“觀音山上觀山水”征聯(lián)活動(dòng)影響巨大，對(duì)楹聯(lián)文化的普及作用廣泛而深刻，得益于互聯(lián)通訊時(shí)代信息傳遞的便捷，使得這場(chǎng)征聯(lián)活動(dòng)成為史上參與者最多，影響最廣泛的楹聯(lián)界盛事，堪稱前無古人，但是看106句選聯(lián)和投票等的一系列表現(xiàn)，這場(chǎng)活動(dòng)有演變成為一場(chǎng)千古笑話的趨勢(shì)。
對(duì)聯(lián)講究的是什么？當(dāng)然是工整、對(duì)仗、合意、適用！
上聯(lián)：觀音山上觀山水，里面有三個(gè)關(guān)鍵對(duì)仗因素，即：觀音、觀音山、觀山水，那么下聯(lián)中就必須要找出能與之匹配的詞語。
然后看其選出來的106句對(duì)聯(lián)，居然沒有一句做到的，這讓人非常難以理解，主辦方讓大家投票從中選出32句，其中其實(shí)沒有一句真正對(duì)得上。
以得票最多的“游客畫中游畫圖”來說，以“觀音”對(duì)“游客”本身就不恰當(dāng)，觀音是佛教人物，是一位大神，是一人的稱呼，“游客”是則不但是一個(gè)群體，也可以說是一種事物，按照對(duì)聯(lián)規(guī)則的要求，兩者在對(duì)仗上根本不成立。
還有更加無法說通的一點(diǎn)，就是用“游客畫”對(duì)“觀音山”。大家都知道“觀音山上觀山水”有兩個(gè)意思，即：
1，觀音（在）山上觀山水
2，（游客在）觀音山上觀山水
觀音山是一個(gè)地點(diǎn)名稱，主辦方對(duì)聯(lián)的講究中也說明了要與之相對(duì)的名詞，用“游客”對(duì)觀音本來就不恰當(dāng)了，但是“游客畫”又是個(gè)什么呢？這又不是個(gè)名詞，也根本無法和“觀音山”相對(duì)，所以怎么看用這句下聯(lián)對(duì)上聯(lián)都是不成立的。
得票第一的下聯(lián)尚且如此，其他的就更沒法看了，然而主辦方還說要再從剩下的里面挑出32句， 這更是讓人無法理解，這是準(zhǔn)備搞什么？這樣下去的話，這次征聯(lián)活動(dòng)只能是讓人貽笑大方了，大概率會(huì)整成千古笑料。
觀音山征聯(lián)的評(píng)委們應(yīng)該都是對(duì)聯(lián)界的泰斗級(jí)人物，讓人敬佩，但是實(shí)在不理解為什么會(huì)有如上的操作？其實(shí)網(wǎng)友應(yīng)征的下聯(lián)中有很多好聯(lián)要比那106聯(lián)好很多，不知何因未入選，也沒看到關(guān)于這106聯(lián)的入選相關(guān)解釋。
本人和廣大聯(lián)友一樣，很喜歡這樣的征聯(lián)活動(dòng)，卻又擔(dān)心真這樣操作下去的話，觀音山征聯(lián)將會(huì)演變成一場(chǎng)貽笑百世的文化界鬧劇事件，還是敬請(qǐng)相關(guān)的專家們?nèi)迹?/p>
也期待聯(lián)友們?cè)谙旅娴脑u(píng)論區(qū)討論一下！
我們?cè)倬蛯?duì)聯(lián)討論一下，“觀音山上觀山水”，真的就沒有好的下聯(lián)與它相對(duì)嗎？不是的！完全可以對(duì)出工整、對(duì)仗、合意、適用的對(duì)句，只要能找出能對(duì)“觀音”和“觀音山”的對(duì)詞，那么這個(gè)對(duì)句就并不難對(duì)。
那么哪個(gè)對(duì)詞合適呢？翻遍整個(gè)漢語大詞典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)非“修羅”莫屬！其實(shí)也只有“修羅”與“修羅道”這兩個(gè)詞與“觀音”和“觀音山”對(duì)仗最為合適，本人也是一位對(duì)聯(lián)愛好者，若從對(duì)聯(lián)的規(guī)則要求上來說，“觀音山上觀山水”的下聯(lián)，唯修羅與修羅道可對(duì)，而且非修羅不能成最佳。這是本人翻遍詞典得出的結(jié)論，不信您也可以試試！
以“修羅”與“修羅道”起句，可得出多個(gè)下聯(lián)對(duì)句，本人選取了三個(gè)，如下：
修羅道中修道行
修羅道中修道禪
修羅道中修道德
上聯(lián)中有觀音和觀音山，前者為人物，后者為地名，而下聯(lián)中的修羅與修羅道也是人物和地點(diǎn)名詞，詞性上完全對(duì)應(yīng)，而下聯(lián)中的“修道行”、“修道禪”、“修道德”，也都可對(duì)應(yīng)上聯(lián)中的“觀山水”。僅憑這一點(diǎn)，該下聯(lián)在質(zhì)量上就已遠(yuǎn)超選出的106句對(duì)聯(lián)了！也可以這么說，“觀音山上觀山水”之下聯(lián)，非修羅不能成工對(duì)。
很多朋友看這句話會(huì)不認(rèn)同，或者認(rèn)為是本人說大話，其實(shí)不認(rèn)同的朋友盡可以把您認(rèn)為更好的下聯(lián)寫在下面評(píng)論區(qū)比一比，評(píng)一評(píng)，或者翻開漢語大詞典查一查，品一品。
或有朋友不甚理解“修羅”與“修羅道”兩詞，其實(shí)修羅與觀音一樣，同為佛教與神話人物，在東亞，東南亞和南亞地區(qū)影響廣泛，他天性善良又英勇善戰(zhàn)，為佛門大護(hù)法，八部天龍之一。
而“修羅道”則是“佛門六道”中的“上三道”之一，與“天道”和“人道”并稱“三善道”；佛學(xué)認(rèn)為只有生前不造惡業(yè)，具有各種善根的人，才能在輪回中往生進(jìn)入修羅道。
阿修羅本性善良，修羅道也是善道，而阿修羅天性剛強(qiáng)能戰(zhàn)，挑戰(zhàn)面前會(huì)全力維護(hù)信仰，因此修羅道也被認(rèn)為是勇于拼搏的進(jìn)取之道，自強(qiáng)不息的競(jìng)爭(zhēng)之道，都具有積極的正面意義。
觀音山上觀山水，修羅道中修道行。本人尤喜這一對(duì)句。對(duì)聯(lián)中“觀”與“修”同為動(dòng)詞，“觀音”與“修羅”同為名詞，“觀音山”與“修羅道”也是名詞，“上”與“中”同為方位詞，“觀山水”與“修道行”都是做事，“觀山水”是外觀諸物，而“修道行”是內(nèi)修心性，上下聯(lián)字詞意境都很合拍?？芍^處處都能恰當(dāng)匹配，整體上對(duì)仗工整，格調(diào)高遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)、富有哲理，合對(duì)技巧與文化內(nèi)涵兼具，情懷品德與能力修為并重，平仄方面也基本符合“通仄仄平通仄平”的韻律要求。
觀音山上觀山水，修羅道中修道行。上聯(lián)是說我們處世要有觀山樂水的品德情懷；下聯(lián)是說我們自處要有修身自強(qiáng)的信念追求。對(duì)聯(lián)的意思也正與《易經(jīng)》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物；天行健，君子以自強(qiáng)不息”之意相合相通。
而且，本聯(lián)上下聯(lián)也包含了儒家“知行合一”的追求，上聯(lián)觀山水是“知”，了解自然道法自然，下聯(lián)修道行是“行”，修行習(xí)練學(xué)以致用！知為行之始，行為知之成，知而行之，知行合一；修身悟道，篤行自遠(yuǎn)！是古往今來仁人志士生生不息的追求，是中華文化蓬勃發(fā)展的精神內(nèi)涵！
再者，“觀音山”中敬奉的神祇是慈悲的觀世音，體現(xiàn)的是仁慈善良；“修羅道”中的神祇阿修羅身為大護(hù)法，體現(xiàn)的則是剛強(qiáng)嚴(yán)正，兩位神祇在對(duì)聯(lián)中的配合應(yīng)用，正如很多寺廟中常以彌勒佛在大門處笑臉迎客，又以韋陀神對(duì)寺院內(nèi)嗔目省察一般，此聯(lián)的意思也是在告訴人們做事待人對(duì)外要寬，對(duì)內(nèi)要嚴(yán)，對(duì)他人要寬，對(duì)自己要嚴(yán)，對(duì)某些人或事要能關(guān)愛包容，對(duì)自己的不足或錯(cuò)誤要能自省并改正。此亦修身自持之道也！
因此，“觀音山上觀山水，修羅道中修道行”一聯(lián)飽含了剛?cè)嵯酀?jì)，寬嚴(yán)并用，內(nèi)外兼修，情理通達(dá)的為人處世之至理，明示了人生幸福并臻于自勝境界的法門。
所以，“修羅道中修道行”是應(yīng)對(duì)“觀音山上觀山水”非常合適的下聯(lián)，說是最佳下聯(lián)并不夸張，也并非本人不謙虛，之前的相關(guān)文章中已有諸多聯(lián)友認(rèn)為此句最為合適。
然而或許此聯(lián)此次都沒有入選，原因或是評(píng)委沒有發(fā)現(xiàn)它，也或沒有認(rèn)真品味，但這并不影響它是最佳下聯(lián)。
可能很多朋友會(huì)認(rèn)為是吹牛，而且本文中所說的一些話會(huì)得罪很多人，但其實(shí)每條下聯(lián)是什么樣的質(zhì)量，與上聯(lián)對(duì)比恰不恰當(dāng)，作為下聯(lián)合不合適，都是可以品評(píng)比較的，把此句與其它下聯(lián)放在一起看，大家就能看清其實(shí)此句更工整，更恰當(dāng)，更有意義，所體現(xiàn)的境界更高了。
或許這條下聯(lián)終未入選，但觀音山聯(lián)中的最佳下聯(lián)終會(huì)形成公論，而“修羅道中修道行”這條下聯(lián)當(dāng)為最佳。
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