------------------------關(guān)于桃坪羌寨------------------------
桃坪羌寨，在理縣東40公里處，距成都市約180公里。該寨是羌族建筑群落的典型代表，寨內(nèi)一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢(shì)依坡逐坡上壘，其間碉堡林立，被稱為最神秘的“東方古堡”。桃坪羌寨以古堡為中心筑成了放射狀的8個(gè)出口，出口連著甬道構(gòu)成路網(wǎng)，本寨人進(jìn)退自如，外人如入迷宮。寨房相連相通，外墻用卵石、片石相混建構(gòu)，斑駁有致，寨中巷道縱橫，有的寨房建有低矮的圍墻，保留了遠(yuǎn)古羌人居“穹廬”的習(xí)慣。民居內(nèi)房間寬闊、梁柱縱橫，一般有二至三層，上面作為住房，下面設(shè)牛羊圈舍或堆放農(nóng)具，屋內(nèi)房頂常壘有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一塊卵狀白色石頭）。堡內(nèi)的地下供水系統(tǒng)也是獨(dú)一無二的，從高山上引來的泉水，經(jīng)暗溝流至每家每戶，不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，作消防設(shè)施，而且一旦有戰(zhàn)事，還是避免敵人斷水和逃生的暗道。
近年來，去桃坪羌寨的游人與日俱增，也讓這個(gè)不大的小山寨充滿了“商業(yè)”氣息。這些變化多少有些讓人乘興而來敗興而歸。
風(fēng)土人情：
桃坪羌寨似乎濃縮了羌族千年歷史，在桃坪羌寨內(nèi)，多少年來羌民們都保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，從田間采摘蘋果的孩童禱門前穿著整齊民族服飾的老者，從正在織羌繡的婦女到喝著青稞酒的彪漢，都呈現(xiàn)出一種田園牧歌式的生活境界。
羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會(huì)”(又稱轉(zhuǎn)山會(huì)）和“羌年會(huì)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋季舉行。實(shí)際上是一種春禱秋酬的農(nóng)事活動(dòng)，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。
建筑特色：
寨內(nèi)的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，從數(shù)米到數(shù)十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。寨子是一處石碉與民居合二為一的建筑群，片石與黃泥砌成的堅(jiān)固經(jīng)歷了無數(shù)的地震后仍完好無損。墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。
施工時(shí)不繪圖，不測(cè)算，不吊線，信手砌成，結(jié)構(gòu)勻稱，棱角突兀，雄偉堅(jiān)固，精巧別致，是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀，令人嘆為觀止，吸引了絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外游客前來觀光、考察
桃坪羌寨一反傳統(tǒng)古城設(shè)東、西、南、北四門的建筑形式，筑成了以高碉為中心的放射狀8個(gè)出入口。而8個(gè)出入口又以13個(gè)甬道織成四通八達(dá)的路網(wǎng)。寨內(nèi)人進(jìn)出自如，而外來人卻如入八陣迷宮，非本寨人指引，不可通行。寨內(nèi)的地底下，挖掘了眾多的引水暗渠，上蓋石板和土，一定距離間，留有活動(dòng)石板，揭開即可取水。這些水渠方便、保密，在寨內(nèi)編織成流經(jīng)每棟碉樓的水網(wǎng)，為戰(zhàn)時(shí)提供了巨大的生存空間。桃坪神奇的路網(wǎng)、水網(wǎng)、房頂，組成了羌寨內(nèi)陸上、地下、空中三種立體交叉的道路網(wǎng)絡(luò)和防御系統(tǒng)，這也是桃坪羌寨建筑的奇特之處。
將高大的石碉與民居合二為一的建筑群。這個(gè)寨子里最古老的建筑是兩千年前用黃泥、片石作材料建成的，集數(shù)學(xué)、幾何、力學(xué)為一體，顯示了羌族這個(gè)古老的民族在歷史上曾經(jīng)的輝煌。
碉樓是整個(gè)寨子的標(biāo)志性建筑，目前僅存兩座，一座是陳仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子對(duì)面的河岸上。碉樓分為9層，高30米左右，各層四方開有射擊窗口，頂樓的鐘孔是作為傳遞消息用的。
羌族建筑，就近取材，利用附近山上的土、石等資源，先在選擇好的地面上掘成方形的深一米至兩米左右的溝，在溝內(nèi)選用大塊的石片砌成基腳。寬約三尺，再用調(diào)好的黃泥作漿，膠合片石。石墻自下而上逐漸見薄，逐層收小，石墻重心略偏向室內(nèi)，形成向心力，相互擠壓而得以牢固、安定。屋頂結(jié)構(gòu)層次由下至上分別是主梁、掾子、劈材層、竹桿、黃刺。棕耙，頗具民族特色。
桃坪羌寨因典型的羌族建筑、交錯(cuò)復(fù)雜的道路結(jié)構(gòu)被稱為“東方神秘古堡”，是世界保存最完整的羌族建筑文化藝術(shù)“活化石”。
文化古物：
在佳山寨發(fā)現(xiàn)有“石棺葬”，隨葬品多為陶器，也有銅、鐵、木制陪葬品，向世人展示出羌民族古老的歷史，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化，為人們提供了豐富的民俗考察、研究依據(jù)。羌民族跳沙朗（意為唱起來、搖起來）、喝咂酒、吹羌笛、著刺繡。桃坪羌寨依山而建，雜谷腦河水從寨前奔流而過。寨內(nèi)聳立兩座九層石塊壘砌的土舍雕，與對(duì)岸山峰烽火臺(tái)遙遙相望。羌寨民房依山建于斜坡之上，均以石塊壘砌而成，古羌先民引山泉修暗溝從寨內(nèi)房屋底下流過，飲用、消防取水十分方便，人行寨內(nèi)但聞水聲叮咚于地底。桃坪羌案被中外專家稱為“建筑文化藝術(shù)活化石”。 其居所多“依山而居，累石為室”。桃坪羌寨就是最典型的羌族建筑。片石、泥土和木頭，在勤勞的羌民族手中，奇跡般地建筑起高十余丈的羌寨，他們世代生存在這塊土地上，生息繁衍，披星戴月，播種理想，收獲希望。走入桃坪羌寨，就走進(jìn)了這個(gè)民族之中，去領(lǐng)略濃郁的羌族風(fēng)情，感受羌民族古老的歷史，體味羌民族神秘的文化，品嘗獨(dú)有的風(fēng)味食物，不能不為這個(gè)民族自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)，也不能不為這個(gè)民族走向輝煌的理念所折服。
古堡羌笛：
羌笛是中國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年歷史，流行在四川北部阿壩藏族自治州羌族居住之地。羌笛 桃坪羌寨兩管數(shù)孔（以前五孔，現(xiàn)在多為六孔，）用當(dāng)?shù)馗呱缴仙L的油竹制成，竹節(jié)長、管身較細(xì)，雙管并排用線纏繞連結(jié)在一起。終身全長13 ～19 厘米，管口直徑2 厘米左右，笛管上端裝有4 厘米長的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。它主要用于獨(dú)奏,有十余首古老的曲牌，樂曲內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要是傳達(dá)羌族人的思念向往之情。 羌笛為豎著吹奏，兩管發(fā)出同樣的音高，音色清脆高亢，并帶有悲涼之感，"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)"是其表現(xiàn)力的最佳寫照，故最適于獨(dú)奏，也可為歌舞伴奏。
羌笛與笛有很大的區(qū)別，是兩個(gè)不同的概念。東漢馬融《長笛賦》"近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍吟水中不見已，截竹吹之聲相似……故本四孔加以一"由此可以知道：羌笛在漢代就已經(jīng)流傳于甘肅、四川等地了，并且可以推之當(dāng)時(shí)的羌笛是雙管四孔羌笛。羌笛在唐時(shí)，是邊塞上常見的一種樂器，經(jīng)常出現(xiàn)在唐代邊塞詩中值得一提的是，羌笛并沒有出現(xiàn)在唐代的"十部樂"中，可見，羌笛在唐時(shí)只是邊塞中所見的樂器，并未正式進(jìn)入唐代宮廷或軍隊(duì)，只是少數(shù)民族或是軍隊(duì)中的兵士所用的一種自娛自樂的樂器。
唐、宋、元、明各代文人的詩歌中常見到關(guān)于羌笛的記載?，F(xiàn)在在四川茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族 桃坪羌寨地區(qū)，仍舊可以看到這種具有唐宋遺風(fēng)的樂器，它們是用兩支同樣長短的油竹制作，管體被削成方柱形，綁扎在一起，每只管的上端，置有一個(gè)帶竹簧片的吹管，豎吹，規(guī)格有17厘米及19厘米兩種，音色高亢而略有悲涼感，是人們?cè)谙矐c豐收，過年過節(jié)勞動(dòng)之余常用的主要樂器。亦是小伙子向姑娘表達(dá)愛情的一種方式。
赤布蘇、沙壩地區(qū)的羌笛是秦漢戰(zhàn)亂年間由南遷的羌族人從西部地區(qū)帶來的。據(jù)史料記載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元1世紀(jì)時(shí)由音樂家京房加一高音按孔，成為五孔。東漢馬融在《長笛賦》中曾有"近世雙笛從羌起"的記述。發(fā)展到近代，羌笛已成六孔。由此推斷，羌笛的存在至少已有兩千多年的歷史了。
現(xiàn)代羌笛，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的油竹（竹節(jié)長、管身細(xì)）制作，選兩支筒徑、長度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形 羌寨人（有的將兩管相鄰?fù)馄は髌剑?，在首、中、尾三處用?xì)線捆扎。管身無節(jié)，全長13—19厘米，上開五或六個(gè)按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）
演奏時(shí)，口含雙簧，用食、中、無名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。 羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動(dòng)人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2006年5月20日，羌笛演奏及制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
文化特色：
羌餐：
是桃坪羌寨的主要特色之一如果有幸到羌家作客，熱情好客的主人會(huì)給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、 羌餐烤全羊香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會(huì)為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌 桃坪羌寨家祝酒歌的感染下，也許你會(huì)醉意朦朧，也許你會(huì)飄然若仙，使你終身難忘。
羌繡：
是中華民族五千年?duì)N爛文化中的瑰寶。也是桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時(shí)候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會(huì)被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對(duì)象和收藏品。
羌族歌舞：
是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會(huì)覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年歷史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動(dòng)，用舞蹈表現(xiàn)自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格。羌族歌舞中，有表現(xiàn)勞動(dòng)生活的；有表現(xiàn)愛情的；還有表現(xiàn)祭祀活動(dòng)或驅(qū)除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨(dú)唱的、有對(duì)唱的、還有集體對(duì)歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞（即類似藏族鍋莊，而比其更靈動(dòng)美觀的羌族舞蹈）是最為活躍、奔放的藝術(shù)形式，男女老幼均可參與。幾十個(gè)人、上百個(gè)人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，后來也逐漸演化為風(fēng)格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節(jié)或者村里有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時(shí)鬧到通宵達(dá)旦。在桃坪羌寨旅游，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會(huì)，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的輝映下，跟著羌家姑娘小伙翩翩起舞，從中領(lǐng)略古羌文化的精深內(nèi)涵。
羌族多聲部：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——羌族多聲部
歲月如歌。多少年來，在美麗、幽靜的阿壩群山之間，一直回響著一種高低起伏、鏗鏘婉轉(zhuǎn)的聲音。在這未 桃坪羌寨經(jīng)雕琢、沒有修飾的歌聲中，人們聽到了歲月嘩嘩流淌的聲音，頓覺時(shí)光荏苒，不由喚醒了遠(yuǎn)古的記憶。
“得拐（高）爾拐（低）才是美，一個(gè)人肯定唱不起”。在黑水、松潘、茂縣交界地區(qū)，人們是這樣理解音樂的。
5歲的孩子在學(xué)唱歌時(shí)知道，聲音出來時(shí)一定要同時(shí)具備高和低。年復(fù)一年，高低起伏的聲音便在這里的崇山這便是今天聽到的羌族多聲部。
它銘記了關(guān)于這個(gè)民族在時(shí)間的漫漫長河中走過的每一個(gè)腳印。它喚醒了人們更多對(duì)于從前的溫柔記憶。
《史記·六國年表》：“禹生于西羌?！北姸嗍妨嫌涊d，從炎黃到夏禹，到華夏族的形成，都與古羌族密不可分?，F(xiàn)在，羌族主要聚居在茂縣、理縣、汶川、松潘等地。
在長期的生產(chǎn)、生活中，在勤勞、樂觀精神的熏陶下，羌族人民用歌唱和舞蹈表達(dá)著自己對(duì)生活的熱愛。 桃坪羌寨每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，每當(dāng)祭祀活動(dòng)，人們聚在一起飲咂酒、唱山歌、跳鍋莊。每當(dāng)這時(shí)候，身著長衫、羊皮褂子，帶頭帕、束腰帶、著革履的羌族男子和穿著精美刺繡服飾、佩帶雕花首飾的婦女聚在一起，代表各自村寨，在山間放開嗓子賽歌以決勝負(fù)。更有青年男女三五成群成雙對(duì)歌，互傾愛慕之情。
演唱時(shí)只要有2-10人以上，即不受場(chǎng)地及時(shí)間的限制，無論男女，均可演唱，演唱時(shí)分領(lǐng)唱、輪唱、重唱。 桃坪羌寨日復(fù)一日，“多聲部”演唱在村寨里日益盛行起來，這便形成了無比欣喜的羌族多聲部文化。
“多聲部”唱法以二聲部為主，有四聲部、多聲部、男女混合唱法。曲調(diào)由低到高（由一個(gè)小二度音程向大二度音程呈階梯形上行），直至演唱者的嗓音無法再高時(shí)，突然來一個(gè)四、五、八度音（不固定）的大弧 羌寨人度降落。演唱者嗓音一般在小字組C或D到小字Ⅰ組的A或B音之間，有時(shí)達(dá)到小字Ⅱ組的D或E音（假嗓音）。音樂古樸典雅，激情奔放，抑揚(yáng)頓挫，體現(xiàn)了羌民族奮發(fā)向上、勇于進(jìn)取的精神。
“他們呈現(xiàn)的技巧性和歌唱的境界感染了我們”。在去年央視青歌賽上，羌族多聲部“畢曼組合”用質(zhì)樸動(dòng)人的音樂和來自最民間的穿透力打動(dòng)了中國觀眾和專業(yè)評(píng)委的心，一舉奪得了大賽原生態(tài)組的銅獎(jiǎng)。古老的羌族多聲部在21世紀(jì)今天，在依舊山清水秀的村寨中，在燈火輝煌的舞臺(tái)中央，煥發(fā)出新的青春和生命力。
旅游指南：
進(jìn)出交通：
成都茶店子汽車站乘車，到達(dá)地點(diǎn)的順序?yàn)槔砜h—桃坪—米亞羅，每天7：20、8：10、9：00、13：00、14：50共4班車到米亞羅，票價(jià)41.5元，需5個(gè)半小時(shí)到達(dá)。
停留住宿：
寨子里很多人家都可以住宿，其中周禮智家是這個(gè)寨子較早接待客人的客人，他家的外部是古樓，里面有比較現(xiàn)代的裝修，有幾間客房，還算干凈，另外可以選擇住在理縣縣城。
順道游覽：
米亞羅：地處四川理縣，是中國最大的紅葉風(fēng)景區(qū)，海拔2700米?！懊讈喠_”是藏語，意即“好耍的壩子”，地處岷江支流雜谷腦河谷地帶。這里氣候涼爽，景色絕佳，尤其到了深秋季節(jié)，紅葉從高到底，層次分明地從山下紅下來。
哄小孩的睡覺的老太太，在暖陽下睡意漸濃。
防御之用的碉樓。
嗑瓜子聊天的爾瑪女子。（羌族人對(duì)自己的稱呼：爾瑪。）
天空下的羌族人民。
羌繡運(yùn)用到提包里，最炫民族風(fēng)吧~
正在剝樣的店主，為晚上的烤全羊，跳鍋莊做準(zhǔn)備。
賣完水果正等車回家的人。
碉樓上的瞭望孔。（里小內(nèi)大成漏斗形的孔使得能里面的人能清楚看到外面，外面卻無法洞察里面的情況。）
穿少數(shù)民族服裝的女子正在擺攤賣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
一戶當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的屋頂掛滿了臘肉。
平安鞋——出自下圖那位繡花的老奶奶。
攤前的老奶奶正在繡羌繡，用她的話說“我們這的人都巧的很，自己畫，自己繡，什么都能畫出來。”
屋頂?shù)南隳c，備自家吃和為游客做菜用，不單獨(dú)賣的。
附近電站偶爾會(huì)烤燒烤，食材包括全羊、兔子、雞、鴨。大家圍著篝火，合著音樂跳鍋莊，最好有當(dāng)?shù)厝藥е幸馑肌?/p>
全用石片砌成的房子卻堅(jiān)固無比，在5.12大地震中幾乎沒受到損壞。且碉樓群凝結(jié)了羌族人民的智慧，集居住防御一體，內(nèi)有陷阱，迷宮。房上家家相通，屋內(nèi)戶戶相連，地下水網(wǎng)一分四四分八...
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