對于佛像，世人眼里只看到他們的神性，而忽略了他們的人性。
我們讀到許多釋迦牟尼的故事，剔除神乎其神的成分，釋迦牟尼其實挺像中國的孔子，智慧大度，循循善教。如同孔子有著名的七十二弟子，釋迦牟尼有十大弟子，各有所長。摩訶迦葉，頭陀第一(或稱苦行第一)；目犍連，神通第一；富樓那，說法第一；須菩提，解空第一；舍利弗，智慧第一；羅睺羅，密行第一；阿難陀，多聞第一；優(yōu)婆離，持戒第一；阿尼律陀，天眼第一；迦旃延，辯論第一。他們得到佛陀的贊許和眾僧的擁戴，成為原始佛教教團(tuán)的中堅力量。
其中，迦葉（摩訶迦葉）和阿難（阿難陀）在石刻里常常作為釋迦牟尼佛的近侍而分列左右，有時也出現(xiàn)在阿彌陀佛或是藥師佛等其它佛的兩旁。
迦葉
阿難
為什么十大弟子中，唯獨迦葉和阿難作為佛陀的近身侍者呢？他們有什么特殊之處？
迦葉被稱為“苦行第一”，苦行僧(Sadhu)是印度盛行的修練方式，常常蓬頭垢面、衣衫襤褸，以苦為樂，斷情絕欲，精進(jìn)修為。
釋迦牟尼曾贊許迦葉：“今生如不遇佛陀，他也可以覺悟，證得獨覺羅漢。”（獨覺羅漢：沒有佛法的傳授，無師自通四圣諦，證道阿羅漢果位，但卻無法教導(dǎo)其他眾生。）
迦葉佛法精深，在教團(tuán)中影響巨大。
阿難的身份比較特殊，他是釋迦牟尼的堂弟，父親是白飯王，與釋迦牟尼生父凈飯王是親兄弟。
釋迦牟尼出生的部族釋迦族，在他證道后有500族人追隨他修行，其中就有阿難。
在石刻中，常見迦葉是老者形象，阿難則年輕俊美。
文殊菩薩曾經(jīng)這樣贊嘆阿難：“相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心?！?/span>
迦葉應(yīng)該比釋迦牟尼小不了多少，又比阿難大了許多。
佛陀對這個長得像自己的堂弟非常喜愛，55歲時，特別指定阿難為近身侍者。
從阿難的反應(yīng)看出他不是很情愿，他提出三個條件，托人捎話給佛陀：
一，佛陀的衣服，無論新舊，他決不穿。
二，如有信眾恭請佛陀至家中供養(yǎng)，他決不隨侍前去。
三，不是講法的時候，他不到佛陀身邊。
可見他不喜歡侍候人的工作，生怕別人當(dāng)仆人看低他。
因為長相俊美，阿難很有女人緣，不僅受到比丘尼歡迎，還經(jīng)常招致民間女性的青睞。
在《摩登伽經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》中，有一段敘述摩登伽女迷戀阿難尊者而為佛陀所度化的故事，刨除神話成分，大概是這樣一個事實：
低種姓女子摩登伽女對阿難一見鐘情，癡纏不休，阿難是否逾距沒說，最后，不得已佛陀出面，讓她出家了事。
這件事后來演變成佛陀度化世人的又一個神跡。
阿難既是佛陀的堂弟，又是親近的身邊人，追隨佛陀達(dá)四十年之久，在佛教團(tuán)體中地位特殊，隱然是釋迦牟尼唯一不二的接班人。
阿難自己是什么心態(tài)呢？在佛陀涅槃之時有一番意味深長的對話。
阿難問釋迦牟尼：“佛陀涅盤后，以誰為師?”
佛陀：“阿難!你和大家要記住，你們應(yīng)以戒為師。”
阿難：“以何安住?”
佛陀：“依四念處安住?！?/span>
阿難：“惡人如何調(diào)伏?”
佛陀：“默擯置之。”
阿難：“經(jīng)典的結(jié)集，如何才叫人起信?”
佛陀：“經(jīng)首安立'如是我聞'?！?/span>
阿難問得含蓄，佛陀的回答充滿禪機(jī)，兩人都是一意雙關(guān)。
干貨應(yīng)該是這樣的：
阿難：哥哇，你走了后誰接班當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)??？(以誰為師?)
佛陀：阿難，不要被名利蒙敝，以戒為師，專意修行。(以戒為師)
阿難：哥哇，我們釋迦族親友團(tuán)都住在佛教中心，我不當(dāng)這個領(lǐng)導(dǎo)，其他人趕我們走，怎么辦??？(以何安住?)
佛陀：阿難，寡思少欲，心安處即家。(修行法門:依四念處安住)
阿難：哥，你既然這樣，到時教團(tuán)出現(xiàn)亂局危機(jī)，土崩瓦解，你莫要怪我喲。(惡人如何調(diào)伏?)
佛陀：危言聳聽，懶得理你。(默擯棄之：不要理睬惡人)
阿難：你不怕你的法統(tǒng)斷絕？世人不信你的法？(經(jīng)典的集結(jié)，如何叫人起信?)
佛陀：切，我就是我。(經(jīng)首安立“是我聞”)隨即佛陀涅槃（閉眼睡覺，免得聒噪）。
這場對話，反映出阿難六根未凈，修為不到，佛陀并不愿意傳位于他。
七日后，迦葉趕回來。
阿難沒有得到佛陀首肯，迦葉也不買他的帳，兩者之間的矛盾隨即爆發(fā)。
在迦葉的倡導(dǎo)下，發(fā)起第一次法典集結(jié)大會。
會前，以迦葉為首的眾多比丘嚴(yán)厲譴責(zé)阿難，認(rèn)為他犯了“六突吉羅罪”：
一，規(guī)勸佛陀允許女人出家, 使佛教正法壽命減少500年。
二，佛教認(rèn)為,具有“四神足”能力的人可以隨意控制自己的壽命,長達(dá)一劫。 佛陀顯然具備這種能力,但當(dāng)他臨近涅槃之際,阿難沒有勸佛留住壽命,致使佛法早失佑護(hù) 。
三，阿難曾以腳踐踏佛陀的金縷新衣 。
四，佛陀臨滅之際，口渴索水, 阿難不與。
五，佛陀臨滅之際，曾說有些小的戒條可以舍棄, 而阿難未問這些小戒所包括的具體范 圍,致使教團(tuán)出現(xiàn)意見分歧 。
六，將佛陀的紫磨金身示于女人。
是不是躺著也中槍的感覺，迦葉給出的理由，怎么看都像找碴。但是真正的原因就象啞巴吃黃連，誰也無法宣之于口，說出來，等于是把爭位的予盾大白于天下。
佛經(jīng)記載，迦葉以阿難尚未離欲、未成阿羅漢的理由，取消了阿難的集會資格。
但是第二天，又發(fā)生神轉(zhuǎn)折。佛經(jīng)記載，在迦葉當(dāng)頭棒喝的幫助下，阿難于頭天夜里禪定時頓悟，成就阿羅漢，當(dāng)即擁有了集會資格。
WHY？吃瓜群眾一臉霧水。
真相可能是：阿難追隨佛陀四十年之久，只有他對佛陀說過的佛法了然于胸，這也是他被譽(yù)為“多聞第一”的原因。如果沒有他，其他人兩眼一抹黑，這法典（佛陀語錄）還怎么集結(jié)！這場法會豈不成了笑話！才會出現(xiàn)這么戲劇性一幕。
不僅有人的地方有江湖，有神仙的地方仍然有江湖，只是在神話的外衣下，隱約露出些許的刀光劍影。
游客恐怕想象不到，石刻里莊嚴(yán)肅穆的迦葉和阿難，釋迦牟尼的左右手，竟然也有互掐的時候。這里稱之為“難兄難弟”，姑且一笑。
我們現(xiàn)在看到的所有佛經(jīng)開頭都有這么一句“如是我聞”，這個“我”指的就是阿難，翻譯過來就是：我阿難聽到佛陀這樣說。而佛陀說法時指名道姓傳法的對象，往往是舍利弗，可見佛陀對這個“智慧第一”弟子的喜愛?？上Х鹜幽鶚劦倪@一年，最得力的舍利弗和目犍連都去世了，否則也不至于有這樣的糾紛。
迦葉成為佛教繼釋迦牟尼之后的第二任教主，因佛陀“拈花微笑”傳授禪法，而成為禪宗初祖。
阿難成為佛教第三任教主，集結(jié)了佛陀生前所傳佛法，成為佛教最初經(jīng)典《阿含經(jīng)》?！堕L阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》，佛教有圣典流傳于世，實賴阿難“多聞第一”之功。
在中國佛史，禪宗的南北之爭很激烈。神秀為首的北宗又名漸教，慧能創(chuàng)建的南宗又名頓教。兩人算是中國版的“難兄難弟”。
兩人“漸頓”之異在一則人盡皆知的公案里纖毫畢現(xiàn)：
相傳禪宗五祖弘忍選擇傳人托付衣缽，命弟子作偈。
神秀作偈：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
掃地僧慧能夜里于神秀偈語旁作偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
最后五祖?zhèn)饕吕徲诨勰堋?/span>
小時候看過無數(shù)遍的電影《木棉袈裟》，講的就是慧能得到真?zhèn)饕吕彛久摁卖模┖螅ネ戏絺鹘?，被神秀的擁戴者追殺的故事。兒時被北方遼闊的草原、疾馳的駿馬、激烈的武術(shù)打斗，迷得神魂顛倒，長大才知道故事發(fā)生的背景。
南能北秀，皆是一代高僧。兩人之爭，更多地是后輩僧人別有用心，以及世人的穿鑿附會。
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