解讀國(guó)學(xué)的巔峰之作《道德經(jīng)》，期待讀者能夠通過(guò)我的視角，重溫經(jīng)典，借鑒古人的思辨精神，打磨屬于自己的生活。
老子是一個(gè)實(shí)用主義者，《道德經(jīng)》的特色就是杜絕妄言。可是，老子沒(méi)有想到，道學(xué)還是促生了道教。老子在這章寫(xiě)下了這樣一段話，“致虛極，守靜篤；萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”成了道家修行者的經(jīng)典語(yǔ)錄?？破找幌拢澜毯偷兰业年P(guān)系！
道教的創(chuàng)始人，張道陵！官10代，西漢張良的后人。開(kāi)創(chuàng)了正一道，這里要明確一點(diǎn)，道家是一種文化流派，道教是一種信仰。文化，可以被思辨，不信拉倒；信仰必須無(wú)條件地信奉。
道教的經(jīng)典，主要有3本！
第一本《易經(jīng)》最古老的一部筮占之書(shū)，成書(shū)于西周。古人編纂此書(shū)的目的，為了便于占算時(shí)檢索吉兇的結(jié)果。天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物。春秋時(shí)期，高人依附于《易經(jīng)》的卦爻形式，借以推動(dòng)哲學(xué)思想的傳播。
第二本《道德經(jīng)》。
第一部道教經(jīng)典是《太平經(jīng)》！
這本書(shū)多災(zāi)多難，根據(jù)記載流傳的版本有三種，西漢齊人甘忠可撰寫(xiě)《天官歷包元太平經(jīng)》十二卷；東漢于吉推出的《太平清領(lǐng)書(shū)》一百七十卷；張陵《太平洞極經(jīng)》一百四十四卷。可惜時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月滄桑，《太平經(jīng)》僅殘存五十七卷。
道家學(xué)說(shuō)對(duì)道教的影響，非常有槽點(diǎn)！張道陵自稱(chēng)，太上老君親封他為天師，123歲時(shí)，張道陵飛升，他的孫子張魯，在漢中建立了政教合一的割據(jù)政權(quán)，后來(lái)張魯和曹操達(dá)成了協(xié)議，天師道的機(jī)構(gòu)遷移到了北方，合法傳播，用地盤(pán)換和平。
民間有亂世的道士，盛世的和尚之說(shuō)，有些道理，是有歷史淵源和文化特色的！
道教講究和平年代清靜無(wú)為，明哲保身；亂世年代順勢(shì)而為，將替天行道作為修行的一部分，道學(xué)是有歷史延續(xù)的，老子，莊子，孫子（兵學(xué)大家，著作孫子兵法，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”）！解讀本文《道德經(jīng)》部分內(nèi)容，“讓心靈空虛到極致，守靜。萬(wàn)物演化，循環(huán)往復(fù)。蕓蕓眾生，最后都會(huì)返本歸真，這個(gè)真叫做靜，人生要懂得命（屬于你的人生軌跡）！常（萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律為常，要有一顆平常心）！明（看清形勢(shì)）！不認(rèn)識(shí)常，輕舉妄動(dòng)，必有兇險(xiǎn)。認(rèn)識(shí)了常才懂寬容，能寬容才能了解公的涵義，才能歸心，言行符合自然規(guī)律。按照自然規(guī)律辦事才能長(zhǎng)久，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！啊兜赖陆?jīng)》幫助世人渡過(guò)逆境！
佛教講究緣起論，《中論》說(shuō)："因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名是假名，亦是中道義"，是般若思想的基礎(chǔ)。《佛說(shuō)造塔功德經(jīng)》里有一個(gè)偈語(yǔ)："諸法因緣生，我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)"。佛教主張克制物欲，當(dāng)逢盛世，物欲橫流。《大紅袍全傳》“古諺云，飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”
那么《道德經(jīng)》5000言，老子到底在宣傳什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，一種人生態(tài)度，用盡己所能的心態(tài)，過(guò)順其自然的生活！無(wú)論你選擇什么樣的生活，都要親力親為，不要妄想，神仙圣佛會(huì)為你服務(wù)。
如果跪拜能夠換取美好的生活，老子早就磕頭了！醒醒吧，該干活了，要不沒(méi)飯吃！大圣說(shuō)“求仙問(wèn)卜，不如自己做主。“自己的夢(mèng)還得自己圓！
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