介紹下我所居住的城市，晉安區(qū)鼓山上摩崖石刻。
馮云鵬《金石索》曾曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！?/h3>
古往今來，鼓山神奇獨特的景觀形象給文人墨客們強(qiáng)烈的視覺靈感，他們以山石為紙，以錘鑿為筆，在自然賦予的天地間顯露詩情畫意，化歲月流逝為歷史永恒，留下了無數(shù)摩崖杰作。
據(jù)統(tǒng)計，文人墨客在絕頂峰、靈源洞、白云洞、舍利窟、達(dá)摩十八景等處，留下600多段石刻，上起北宋，下迄當(dāng)代，前后延續(xù)近千年，字體篆、隸、行草、楷俱全，堪稱東南碑林，亦是全國重點文物保護(hù)單位。
著名理學(xué)家朱熹也曾在鼓山留下了不少珍貴的石刻，還有一段高山流水的佳話。
相傳朱熹多次到福州講學(xué)，與知州趙汝愚結(jié)為師友。一次，朱熹到福州拜會趙汝愚，沒想到他已到四川。于是，朱熹來到趙汝愚建的鼓山水云亭，留下題刻。3年后，趙汝愚再次入閩，看見題刻深為感慨，留下詩刻。后來，朱熹再臨鼓山，也被趙汝愚詩作感動，在絕頂峰石崖上鐫刻“天風(fēng)海濤”。
鼓山靈源洞前的蹴鰲橋下，靠西山壁上藏著一個巨大的“壽”字。該石刻為楷書，字高4.15米，寬3.05米，為南宋著名理學(xué)大家朱熹所書，同時也是福建省最大的古代摩崖石刻之一。
現(xiàn)存題刻最早的是宋慶歷六年（1046年）蔡襄等人游覽的題字，文：“邵去華、蘇才翁、郭世濟(jì)、蔡君謨慶歷丙孟秋八日游靈源洞”共二十四字，楷字，字徑達(dá)40厘米。
“忘歸石”三個大字，字徑約70厘米，筆力遒勁，也是蔡襄所書。他的這些題刻，被專家認(rèn)為是書法藝術(shù)的珍品。
據(jù)說，蔡襄任福州知府時愛游鼓山，經(jīng)常流連忘返。有一次，游玩得興趣勃勃，竟忘了時間，暮色蒼茫還沒有下山的意思。經(jīng)提醒，才想起來該回去了。于是，寫了筆力遒勁“忘歸石”三個顏體楷書大字，字徑約70厘米，刻在靈源洞蹴鰲橋東端巖壁上。
“國師巖”也是蔡襄所書。“國師巖”的“國師”指的是五代時高僧神晏禪師。神晏為鼓山涌泉寺方丈。傳說一日閩王王審知來訪，神晏仍在靈源洞安禪。王覺得神晏無禮，說：“普天之下莫非王土?！鄙耜搪犃T仍閉目安禪，卻冉冉升空，意在不享閩王之土。閩王忙道歉，拜神晏為“國師”，此地因稱“國師巖”。
“喝水巖”為宋嘉祐六年(1061年)施元長所題。據(jù)悉，喝水巖的由來還有一個美麗的傳說：相傳900多年前，涌泉寺祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌洞下澗水喧嘩，便大喝一聲把流水止住。至此，澗水改道從東側(cè)半山觀音閣石壁涌出，原來的溪澗也就干涸了。
因這個傳說，竟然引起了一千多年的“筆墨官司”。無數(shù)文人騷客就“到底該不該喝水”展開了詩詞辯論，有人寫詩認(rèn)為祖師不該為外力所困，“喝水”多此一舉；有人則出來打圓場，寫下“無水亦佳”；還有人質(zhì)疑傳說的真實性，一代高僧，怎么可能因為流水聲而動了禪心......也正因這個無從考證的傳說，滋長出這一壁又一壁的書法石刻，為喝水巖披上了迷人的神話與文學(xué)面紗。
在觀音閣東側(cè)石門巖上，刻有郭沫若于1962年11月游鼓山涌泉寺詩：“節(jié)屆重陽日，我來訪涌泉。清風(fēng)鳴地籟，凝雨濕山川。浮嶺多松柏，依崖有杜鵑?？纪みz址在，人跡卻蕭然?！?這也是攀爬鼓山時不可錯過的石刻之一喲~
身處密林石階中歇息時，抬頭看看歷經(jīng)千年風(fēng)雨后留存于世的石刻題字，欣賞古人書法的精美，感嘆中華文化的源遠(yuǎn)流長，不失為一種身心靈“如沐春風(fēng)”的洗禮。
找個時間，一起去觀摩一番這些千百年間留下的摩崖石刻，感悟藏于其中的歷史遺痕吧~
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