這首以音樂(lè)與人性為主題寫下的動(dòng)人樂(lè)章，在凄美悲壯的蘇格蘭樂(lè)風(fēng)中上演著一出關(guān)于狼的音樂(lè)祭。由馬修連恩率領(lǐng)的30位音樂(lè)工作者，記錄了在原野上被人們大量屠殺的狼群的故事。
1992年，加拿大育空地方政府施行了一項(xiàng)名為“馴鹿增量”的計(jì)劃，以變相撲殺狼群的方式，讓原本因人類過(guò)度獵捕而數(shù)量銳減的馴鹿迅速繁殖。這種起因于人卻遷罪于狼的思考邏輯是馬修連恩創(chuàng)作《狼》的最初動(dòng)機(jī)。耗時(shí)兩年，以最直接的感情、最沉痛的呼吁，敲擊著人們的心。發(fā)出最沉痛的追問(wèn)：為什么我們總是無(wú)家可歸？如果人與自然界都能平等的對(duì)話，那么人類自己為什么不能相親相愛(ài)呢？世界為什么要有紛爭(zhēng)，人類為什么不肯和平共處呢？
第一次聽這首歌是在一個(gè)冬日的傍晚，發(fā)燒的身體羈絆在他鄉(xiāng)，孤單的躺在床上，神情恍惚分不清楚現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，隔壁吵雜的人聲夾雜著電視的噪音，這一切都使病中的我愈發(fā)的迷蒙，不知身在何處。
突然間有音樂(lè)破壁傳來(lái)，正是這曲《布列瑟儂》。盡管當(dāng)時(shí)我不知道它的名字，但那親切熟悉的旋律一下就把我從迷蒙中喚醒，我聽到的正是這曲子的高潮部分，只一瞬間這曲子就消失在廣告的噪音中，可是就是這一瞬間，我卻被這旋律吸引了，久久不能釋懷。這旋律分明是一種來(lái)自心靈的安慰，是那雙輕柔撥動(dòng)心弦的手，音樂(lè)在這雙手下輕瀉流淌，突然感覺(jué)到自己的靈魂不受約束在舞蹈，天使般的安靜、祥和、平淡、純潔。被病痛折磨的身體終于可以在漫漫長(zhǎng)夜里安穩(wěn)入睡，夢(mèng)中流露著淺淺的微笑。
第二次聽到這首歌是在一個(gè)下著雨的初春的午后，匆匆的掠過(guò)人流，行走在春寒料峭的街頭，喧囂吵雜的城市人聲鼎沸，熙熙攘攘，不由得加快了腳步企圖逃離，就在這時(shí)，不知道從哪里傳來(lái)這首曲子，在喧囂中掙扎著傳入我的耳朵，我駐足尋覓，那動(dòng)人的旋律在雨中久久回蕩著，牢牢攝住我的心，佇立在雨中聽馬修恩連的輕語(yǔ)低訴，更別有一番滋味。原版的英文歌詞我聽不真切，但我清楚的知道他在訴說(shuō)什么，我用心靈體會(huì)音樂(lè)背后的語(yǔ)言，感受到最原始的震撼，這震撼不是來(lái)自于音樂(lè)本身，而是來(lái)自于音樂(lè)背后那份平靜、柔和，仿佛隔世再見(jiàn)的親切，那種蒼涼、離索、千回百轉(zhuǎn)、一唱三嘆，反反復(fù)復(fù)都在訴說(shuō)著的古老的憂傷與哀嘆，在訴說(shuō)著一個(gè)人類最沉重的話題：為什么我們總是無(wú)家可歸？和著雨，我早已淚流滿面。
據(jù)說(shuō)上帝擔(dān)心人類太強(qiáng)大才制造不同的語(yǔ)言，使人類彼此無(wú)法交流溝通，可他忽略了很重要的一點(diǎn)，就是藝術(shù)，只要藝術(shù)存在，只要人類可以用心靈去體會(huì)和感受，就可以超越語(yǔ)言阻隔，所有藝術(shù)形式----音樂(lè)、舞蹈、書法、繪畫等等都是人類共通的語(yǔ)言，在藝術(shù)的世界里沒(méi)有種族與國(guó)籍的限制，只有通過(guò)心靈的體驗(yàn)感動(dòng)他人或者被他人感動(dòng)，并憑著這種共通的語(yǔ)言跨越時(shí)間與歷史對(duì)話，跨越空間與另一個(gè)生命交流，感受另一顆心靈在訴說(shuō)在思考。被藝術(shù)感染并從中得到領(lǐng)悟的每一個(gè)人都應(yīng)該俯首感激的，因?yàn)檫@是上帝給予的非同一般的恩賜，讓如此孤獨(dú)的人類能夠用同一種聲音彼此吸引彼此取暖。目前，人們能共同交流的惟一的工具就只剩下藝術(shù)了。能夠跨越民族與國(guó)界的也只剩下一顆相似或者大致相同的心靈。
人類憑借著工具使兇猛的狼群無(wú)家可歸，只能在荒野上舔舐著同伴的鮮血，帶著它們的靈魂浪跡天涯。可是曾幾何時(shí)，人類突然發(fā)現(xiàn)自己生存的環(huán)境變得如此的逼仄，曾經(jīng)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的美麗大草原變成了不毛之地，曾經(jīng)水澤豐厚的漁米之鄉(xiāng)變成了沼澤和荒漠，人類龜縮在城市中，蜷曲著，相互傾軋。
戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難使人類的肉體無(wú)家可歸，自然是公平的，讓狼群無(wú)家可歸的人類自己最終一樣無(wú)家可歸。自從上世紀(jì)尼采發(fā)出上帝死了的了駭世之呼，人類才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)失去了精神的家園，精神的無(wú)家可歸讓人類前所未有焦灼恐慌，在豪華無(wú)比的居室里，在現(xiàn)代化包裝下，游蕩著一顆顆漫無(wú)目的無(wú)所適從的心，面具與面具對(duì)峙下掩飾不住蒼白無(wú)力的面孔和冷漠無(wú)助的眼神。靈魂早已游離而去，剩下的只有肉體在狹促的空間里垂死爭(zhēng)斗。高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明所衍生的隔膜和冷漠，讓人類喪失了原始的感知能力，豐盈的物質(zhì)世界相映下是心靈的愈發(fā)貧瘠和寂寞，人類心靈無(wú)家可歸，人類感情無(wú)家可歸，人類如何尋找自己的家園，重塑精神的神殿？
馬修恩連低徊的嗓音在哀嘆狼無(wú)家可歸的同時(shí)，更多的是對(duì)人類無(wú)家可歸的深深悲憫。天地茫茫之間，何處能使游離的心靈皈依？這是人類對(duì)自身歸宿的莊嚴(yán)思考，也是人類對(duì)自我行為嚴(yán)厲的拷問(wèn)。
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。這是布列瑟儂中文版的場(chǎng)景描繪，起起落落的生命中暗藏著太多的神秘，讓無(wú)度揮霍的人們不得不心存敬畏和感激。曲末，伴隨著火車的轟鳴，生命愈行愈遠(yuǎn)，如海面上那盞微弱的漁火，夜空中充滿空曠的悲壯與無(wú)奈，腳步不停的跋涉，鄉(xiāng)關(guān)何方？靈魂何處皈依？
人類何時(shí)才能擺脫自我的桎梏，結(jié)束心靈的浪跡？我們的家園在哪里？
折現(xiàn)分割線
《布列瑟農(nóng)》的故事讓人沉醉，結(jié)尾作者發(fā)問(wèn)我們的心靈家園在何方？瑞鳴送上一曲《祈愿》，愿在音樂(lè)中您能找到安寧，踏上心靈之旅，一路蓮花。
