在我們分享莊子思想之前，讓我們簡單來了解一下莊子，莊子大約出生在公元前369年，姓莊名周，所以我們經(jīng)常有稱之為“莊周”。我們都知道，莊子是道家思想的重要代表，老子開創(chuàng)了道家思想之后，就是莊子比較有名了，我們可能認為莊子和老子是差不多時代的人。
但其實不是，老子出生的年月雖然不詳，但是大約是公元前571年左右，而莊子是公元前369年，基本上相差了200年，就好比現(xiàn)代的我們和19世紀初的兩代人一樣，其實社會環(huán)境相處很多。莊子出生在戰(zhàn)國中期的宋國，而老子是出生在春秋中晚期的陳國，春秋一般我們一般是指公元前770年到公元前476年，而戰(zhàn)國時期是指從公元前476年到公元前221年秦統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的秦王朝為止。
“春秋時期”雖然周朝開始衰落，進入了“禮崩樂壞”的年代，但是相比于“戰(zhàn)國時期”，那社會環(huán)境可好了太多了，春秋時期，大家還非常講“禮”，而在戰(zhàn)國時期，大家就沒有那么克制了。我舉兩個例子吧，兩個都是著名的戰(zhàn)役一個是發(fā)生在大約公元前638年左右的“泓水之戰(zhàn)”，一個是發(fā)生在公元前260年左右的“長平之戰(zhàn)”。泓水之戰(zhàn)在春秋時期，而長平之戰(zhàn)在戰(zhàn)國時期，這兩次戰(zhàn)爭有什么不一樣呢？
泓水之戰(zhàn)是宋國的宋襄公與楚國為爭奪霸權，發(fā)生的一次戰(zhàn)爭，當然這場戰(zhàn)爭以宋國失敗告終。但是過程非常有意思，因為其實當時宋國是占有地利優(yōu)勢的，宋襄公集結大量軍隊在泓水邊等著楚國來應戰(zhàn)，楚國的軍隊正在渡河，宋國的一個軍官就對宋襄公說：“楚軍比我軍人數(shù)多，我們應該趁他們正在渡河，馬上發(fā)起進攻，那樣楚軍必敗?！?/p>
但宋襄公卻說：不行，那不符合戰(zhàn)爭規(guī)則，而且還進行了長篇大論，大體意思就是說，君子不能乘人之危什么的，要等楚軍全部渡過河，列好陣，我們再進攻。結果是等楚軍全部渡過河后，宋軍最終因寡不敵眾，最后輸?shù)暮軕K，宋襄公還受傷了，第二年就去世了。如果用今人的眼光來看，這位宋襄公確實愚蠢呆板得可以。但是，可見當時的人還是非常注重“禮”的，是非常克制的。
但300多年后，戰(zhàn)國時期的長平之戰(zhàn)就完全不一樣了，當時秦國率軍在趙國的長平這個地方，和趙國軍隊發(fā)生了激戰(zhàn)，趙軍最終戰(zhàn)敗，秦國獲勝占領了長平，而且秦國軍隊還前后斬殺趙國士兵45萬人，其中大部分是被活埋的，可見這個時候的戰(zhàn)爭已經(jīng)完全不講“禮”了，更加殘酷。
當然這是春秋和戰(zhàn)國時期的兩個例子，我只是想說明老子說在春秋和莊子所在的戰(zhàn)國時期，社會背景是完全不一樣的，那這導致他們的思想也有了差別。
我們都知道老子和莊子是道家思想的代表，并稱為“老莊”，但他們的思想體系有一個很大差別。
簡單來說就是，老子的思想更“外向”，更偏向于“治世”，有更多的自然主義傾向；而莊子的思想更“內(nèi)向”，更偏向于“治己”，有更多的人文主義傾向。
老子在《道德經(jīng)》中有很多章節(jié)都是論述君王思想的，比如如何治理國家和治理社會的。比如《道德經(jīng)》第三章的“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”。再比如《道德經(jīng)》第六十章里面的“治大國，若烹小鮮?！钡鹊?，這些都是老子對于治國理念思想的闡述，當然，他最重要思想觀點就是“無為而治”，這個我們后面會詳細闡述。
但是莊子的《莊子》一書中，包括外篇、內(nèi)篇、雜篇等幾十篇文章中，很少對如何治理國家發(fā)表自己的思想和觀點，有的時候，也是簡單繼承了老子的“無為而治”的思想。而《莊子》中的名篇，比如“逍遙游”、“齊物論”、“養(yǎng)生主”、“人間世”等等，都是關于莊子關于人生哲學、關于生命的哲學的論述。
所以，我理解如果要說老子和莊子的道家思想最大的區(qū)別的話，老子更偏向于社會哲學，而莊子更偏向于人生哲學。當然這個不是絕對的，老子的思想中，也有很多人生的思考，莊子的思想中也有很多治國理念。
那我們更進一步追問，為什么他們會有這樣的差異呢？
其實就跟我們開始講的歷史背景分不開了。老子生活在春秋時期相對比較和平的年代，所以老子提出的“小國寡民”，是一種對自然狀態(tài)下生活方式的向往。而莊子則生活中戰(zhàn)國中后期更加殘酷的戰(zhàn)亂社會，雖然他們都追求回歸自然，返璞歸真的生活狀態(tài)，但是莊子的思想有一種被動“避世”的傾向，表現(xiàn)出對現(xiàn)實的無力，而老子的思想則是一種主動的“避世”。
其實，這種差異并不奇怪，在古希臘，歷史也是驚人的相似。在西方，在公元前5-6世紀，是古希臘思想文化最為繁榮的時期，從公元前600多年的“西方哲學之父”泰勒斯提出“水是世界的本原”開始，此后古希臘出現(xiàn)了一大批思想家和哲學家，比如提出“原子論”的德謨克利特、提出“數(shù)本原論”的畢達哥拉斯、提出“火本原論”的赫拉克利特、提出“存在論”的巴門尼德、當然還包括蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等等。公元前4-6世紀，是西方思想奠基的年代，他們和我國古代的老子、孔子是差不多年代的。
但是在古希臘公元前400多年，先后經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒等戰(zhàn)爭之后，古希臘文明開始衰落，后來被亞歷山大所帶領的馬其頓帝國所征服，而在亞歷山大時期，古希臘產(chǎn)生了多個哲學流派，包括：犬儒學派、崇尚“快樂主義的”伊壁鳩魯學派、崇尚“禁欲主義”的斯多葛學派，還有犬儒學派和懷疑主義學派。這些學派的思想和蘇格拉底和泰勒斯時期的思想有一個非常大的區(qū)別就是：他們更多的是關注人自身的幸福和快樂，而很少關注外在的世界。
有這樣的思想差異，當然也是和當時古希臘文明衰落，被外族入侵的社會現(xiàn)實分不開的。所以，不管在東方還是西方，雖然他們并沒有什么交流，但是他們所表現(xiàn)出的思想傾向其實是類似的，及從自然主義，轉(zhuǎn)向人文主義。
在古老的東方，老子開創(chuàng)了道家思想，提出了“無為而治”、“道法自然”的偉大思想，具有自然主義色彩。而莊子繼承了老字的道家思想，提出了“內(nèi)圣外王”的偏人文主義色彩的道家思想。其實在古希臘，也同樣經(jīng)歷了從“自然主義”到“人文主義”的轉(zhuǎn)變，從泰勒斯提出的“水是世界的本原”，到蘇格拉底提出了“認識你自己”，再到伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓分髁x哲學”，都經(jīng)歷了幾乎同樣的思想發(fā)展歷程。
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