書(shū)海泛舟，人間清歡
大家好呀～
今天，我們繼續(xù)來(lái)讀儒家經(jīng)典，四書(shū)里的《論語(yǔ)》。
01.
這是一個(gè)發(fā)生在孔子及其弟子冉求之間的故事，被記錄在了《季氏十六》的開(kāi)篇。
段落里面有許多我們現(xiàn)在仍在用的話，比如，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“既來(lái)之，則安之”、“禍起蕭墻”，等等。
那么，冉求和孔子究竟在談?wù)撌裁?？孔子為何?huì)對(duì)冉求如此生氣呢？
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏十六》我們先來(lái)看第一小段。
季氏要攻打顓臾。冉有和季路輔佐季氏，知道此事師出無(wú)名，心里不踏實(shí)，便去找孔子請(qǐng)教?；蛘哒f(shuō)，兩人心里肯定知道孔子不贊成，出于某些考慮，還是決定去和老師孔子打個(gè)招呼。兩人一見(jiàn)孔子就說(shuō)，“季氏將要攻打顓臾”。
孔子一聽(tīng)，毫不客氣，劈頭蓋臉地把兩人痛斥了一頓，
“冉求！恐怕這是你的過(guò)失吧？那顓臾，先王讓他做東蒙山之主，不是外國(guó)，是咱們魯國(guó)邦城之內(nèi)的附屬國(guó)，也算是咱們魯國(guó)邦國(guó)之內(nèi)的附屬國(guó)，也算是我魯國(guó)的社稷之臣。這次攻伐之事，從何談起呢？”
冉有聽(tīng)了趕忙解釋：“是季氏要打的，我倆都不贊成。”
孔子聽(tīng)出了冉有話里的推卸之意，繼續(xù)不客氣地指責(zé)他。
孔子曰：“求！周任有言曰：'陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
《論語(yǔ)·季氏十六》
孔子說(shuō)：“冉求！古代良臣周任說(shuō)過(guò)，'陳力就列，不能則止’，度量自己有多大的本事，去那個(gè)合適的位置，干不了就別干了。你既然沒(méi)本事去勸諫主公，還賴在那個(gè)位置上干什么？輔佐一國(guó)一家，就跟幫助一個(gè)盲人一樣，他站不穩(wěn)你不扶他一把，哪有像你這么做家宰的呢？再說(shuō)，你說(shuō)你不同意，好像你不同意就沒(méi)有責(zé)任一樣，那老虎、野牛從籠子里跑了出來(lái)，龜玉在木櫝里壞掉了，這是誰(shuí)的責(zé)任??？那是守衛(wèi)者的責(zé)任啊。”
孔子的這一句很關(guān)鍵，上級(jí)要做惡，你作為下屬，不同意，那就辭職離開(kāi)，不要參與。你不能一邊跟著領(lǐng)導(dǎo)干，一邊又把責(zé)任全部推到領(lǐng)導(dǎo)身上，這是要不得的。
冉有被孔子搶白了一通，臉上掛不住了，開(kāi)始為季氏辯護(hù)，
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（bì），今不取，后世必為子孫憂?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏十六》
“季氏要討伐顓頊，也是事出有因，顓頊離季氏的私邑很近，城郭又很堅(jiān)固，如果今日不取，后世必為子孫之患。”
孔子怕不是被冉求氣壞了，一點(diǎn)情面也不給冉求留，繼續(xù)說(shuō)道，
孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之，而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”《論語(yǔ)·季氏十六》
“冉求！君子最恨那些不肯實(shí)話實(shí)說(shuō)，還偏要給自己找理由的！我聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)國(guó)、一個(gè)家，不怕貧乏，怕財(cái)富分配不均勻；不怕百姓少，只怕不相安。如果財(cái)富均勻了，就沒(méi)有了貧；如果大家相安無(wú)事，也就沒(méi)有了傾覆之禍。正因?yàn)槿绱?，如果遠(yuǎn)方的人不服，我們就要修文德去讓他們心服口服，讓他們的人想過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)了也能安居樂(lè)業(yè)?，F(xiàn)在，你們輔佐季氏，外面的人不服氣，不愿前來(lái)投奔，里面的分崩離析不能守，反而想對(duì)外大動(dòng)干戈。我看他季孫氏的擔(dān)憂，怕不在顓頊，倒在自己的蕭墻之內(nèi)！”
這段話里有兩個(gè)重點(diǎn)：
一個(gè)是，“君子疾夫舍（shě）曰欲之，而必為之辭”。
一個(gè)人要是做了有違道義的事情，是瞞不過(guò)周圍人的。大家嘴上雖然不說(shuō)，心里其實(shí)啥都清楚，不過(guò)是因?yàn)椴幌雮蜌?，沒(méi)有點(diǎn)明罷了。這個(gè)時(shí)候，與其狡辯，不如大大方方地向大家承認(rèn)你的錯(cuò)誤，及時(shí)回到正道上來(lái)。
二一個(gè)是，“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。
你注意自己的修為，文德齊備，遠(yuǎn)悅近來(lái)，不用擔(dān)心別人，子孫后代也會(huì)過(guò)得好好的。你如果不注意自己的修為，成天和家臣研究圖謀別人，今天想著這個(gè)，明天惦記著那個(gè)，那么跟你的人，心思也會(huì)被你養(yǎng)歪，到過(guò)頭來(lái)你家里圖謀你，先出事的反而是你家。
季孫氏后來(lái)果然被孔子說(shuō)中，家臣陽(yáng)虎作亂，禍起蕭墻。
02.
孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下無(wú)道，則庶人不議?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏十六》禮樂(lè)征伐，是最高權(quán)力和最高權(quán)威，是天子的事情。征伐，征，是上伐下，伐，是討伐有罪之國(guó)，誰(shuí)有罪，也是周天子定，而不能由諸侯說(shuō)了算，誰(shuí)有罪就去討伐誰(shuí)。
孔子說(shuō)，天下政治秩序清明，則制禮作樂(lè)以及興師出兵的決定，都是由中央決定的；天下混亂，出兵征伐則在諸侯間就決定。中央反而成了擺設(shè)。如果征伐出自諸侯，最多傳十代，便會(huì)亡國(guó)失家，如果出自大夫，那么五代便守不住了，如果是陪臣，那最多三代。當(dāng)天下太平了的時(shí)候，老百姓們不會(huì)對(duì)朝政議論紛紛，想著篡位奪權(quán)了。
這段話的關(guān)鍵，在于最后的那句，“天下無(wú)道，則庶人不議”，
如果某諸侯、大夫、陪臣突破了禮樂(lè)的邊界，代天子行事，哪怕一開(kāi)始的初心是“奉天子以令不臣”，其他的諸侯、大夫、陪臣就也會(huì)想要有樣學(xué)樣，過(guò)過(guò)“代天子”的癮。
而當(dāng)諸侯開(kāi)始輪流坐莊時(shí)，天子就成了擺設(shè)，而當(dāng)大夫開(kāi)始輪流坐莊時(shí)，諸侯就成了擺設(shè)，陪臣開(kāi)始輪流坐莊時(shí)，大夫就成了擺設(shè)，一層一層地下來(lái)，就亂套了。
因此，你如果想要下級(jí)對(duì)你忠心耿耿，首先就要做好示范，表示對(duì)自己上級(jí)的忠心，要想別人怎么做，自己就要先做到。
以上，便是今天的內(nèi)容。
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