同，與妻友別離一幕最合適的注腳。
這位被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)文化正待從他腳下走出，婉約清麗一途的藝術(shù)大師，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空門(mén)的決定，在當(dāng)年震動(dòng)了整個(gè)中國(guó)知識(shí)界。
1880年10月23日，李叔同出生于天津市三岔河口附近一戶富有的鹽商之家。李叔同系父親第五個(gè)姨太太王氏所生，幼名成蹊，學(xué)名文濤。
（1900年的李叔同）
成家后，李叔同攜母親妻兒定居上海，憑借著詩(shī)書(shū)的才華，弱冠之年的李叔同，很快成為上海灘上的名流。他風(fēng)流不羈，與藝伎坤伶過(guò)從甚密，時(shí)稱“天涯五友”。
在多年以后，回顧那段風(fēng)流的歲月，李叔同寫(xiě)下了這樣兩句詞，二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有，這兩句詞寫(xiě)于1905年，李叔同人生的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，就發(fā)生在這一年。相依為命的生母在上海逝世，這給了李叔同很大的打擊。
李叔同痛下決心，決定東渡日本留學(xué)。在位于東京上野的東京美術(shù)學(xué)校，作為第一批藝術(shù)專業(yè)留學(xué)生，李叔同在度過(guò)了6年的留學(xué)生活。
(以上分別是1905及1911年在東京求學(xué)的李叔同)
李叔同后來(lái)創(chuàng)造了中國(guó)近代藝術(shù)史上的許多個(gè)第一，他最早把西洋繪畫(huà)引入國(guó)內(nèi)，最早用五線譜進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，創(chuàng)辦了中國(guó)最早的話劇社。1907年2月為賑濟(jì)國(guó)內(nèi)徐淮水災(zāi)，李叔同和話劇社的同學(xué)們，打算舉行一次義演，經(jīng)過(guò)商議，決定上演法國(guó)作家小仲馬的劇目《茶花女》。而李叔同則擔(dān)當(dāng)《茶花女》中的女主角，最后這場(chǎng)話劇在日本引起了轟動(dòng)。
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因緣際會(huì)，李叔同應(yīng)邀來(lái)到杭州的浙江省立第一師范學(xué)校，做起了音樂(lè)和美術(shù)課老師，李叔同一改西裝革履的留學(xué)生打扮，穿起長(zhǎng)袍馬褂布鞋，嚴(yán)肅而樸素，完全像一位教育家了。
（任教時(shí)的李叔同）
李叔同的性格是非常非常特殊的，夏丐尊因?yàn)閷W(xué)生宿舍遭到失竊事件，問(wèn)他怎么辦的時(shí)候，他勸他用自殺的方法來(lái)感化學(xué)生，應(yīng)該講是非常極端的，當(dāng)然夏丐尊是沒(méi)有這樣去做。在上課的時(shí)候，他會(huì)非常鄭重其事地向?qū)W生鞠躬，學(xué)生犯了過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，他會(huì)讓他們留下來(lái)，就是用非常低三下四的聲音對(duì)學(xué)生說(shuō)，今后痰不要吐在地上。然后講完以后，他還要再向這個(gè)學(xué)生再鞠一躬，你現(xiàn)在可以走了。那么他的教育方法是這種方法，完全是感化的。他做教師有人格作背景，好比佛菩薩的有“后光”。
（李叔同和劉質(zhì)平、豐子愷）
在李叔同的主持下，學(xué)校的藝術(shù)教育氣氛十分濃厚，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河。
教師李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了一大批音樂(lè)和美術(shù)的優(yōu)秀人才，從中華民國(guó)初年到民國(guó)二十年間，南中國(guó)音樂(lè)界人物，幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學(xué)生，便是他學(xué)生的學(xué)生。
1918年農(nóng)歷7月13日這天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校門(mén)的林蔭路上，從這里離開(kāi)，結(jié)束了世俗生活，遁入佛門(mén)，法名演音，法號(hào)弘一。李先生的突然出家，在學(xué)校里引起了巨大的震動(dòng)。
（弘一法師的背影）
李叔同沒(méi)有正面解釋過(guò)自己出家的原因，無(wú)論是在叔同舊日的摯交好友，還是他的日籍夫人看來(lái)，這個(gè)轉(zhuǎn)變都有點(diǎn)“不可捉摸”。眾說(shuō)紛紜中，豐子愷的解釋較為中肯，人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。
(1919年的弘一法師)
弘一最終以苦行僧終其一生。他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行。
（1936年于廈門(mén)日光巖）
（晚年弘一法師在福建的身份證）
20世紀(jì)的中國(guó)佛教界，有四位大師的名字同放光輝，他們是虛云、弘一、太虛、印光，弘一大師最終成為南山律宗第十一代宗師。李叔同每做一種人都十分像樣，好比全能的優(yōu)伶，起老生像個(gè)老生，起小生像個(gè)小生，起大面又很像個(gè)大面，所有這一切都源自于他性格上的一大特點(diǎn)，“認(rèn)真”的緣故。
1942年10月13日，他寫(xiě)下這副字成為絕筆，“悲欣交集”四個(gè)字。這樣隨意地寫(xiě)在一張用過(guò)的紙上，小巧拙樸，毫無(wú)雕飾?！氨澜患钡呐赃厡?xiě)了三個(gè)略小的字，“見(jiàn)觀經(jīng)”。
三天后，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂，留下舍利子500多粒。
弘一大師的一生充滿了傳奇色彩，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物，被趙樸初先生評(píng)價(jià)為，無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。
