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黃帝內(nèi)經(jīng)吸收易經(jīng)精髓，把陰陽哲理靈活應(yīng)用于解釋醫(yī)學(xué)，是對陰陽特殊性的發(fā)展，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對《易經(jīng)》陰陽哲理的最杰出應(yīng)用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》名言“生之本，本于陰陽”，就是最好的證明。

易經(jīng)的陰陽哲理在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的應(yīng)用，主要有三方面：

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把陰陽哲理延伸應(yīng)用為中醫(yī)學(xué)的核心，并把陰陽與人體學(xué)有機結(jié)合起來，用于解釋人體生理與病理。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽為基礎(chǔ)，把陰陽、表里、虛實、寒熱八剛作為辨證論治的基礎(chǔ)，即以表、熱、實為陽，里、寒、虛證為陰，從而作為判斷疾病變化發(fā)展的綱領(lǐng)。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽平衡作為健康的標(biāo)志，講陰陽失衡即陰陽平衡被不同程度地破壞作為疾病的概念，把糾正陰陽平衡作為治療手段，恢復(fù)陰陽平衡作為治療目的。如“素問陰陽大論篇”曰：善診者，察色按脈，先別陰陽。又曰，治病必求于本。清代醫(yī)家張志聰解釋：本者，本乎陰陽，

足見陰陽在中醫(yī)學(xué)的地位。