整理編寫(xiě)：魚(yú)目換珠
【訓(xùn)練目的】
學(xué)會(huì)幾種分析論證的方法，達(dá)到觸類(lèi)旁通的目的。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
一、觀點(diǎn)＋材料＝？
貧困也是一筆財(cái)富
“自古才子出寒門(mén)?！彼抉R光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿(mǎn)十歲就出去打工……。可見(jiàn)，貧困也是一筆財(cái)富。
優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富
缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)＋論據(jù)”格局
弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料 。
分析：通常有這樣一類(lèi)學(xué)生，他們寫(xiě)議論文的時(shí)候，常常是引出論點(diǎn)之后，列舉幾個(gè)例子，便以為大功告成，通篇沒(méi)有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見(jiàn)和看法，這類(lèi)同學(xué)往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，忽視了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)——對(duì)引用的材料進(jìn)行必要的分析議論。議論文缺少分析議論，即使論據(jù)選得不錯(cuò)，也難以達(dá)到論證的目的，因?yàn)槿鄙俜治鲎h論，論據(jù)與論點(diǎn)就不能很好地結(jié)合，油和水分離著。這類(lèi)作文只能得到中等或以下檔次。
觀點(diǎn)＋材料＝作文的失敗
經(jīng)驗(yàn)：縱觀近幾年來(lái)的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文寫(xiě)作不可缺少的重要組成部分。通過(guò)講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人以清醒的認(rèn)識(shí)。而論據(jù)通過(guò)分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說(shuō)明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個(gè)有機(jī)的整體。因此，要重視對(duì)論據(jù)的分析議論。對(duì)論據(jù)的分析議論，就是論證的內(nèi)容和過(guò)程。它不僅是維系論點(diǎn)和論據(jù)的紐帶，能有效地避免初學(xué)者寫(xiě)議論文的“觀點(diǎn)+例子”（或“引文+觀點(diǎn)”）的弊病，而且更是議論文說(shuō)服力的所在。
修改： 貧困也是一筆財(cái)富
古人云“自古才子出寒門(mén)”。古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書(shū)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？康艿芙訚?jì)；居里夫人剛滿(mǎn)十歲，就去打工，還供姐姐讀書(shū)……。這都是些曾貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)，窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？
評(píng)點(diǎn)：作者在列舉事例后，先用一句緊扣論點(diǎn)（標(biāo)題）進(jìn)行歸納：“這都是些曾貧困而后成為才子的非常之人。”然后作探因分析，最后作出結(jié)論。由于緊扣論點(diǎn)對(duì)論據(jù)作了具體的分析議論，使論據(jù)很好地為論點(diǎn)服務(wù)，所以很具說(shuō)服力。
再如： 談踏實(shí)
文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩(shī)嘔心瀝血有了詩(shī)鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書(shū)；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫(huà)雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自踏實(shí)的功底。因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。
二、論證段落的常規(guī)形式
比如：我們要勤儉節(jié)約
舉出例子，寫(xiě)張三勤儉節(jié)約，李四勤儉節(jié)約，王五勤儉節(jié)約……所以我們要勤儉節(jié)約。
“為什么”所以“我們要”?。窟@點(diǎn)不闡述清楚，就是沒(méi)有分析論證，這樣的文章就難以服人。換個(gè)角度說(shuō)：分析論證，就是變單純舉例為就例說(shuō)理。論證段落的層次往往較多，但不必弄得太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚、層次明晰，所以一般采用“中心句＋支撐句”的形式。中心句通常位于段首；支撐句從不同的角度、深度、廣度來(lái)證明中心句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。
常規(guī)形式：中心句。支撐句①，支撐句②，支撐句③，支撐句④，支撐句⑤，……
例如：①虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。②三國(guó)周瑜，年少有為，才智過(guò)人，堪稱(chēng)一代儒將。③可是面對(duì)足智多謀、“運(yùn)籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的慨嘆，最終憂(yōu)憤而死。④這一史實(shí)說(shuō)明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。
評(píng)點(diǎn)：上面一段話(huà)就是按論證段落的常規(guī)形式寫(xiě)的，由四個(gè)句子組成?！爸黝}句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，第三句和第四句之間是承接關(guān)系。整段話(huà)清晰明白，有理有據(jù)。
三、常規(guī)形式的展開(kāi)方式
在掌握了常規(guī)的形式后，具體到每一段話(huà)如何展開(kāi)，最好的方法就是：以事例論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用因果分析、假設(shè)分析、比較分析、引用分析、類(lèi)比分析等，分說(shuō)如下：
1、因果分析法 就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。
例1：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。
分析：這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。
修改：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。
方法：直接陳述原因
例2：靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專(zhuān)利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。
方法：自問(wèn)自答
例3：人貴有自知之明
鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒(méi)有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過(guò)妻、妾和客的交口稱(chēng)贊的表象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。
方法：自問(wèn)自答
例4：沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。古往今來(lái)，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)樗麑?duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國(guó)平天下的策略，于是百姓安居樂(lè)業(yè)。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)樗袊?yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！?/strong>毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)橹贫恕叭蠹o(jì)律八項(xiàng)主義”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。以往凡有所成就的人和集體，無(wú)不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來(lái)約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁拢瞬拍馨l(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。
2、假設(shè)分析法 運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。
解說(shuō)：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。因?yàn)樗羌僭O(shè)性的，所以叫做假設(shè)分析法。例如《六國(guó)論》：向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
例1：“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)?！?達(dá)·芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)·芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。試想，他沒(méi)有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫(huà)壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話(huà)說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)·芬奇畫(huà)蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
分析：這一段文字從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)·芬奇如果沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒(méi)有他后來(lái)的成功”的結(jié)論，使說(shuō)理更加完全、充分。
例2：貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒(méi)有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫(xiě)成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。試問(wèn)，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂(lè)家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說(shuō)，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。
提示：多問(wèn)幾個(gè)“如果不這樣，會(huì)怎么樣”、“為什么”，能使論證更深入。
例3：在論證“信念”的重要性時(shí)，引用了司馬遷的例子，說(shuō)他受了腐刑之后，“但他沒(méi)有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個(gè)信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》?！苯又治觯?strong>如果司馬遷沒(méi)有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒(méi)有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會(huì)為后人所知，今天還會(huì)有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。
例4：原文：歐立希為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利。
修改：新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立希僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。
例5：古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！狈擦⒐γ谑勒?，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？
3、意義分析法 就是透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。
例1：還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它像兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以為是！波蘭有句諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。”世界著名畫(huà)家達(dá)·芬奇也曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！痹谖覀冎袊?guó)，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。像“謙受益，滿(mǎn)招損。”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！薄爸钦咔]必有一失，愚者千慮必有一得?！薄耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，無(wú)一例外，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是：虛心聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。
例2：弄虛作假行不通
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)“充”字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。
方法：透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示揭示出事物的本質(zhì)。
例3：論證：背負(fù)著親情、友情、愛(ài)情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。
“千古誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開(kāi)元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫， 甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無(wú)睹，做個(gè)“無(wú)欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。
4、例后解說(shuō)法 舉了一個(gè)比較長(zhǎng)的例子后，要考慮：它的中心，它與觀點(diǎn)的關(guān)系，別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣？或覺(jué)得這個(gè)例子跟要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這時(shí)你就得把它解說(shuō)一下，或解說(shuō)它的中心是什么，或解說(shuō)它與觀點(diǎn)有什么關(guān)系。
例：從前有一種怪病，它使人食欲不振，最后導(dǎo)致死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，就告訴他，我們村里有一種神水，一口井里的水能治你的病。化學(xué)家聽(tīng)了，就去喝那水，結(jié)果病好了。病好了以后，他就想：為什么這水能救我？結(jié)果就是這么一個(gè)村里的人從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，是芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。
正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）。在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。
分析：舉例之后的解說(shuō)，其實(shí)就是分析材料，它揭示了材料包含的也是作者運(yùn)用這一材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)：人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。還揭示了善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系。經(jīng)這一解說(shuō)分析，所舉例子就能很好地為中心服務(wù)了。
5、正反對(duì)比法 正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，重在分析，不是例子。
例1：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面，齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。
同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？然而，（編者語(yǔ)：又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。）齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。
分析：把前面單一的例子，與對(duì)其進(jìn)行對(duì)比性分析后的文字進(jìn)行比較，很明顯，多了分析，說(shuō)服力更強(qiáng)了。議論文，議論文，何謂議論，這就是議論。
例2：2000年奧運(yùn)會(huì)上。面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿(mǎn)貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他小７歲的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。
同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖Γ瑧K敗連連，留下了終身的遺憾。
例３：普希金說(shuō)：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙?！睆?qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔?，不懂得成功?lái)之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無(wú)成。
6、引申類(lèi)比法 這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類(lèi)比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
舉例：英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了 30 多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后 800 多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第 300 多位時(shí)就出了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十幾年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。
分析：這段話(huà)由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)“出乎其外”，審察反觀，這樣才會(huì)少犯錯(cuò)誤。
7、歸納分析法 在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。
舉例：要學(xué)會(huì)“戰(zhàn)勝自己”
俗話(huà)說(shuō)，事在人為。人是有很大潛力的，關(guān)鍵是要充分認(rèn)識(shí)自己，真正戰(zhàn)勝自己。
一些學(xué)習(xí)成績(jī)很好的同學(xué)在向自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候，往往都有那種“戰(zhàn)勝自己”的體會(huì)?！皯?zhàn)勝”什么呢？比如，要大清早起床讀書(shū)，就要戰(zhàn)勝自己睡懶覺(jué)的壞習(xí)慣；上課時(shí)，就要戰(zhàn)勝自己思想不集中的毛??；上好晚自修，就要戰(zhàn)勝自己老愛(ài)看電視的念頭；天冷讀書(shū)，要戰(zhàn)勝怕冷，夏天讀書(shū)，要戰(zhàn)勝自己怕熱和蚊咬，等等。總之，戰(zhàn)勝自己就要善于抑制自己的那些偏離和違背學(xué)習(xí)目標(biāo)的思想和行動(dòng)。
因此“戰(zhàn)勝自己”，實(shí)質(zhì)上是一種良好的意志品質(zhì)和頑強(qiáng)的毅力，也就是一種善于控制自己思想，安排自己活動(dòng)的自制能力。有了這種“戰(zhàn)勝自己”的自制力，就能自覺(jué)主動(dòng)地“迫使”自己“放棄”那些不利于充實(shí)和積累知識(shí)的消極因素，我們才能在學(xué)習(xí)上有所作為，獲得好的成績(jī)。
分析：文章提出論點(diǎn)后，列舉學(xué)習(xí)、生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，接著就對(duì)論據(jù)作了具體的分析，運(yùn)用的是歸納法。第二段的最后一句，是作者的第一次概括，從個(gè)別推及到一般，以避開(kāi)“不完全歸納”之嫌。第三段開(kāi)頭，再作歸納，得出一個(gè)普遍性的結(jié)論。最后（文末）用了條件判斷，說(shuō)明戰(zhàn)勝自己和獲得成績(jī)的關(guān)系。這樣通過(guò)對(duì)論據(jù)的分析，就把“戰(zhàn)勝自己”的涵義和意義論述地清清楚楚。
8、披文示意法 披露一段文字解釋它的含義。披露文字在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話(huà)更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)，當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)。
解說(shuō)：在引用含蓄性或哲理性較強(qiáng)的名言名句時(shí)，要懂得使用此招。在引用后，要對(duì)某人的話(huà)分析一下，不能停留于簡(jiǎn)單地引一下，比如只會(huì)說(shuō)“×××說(shuō)得好，說(shuō)……，說(shuō)的正是這個(gè)意思”，“×××這么說(shuō)，……他的話(huà)不正證明了這個(gè)道理嗎？”其實(shí)只是這樣簡(jiǎn)單地引一下效果并不好。
例1：常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。
……天下人也是如此這般?！坝写蠊罚行」贰?，就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果?！暗」窡o(wú)需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶 本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材?？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。
提示：這是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的“披文示意”法。
對(duì)含蓄的名言名句的披文示意還有另一方法——
例2：契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的：“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩的言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議。而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。
提示：用比較直白的話(huà)，把道理說(shuō)出來(lái)：“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見(jiàn)?！?/p>
例3：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”是強(qiáng)調(diào)規(guī)矩對(duì)方圓的重要性。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)矩，限制過(guò)死，就會(huì)束縛人的手腳，禁錮思想，扼殺創(chuàng)新意識(shí)。
“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”是說(shuō)做事不思進(jìn)取，消極度日。撞鐘是和尚的分工，是和尚的職責(zé),和尚們能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作，正是愛(ài)崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)，應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。
“墻倒眾人推”比喻當(dāng)人受挫折時(shí),眾人乘機(jī)來(lái)打擊。礙事的墻、擋道的墻、老朽的墻就得推，不僅推舊墻，還應(yīng)眾人立新墻，才能建設(shè)新世界。
9、內(nèi)涵分析法 深刻地揭示了事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。
例：人生中的曙光從來(lái)都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年輕人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺(jué)得無(wú)一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無(wú)的香氣蕩漾開(kāi)來(lái)；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿(mǎn)載而歸。從此奮發(fā)向上。
分析：上述語(yǔ)段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿(mǎn)載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語(yǔ)意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會(huì)“滿(mǎn)載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動(dòng)。而這心理活動(dòng)我們?nèi)绻芴钛a(bǔ)解說(shuō)出來(lái)，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來(lái)了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。
修改：……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來(lái)了：原來(lái)，茶香是來(lái)自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來(lái)，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，從此奮發(fā)向上。
注意：對(duì)于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的敘例語(yǔ)段，我們就要根據(jù)論點(diǎn)證明的需要，而強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的某一方面。
例如“小馬過(guò)河”
1、證明的是有關(guān)“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，那么，就應(yīng)該從“小馬的角度”去解說(shuō)分析——原來(lái)萬(wàn)事只有自己親自試過(guò)才知道，千萬(wàn)不能聽(tīng)他人一說(shuō)，就貿(mào)然作結(jié)。
2、證明“教育孩子”的觀點(diǎn)，那么，就應(yīng)從“馬媽媽的角度”補(bǔ)充解說(shuō)——馬媽媽深懂教育之道。她明白，河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路，而是應(yīng)該教會(huì)孩子自己如何走路。這樣才會(huì)使孩子的人生路盡可能順利，從而減少人生的迷失。
3、證明“做事要符合客觀實(shí)際”，那么，應(yīng)該從“牛大伯小松鼠”的角度作議——說(shuō)話(huà)做事不能只從自我角度出發(fā)，而要多從對(duì)方的實(shí)際考慮，這樣，才會(huì)比較符合客觀實(shí)際。
10、辯證分析法 即用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。
如談到凌霄花的生存方式時(shí)寫(xiě)道：“歷史唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件。這就是要求我們看問(wèn)題辦事情時(shí)，既要看清自己的優(yōu)勢(shì)，頑強(qiáng)自立，又要像凌霄花一樣，善于利用外界有利的條件來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能更好的生存與發(fā)展。”
再如話(huà)題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：
“唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀思想具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將會(huì)阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗兄Q(chēng)霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)成就世界，希特勒是一個(gè)邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗。……”
得出結(jié)論：“ 世界是客觀的，我們只有對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能把它改造得更加美好。”
再如：成才要靠主觀努力，也要具備一定的客觀條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化得的依據(jù)，外因是變化的條件。一個(gè)人要想成才，首先要靠主觀努力，這時(shí)起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀努力，不承認(rèn)客觀條件的作用，或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視了主觀能動(dòng)作用，都是片面的。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】
1、請(qǐng)用“披文示意法”分析徐悲鴻的名言：“人不可有傲氣，但不能無(wú)傲骨”，使之論證“為人要有高尚的志節(jié)”這一論點(diǎn)。
2、指出下面文字在分析論據(jù)方面的毛病，并試加以改正。
失敗是成功之母。發(fā)明家愛(ài)迪生一生有一千六百二十八項(xiàng)發(fā)明，經(jīng)過(guò)多少次失敗且不去說(shuō)，僅在發(fā)明電燈的試驗(yàn)中尋找一種適合的燈絲就試用了一千六百多種材料。試想，假如愛(ài)迪生沒(méi)有頑強(qiáng)的毅力，遇困難而卻步，那么，電燈的出現(xiàn)，還不知要推遲多少年。
3、如果以下列材料來(lái)論證“就應(yīng)該‘這山望著那山高’”，那么劃線(xiàn)處應(yīng)作怎樣的分析？
當(dāng)代著名作家馮驥才，原來(lái)是一位職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己頗有文學(xué)愛(ài)好，充滿(mǎn)自信，改作起小說(shuō)來(lái)，竟而佳作迭出，一發(fā)而不可收。_____________________
4、請(qǐng)用“假設(shè)分析法”為下面的內(nèi)容寫(xiě)一段分析論證。
話(huà)題：自己的與別人的
論據(jù)：（1）蔡桓公不聽(tīng)扁鵲之言，病入膏肓，一命嗚呼。
（2）馬謖不聽(tīng)王平的建議，失掉了街亭，丟了性命。
（3）秦孝公聽(tīng)取商鞅之諫而變法，秦國(guó)強(qiáng)大。
【答案分析】
第1題，可從闡釋“傲氣”和“傲骨”概念的含義入手，分析“傲氣”十足的人，首先是不能正確對(duì)待自己和他人；“傲骨”者，指的是貧賤不移、威武不屈、富貴不淫的硬漢，有正義感而屈于邪惡的人。再順理成章引出“為人當(dāng)有高尚志節(jié)”這一論點(diǎn)。
第2題，此節(jié)文字分析論據(jù)沒(méi)有緊扣論點(diǎn)。論點(diǎn)是“失敗是成功之母”，分析卻偏到“毅力”方面去了。最后一句可改為“愛(ài)迪生正是總結(jié)了無(wú)數(shù)次失敗的教訓(xùn)才取得成功的”，然后再作些發(fā)揮。
第3題，分析的目的是使材料為論點(diǎn)服務(wù)，所以應(yīng)緊扣論點(diǎn)，對(duì)材料作些意義分析。如：“從‘這山’奔上了‘那山’，使個(gè)人的才華得到了充分的施展，同時(shí)，對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)也比他自己馳騁球場(chǎng)更大，這又何樂(lè)而不為？如果硬只許他滿(mǎn)足‘這山’，否則就扣以個(gè)人主義的大帽，那中國(guó)豈不是又少了一位頗具才華的作家？”
第4題答案示例：其實(shí)，歷史已不止一次向人們敲響了警鐘。假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，不固執(zhí)己見(jiàn)，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱(chēng)雄于六國(guó)？綜上所述，不難看出：既要堅(jiān)持自己正確的主張，又要善于接受別人的意見(jiàn)。
【實(shí)戰(zhàn)演練】
與“爭(zhēng)”字組合的熟語(yǔ)很多，有“寸土必爭(zhēng)、力爭(zhēng)上游、爭(zhēng)先恐后、爭(zhēng)分奪秒、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、爭(zhēng)權(quán)奪利、人爭(zhēng)一口氣”等，“爭(zhēng)”無(wú)處不在，“爭(zhēng)”也折射出人生的種種態(tài)度。
請(qǐng)以“爭(zhēng)”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
要求：1、所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題的范圍之內(nèi)。
2、采用并列式結(jié)構(gòu)（中心論點(diǎn)＋分論點(diǎn)）。
3、采用合適的方式展開(kāi)分析論證。
【思路點(diǎn)撥】（以下為教師參考）
這是一個(gè)很有寫(xiě)頭的獨(dú)詞話(huà)題?！盃?zhēng)”，辭書(shū)解釋為：力求得到或達(dá)到；爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)論。在具體的語(yǔ)境中，“爭(zhēng)”又具有各不相同的含義，可以引發(fā)人們把思維觸角伸展到不同的層面，歷史的，現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)象的，本質(zhì)的，正面的，反面的，肯定的，否定的，認(rèn)識(shí)的差異有多大，“爭(zhēng)”的意義就有多深廣。但是，不管從怎樣的角度來(lái)領(lǐng)悟“爭(zhēng)”的內(nèi)涵，都必須建立在真切體驗(yàn)與心靈感悟的基礎(chǔ)之上。立足于自己熟知的真實(shí)可感的生活，著眼于自己參悟的深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，這是作文成功的關(guān)鍵點(diǎn)。
【例文】
爭(zhēng)？爭(zhēng)！
小時(shí)侯，常聽(tīng)大人這樣勸人家：“還是安守本分，與世無(wú)爭(zhēng)吧！”自以為這一定是句至理名言，隨著年齡增長(zhǎng)，所見(jiàn)的世面越來(lái)越大，接觸的人越來(lái)越多，漸漸地對(duì)這句處世哲言有些不以為然。
到底是與世無(wú)爭(zhēng)，還是與世有爭(zhēng)？不妨去看看歷史。
晉代大詩(shī)人陶淵明可謂與世無(wú)爭(zhēng)了，他隱居田園，樂(lè)夫天命，“引壺觴以自酌”，“園日涉以成趣”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。如此隱逸之士似乎真的不“爭(zhēng)”了，然而這恰恰是他“爭(zhēng)”的表現(xiàn)。且不說(shuō)他“不為五斗米折腰”本身就是“爭(zhēng)”，單說(shuō)生存問(wèn)題就得與土地“爭(zhēng)”，正如毛澤東所說(shuō)的，陶淵明的“不爭(zhēng)”是建立在“爭(zhēng)”的基礎(chǔ)上的，倘使沒(méi)有那些每日勞作的人，陶淵明早已餓死在東籬之下了，哪還能悠然見(jiàn)南山呢？
唐代“詩(shī)仙”李白因其成“仙”自然與世無(wú)爭(zhēng)了，可他是最肯“爭(zhēng)”的人。被召去做官時(shí)，他便“仰天大笑”，自稱(chēng)決非蓬蒿之人；在大殿之上，他讓楊貴妃磨墨，讓高力士脫靴，以示狂傲不羈；被天子賜金放還，他傲骨猶存，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”抒發(fā)憤懣；流離江湖，他矢志不渝，飲酒高歌，相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆寄滄?！薄畎资强稀盃?zhēng)”，而且一生都在“爭(zhēng)”，為己爭(zhēng)，為天下?tīng)?zhēng)。李白被稱(chēng)作“詩(shī)仙”并不僅僅是因他詩(shī)歌上的成就，而且與他與世有“爭(zhēng)”的性格有很大的關(guān)系。
古人爭(zhēng)，今人更爭(zhēng)。我國(guó)女排的那一句“人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏”曾激勵(lì)了多少人的心。女排姑娘們?cè)谠馐艽煺酆屠щy時(shí)選擇了“爭(zhēng)”，一場(chǎng)一場(chǎng)地“爭(zhēng)”，一球一球地“爭(zhēng)”，終于在“爭(zhēng)”中奪得了五連冠，創(chuàng)造了排球史上的奇跡。
要列舉的例子還多著呢！司馬遷因?yàn)椤盃?zhēng)”，才忍受奇恥大辱，完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；蘇軾因?yàn)椤盃?zhēng)”，才直面多舛的命運(yùn)，唱出豪邁的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；周恩來(lái)因?yàn)椤盃?zhēng)”，才心系多難的民族，少年便立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的志愿，并成為畢生為國(guó)為民、深受萬(wàn)眾敬仰的不朽楷模；馬丁·路德·金因?yàn)椤盃?zhēng)”，才面對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，發(fā)出“我有一個(gè)夢(mèng)想”的心聲，成為美國(guó)人民乃至世界人民心中太陽(yáng)一般的魂靈……
顯而易見(jiàn)，要走出困境，得爭(zhēng)；要鑄就輝煌，得爭(zhēng)；要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，得爭(zhēng)。
只爭(zhēng)朝夕，爭(zhēng)先恐后，人人爭(zhēng)，日日爭(zhēng)，事事?tīng)?zhēng)，才創(chuàng)造出千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)馬奔騰、生機(jī)勃勃的世界。
爭(zhēng)嗎？爭(zhēng)！
模擬評(píng)分：20+20+20=60分
評(píng)分依據(jù)：本文緊扣話(huà)題，圍繞中心逐層深入地發(fā)表議論，表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，語(yǔ)言規(guī)范、準(zhǔn)確、流暢、連貫，符合高考作文基礎(chǔ)等級(jí)的判分標(biāo)準(zhǔn)。從發(fā)展等級(jí)看，本文也頗有特色：一是材料豐富，旁征博引，內(nèi)容充實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)深厚；二是語(yǔ)言有文采，整散結(jié)合，句式富有變化；三是由破而立，逐層闡發(fā)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而新穎，體現(xiàn)出比較鮮明的個(gè)性色彩。
【問(wèn)題作文評(píng)點(diǎn)】
【初稿】
力爭(zhēng)人生的上游
我喜歡獨(dú)自地欣賞初春時(shí)枯樹(shù)枝上鉆出的一抹新綠，那是它們?cè)谡故咀约籂?zhēng)先來(lái)到這個(gè)世界上的旺盛的生命力；我敬重破繭時(shí)斑斕的蝶影,那是它們不甘于束縛、力爭(zhēng)活出美麗的宣言；我敬佩面對(duì)湍急的水流仍拼命向上劃的漁夫們，那是在力爭(zhēng)上游時(shí)一道精神上的美麗風(fēng)景。[排比句，整齊劃一，頗具文采。但語(yǔ)句欠簡(jiǎn)潔，表意不清晰。]力爭(zhēng)人生的上游，在不斷地感悟中去尋找生命的真諦，生命才更有意義！[亮出觀點(diǎn)，明確。開(kāi)頭是議論文的寫(xiě)法。]
一個(gè)人怎樣才能在人生旅途做到力爭(zhēng)上游呢？[設(shè)問(wèn)過(guò)渡，雖顯單薄，但層次感還是顯現(xiàn)出來(lái)了。]
記得我初中的時(shí)候，我的成績(jī)一直不是很理想，特別是數(shù)學(xué)和物理，每次考試有及格線(xiàn)上“徘徊”。為此，父母沒(méi)少在我面前嘮叨，老師也多次找我“面授機(jī)宜”，大家都希望我能加把勁，力爭(zhēng)上游。但我卻總是提不起勁，因?yàn)槲蚁矚g語(yǔ)文，喜歡語(yǔ)文世界里散發(fā)出來(lái)的馨香；我也喜歡英語(yǔ)，喜歡二十四個(gè)字母于千變?nèi)f化中展現(xiàn)出來(lái)的美麗。而一想到那些枯燥乏味的數(shù)字、公式、定理和一些奇形怪狀的“符號(hào)”，我的頭就會(huì)一個(gè)變成兩個(gè)大。[敘事。寫(xiě)作思路開(kāi)始偏離。]
然而，初三時(shí)的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)改變了我，我的人生道路也因?yàn)槟谴芜\(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始展現(xiàn)美麗的風(fēng)景。那是運(yùn)動(dòng)會(huì)的最后一項(xiàng)10×100米的決賽，由于在此之前我們班級(jí)與其他三個(gè)班級(jí)的總分相差無(wú)幾，只要誰(shuí)能奪取10×100米的第一名，便能奪取運(yùn)動(dòng)會(huì)的總分第一。為此，班主任老師特地將參加比賽的10名同學(xué)叫到跟前，要求他們“力爭(zhēng)上游，勇拼第一”，并把這句話(huà)作為班級(jí)拉拉隊(duì)的加油口號(hào)。比賽開(kāi)始了，跑道上刮起了陣陣旋風(fēng)，看臺(tái)上“力爭(zhēng)上游，勇拼第一”的吶喊響徹云霄；無(wú)論是場(chǎng)上場(chǎng)下，熱烈的氣氛裹挾著每一個(gè)人的心靈。競(jìng)爭(zhēng)已趨白熱化--突然，置身于其中的我腦海里電光火石一般，一股莫名的沖動(dòng)涌上心頭：眼前的賽場(chǎng)，不就是人生的“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”嗎？如果沒(méi)有“力爭(zhēng)上游，勇拼第一”勇氣與決心，迎接生命的注定是失??！
比賽結(jié)束了，我們的班級(jí)勝利了。我知道，從那一刻起，不愿服輸?shù)奈覍⑷绾蚊鎸?duì)一年后的中考了！[即便于敘事中點(diǎn)出“力爭(zhēng)上游”這一寫(xiě)作中心，但顯現(xiàn)的方式卻是記敘文式的；寫(xiě)作思路已完全偏離了既定的寫(xiě)作“軌道”。]
是的，力爭(zhēng)上游就是一種永不服輸?shù)男拍?。有這樣一句話(huà)：“人能達(dá)到的高度，取決于他對(duì)自己的要求。”
力爭(zhēng)上游，收獲一個(gè)有意義的人生，收獲一個(gè)無(wú)悔的人生，收獲一個(gè)美麗的人生。[收束全文，呼應(yīng)開(kāi)頭，照應(yīng)主題，完全是議論文的寫(xiě)法。]
【失誤點(diǎn)擊】
這是一篇十分常見(jiàn)的文體不當(dāng)?shù)氖д`作文。文章的開(kāi)頭與結(jié)尾有著鮮明的議論文文體特征：開(kāi)頭用頗具文采的語(yǔ)言引出文章的中心論點(diǎn)：“力爭(zhēng)人生的上游，在不斷地感悟中去尋找生命的真諦，生命才更有意義！”短小而鮮明的開(kāi)頭極具議論文文體“鳳頭”的魅力。文章的結(jié)尾運(yùn)用議論性語(yǔ)言，呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，也頗有議論文文體“豹尾”的風(fēng)采。但遺憾的是，文章中間主體部分卻完全采用的是記敘文的寫(xiě)作思路和手法，既不符合議論文事例論證的要求，也無(wú)法“支撐”起敘事散文的主體結(jié)構(gòu)。這樣的寫(xiě)作安排顯然背離了考試作文“符合文體”的要求，既不是議論文，又不像記敘文，似是而非，非驢非馬，成為一篇典型的失敗作文。
評(píng)分：內(nèi)容8，表達(dá)10，發(fā)展6，總分24。
【升格方法】
但凡此類(lèi)文體特點(diǎn)不清晰的文章，有兩種修改方法：一是將之徹底改造成一篇記敘文，二是干脆寫(xiě)成議論文。若改為記敘文，文章的寫(xiě)作思路便是先敘后議，或者邊敘邊議；側(cè)重點(diǎn)要放在敘述的波瀾起伏、描寫(xiě)的生動(dòng)形象、人物的形象塑造等上面。若改為議論文，便可保留文章的開(kāi)頭及結(jié)尾，用一些典型事例以事例論證的方法來(lái)取代原文的主體部分，如能在例證過(guò)程中采取逐層深入或正反論證等方法，效果會(huì)更好。
就本文而言，因標(biāo)題“力爭(zhēng)上游的人生”本身便具有較明確的文體指向性，即議論文；所以，建議按照議論文的文體特征方向進(jìn)行修改。
【升格作文】
力爭(zhēng)人生的上游
我欣賞初春時(shí)枯樹(shù)上的新綠，那是它們?cè)谡故咀约籂?zhēng)先來(lái)到春天的生命力；我敬重破繭時(shí)斑斕的蝶影，那是它們掙脫束縛力爭(zhēng)活出美麗的宣言；我敬佩湍急水流中拼命向上劃槳的船工，那是他們力爭(zhēng)上游的一道美麗風(fēng)景。[排比，更簡(jiǎn)潔，更具表現(xiàn)力。]力爭(zhēng)上游，生命才更有意義。[中心更明確、更突出。]
一個(gè)人怎樣才能在人生旅途做到力爭(zhēng)上游呢？[設(shè)問(wèn)過(guò)渡，提出問(wèn)題，以下從三個(gè)方面分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。]
力爭(zhēng)上游需要有超出凡俗的雄心壯志。
法國(guó)大富翁巴拉昂在《科西嘉人報(bào)》上公布了這樣一份遺囑：我曾是一個(gè)窮人，去世時(shí)卻是以一個(gè)富人的身份走進(jìn)天堂的。誰(shuí)若能通過(guò)回答“窮人最缺少的是什么”這一問(wèn)題而猜中我的成功秘訣，他將從我的委托人手里榮幸地拿走100萬(wàn)法郎，那就是我給予他的掌聲。讀者給出了五花八門(mén)的答案，然而只有一位叫蒂勒的小姑娘猜對(duì)了秘訣——“野心”，也就是擺脫貧窮走向富裕的雄心壯志。雄心壯志是一個(gè)人力爭(zhēng)上游、獲取成功的根源。拿破侖說(shuō)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。秦始皇南巡，儀仗萬(wàn)千，威風(fēng)凜凜，劉邦見(jiàn)之說(shuō)：“大丈夫生當(dāng)如此?！表?xiàng)羽見(jiàn)之對(duì)項(xiàng)梁說(shuō)：“彼可取而代之?！?/p>
力爭(zhēng)上游需要有耐得寂寞的意志品質(zhì)。
文學(xué)巨匠巴爾扎克是享譽(yù)全球的多產(chǎn)作家，像他那樣在短暫的一生中寫(xiě)出91部小說(shuō)的作家很少，我們也完全可以想象出他是怎樣在與外界隔絕的環(huán)境中奮筆疾書(shū)的。其實(shí)，他最大的成功就在于他戰(zhàn)勝了寂寞，始終堅(jiān)守崇高而寂寞的精神家園。是的，耐不住寂寞，陳景潤(rùn)就不能摘取哥德巴赫猜想這頂數(shù)學(xué)王冠上的明珠；耐不住寂寞，居里夫婦就不會(huì)有“鐳”的發(fā)現(xiàn)；耐不住寂寞，袁隆平就不會(huì)有超級(jí)雜交水稻的科學(xué)發(fā)明。只有耐得住寂寞，才能爭(zhēng)取人生的上游。
力爭(zhēng)上游需要有永不服輸?shù)膱?jiān)定信念。
有這樣一句話(huà)：“人能達(dá)到的高度，取決于他對(duì)自己的要求?！碑?dāng)我們對(duì)自己嚴(yán)格要求時(shí)，實(shí)際上已具備了這樣一種永不服輸?shù)男拍?。把“一路走?lái)，始終如一”作為口號(hào)的國(guó)民黨主席馬英九，就是一個(gè)永不服輸?shù)娜?。他從最基層的秘?shū)干起，勤勤懇懇，守住他的信念不放，不輕易向困難低頭，最終登上了他心目中的高度。所以，唯有不服輸?shù)男拍?，才?huì)引領(lǐng)你走向成功。[三個(gè)分論點(diǎn)論證層次井然，例證充分，內(nèi)容充實(shí)飽滿(mǎn)，很有說(shuō)明力。]
超出凡俗的雄心壯志，是力爭(zhēng)上游的船舵；耐得寂寞的意志品質(zhì)，是力爭(zhēng)上游的竹篙；永不服輸?shù)膱?jiān)定信念，則是力爭(zhēng)上游的風(fēng)帆！力爭(zhēng)上游，方能讓生命之舟駛向理想的彼岸，收獲一個(gè)有意義的人生，一個(gè)無(wú)悔的人生，一個(gè)壯麗的人生！[排比開(kāi)頭，排比收束，首尾遙相呼應(yīng)，映然成趣。中心論點(diǎn)也得以總結(jié)式的呈現(xiàn)，有力。]
【評(píng)語(yǔ)】
葉圣陶先生說(shuō)：“寫(xiě)完了一篇東西，看幾遍，修改修改，然后算數(shù)，這是好習(xí)慣?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)原文的大幅修改，刪除了原文文體部分大量的敘事內(nèi)容，按照議論文的文體結(jié)構(gòu)以事例論證為主要內(nèi)容充當(dāng)文章的“豬肚”，使文章集中圍繞“力爭(zhēng)上游”這一點(diǎn)來(lái)闡述，主體部分從三個(gè)方面論述了一個(gè)人怎樣才能在人生旅途做到力爭(zhēng)上游，觀點(diǎn)正確、鮮明、集中，材料新穎、充分，思路清晰，層次分明，過(guò)渡自然。最主要的是，符合了文體要求；語(yǔ)言也更加通暢有文采。
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