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心中有“仁”，勇往直前，堅守大義

2022.02.14

書海泛舟，人間清歡

大家好呀～

今天，我們繼續(xù)來讀儒家經(jīng)典，四書里的《論語》。

01.

子曰：“民之于人也，甚于水火。火火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者矣。”
《論語·衛(wèi)靈公十五》

孔子說，人對于仁德需要，超過了對水和火的需要。

一個人的生存沒有了水和火，那么，自然是饑寒困苦。如果沒有了仁，則本心喪失，雖然空有一副皮囊在，卻無以自立，成了一具行尸走肉。

水、火雖養(yǎng)人，卻也殺人。蹈水，就是被水淹死的，蹈火，就是被火燒死的，這兩種人孔子要么見過，要么聽說過，卻從沒見過，也未聽過因為踐行仁德而死的。

仁德對一個人不僅沒有危害，還是生存之本，我們?yōu)槭裁床蝗ホ`行他呢？我想，孔子他想表達的，應(yīng)該就是這個意思吧～

02.

子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”
《論語·衛(wèi)靈公十五》

前面講了仁德是立身之本后，孔子繼續(xù)勉勵大家，“遇到當(dāng)行仁之事，馬上就做，率先去做，對老師也不必遜讓”。

朱熹說，仁，是一個人他自己的品質(zhì)，他自己要做的事情，“蓋仁者，仁所自有而自為之”，不存在跟誰去爭，也不存在跟誰去謙讓。

另一個與之類似的，是“敬”字。敬，同樣也是一個人他自己的選擇，并不存在任何先決條件。

“讓”，遜讓，也包含請示的意思，孔子這么說是在提醒他的弟子們，遇到該行仁德的事情時，不必請示老師，自己直接去做就是了。

03.

子曰：“君子貞而不諒。”
《論語·衛(wèi)靈公十五》

朱熹注，“貞，正而固也，諒，則不擇是非而必于信。”這句話說的是，君子的言行要合乎正道，而不必為小信而行。

孔子他自己就遇到過這樣的事情：

他在經(jīng)過蒲邑時，遇到了衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子一行人，對孔子說，“如果你不去衛(wèi)國，我便放了你”。孔子和他們立下了盟誓，蒲邑人于是便將孔子放出了東門。

孔子出了蒲邑的城門后，繼續(xù)帶著弟子前往衛(wèi)國。子貢問老師：“盟誓難道可以背棄么？”，孔子說：“這是要挾定下的誓言，是不作數(shù)的。”

張居正說，“貞而不諒，此君子異乎人”，有堅定的性格，但是不固執(zhí)，是君子勝過一般人的地方，孟子則說，“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在”，大人行事，考察的是這件事于義符不符合。

一件事情，我們明明發(fā)現(xiàn)它不對，還要堅持，甚至把自己的性命搭進去，那不成固執(zhí)己見了么？

以上，便是今天的內(nèi)容。

下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來《論語·衛(wèi)靈公十五》的共讀。

敬請期待吧～

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