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書海泛舟，人間清歡

這是書語人間為你解讀的第691本書

《了凡四訓》

大家好呀~

今天，靈遙將為你帶來一本新書，名字叫做《了凡四訓》。

它是袁了凡先生寫給兒子以及子孫后代的人生教科書，回答了中國人最關(guān)心的兩個問題 —— 「如何保平安？如何獲取功名利祿？」。將它們連在一起，就是「如何改變自己的命運」。

正是因為是寫給后代的，所以這本書格外地簡練，并不像《論語》《莊子》之類偏于形而上的思辨，而是實實在在的人生智慧。

靈遙在與朋友逛書店的時候，有幸與之相遇，在讀完后，為你摘錄了這些書摘，希望能對你有啟發(fā)~

《立命之學》

1. 命由我作，福由我求。

每個人的命運，都是由自己造作而成；每個人的福報，也是由自己努力追求來的。

2. 若不反躬自省，而徒向外馳求，則求之有道，得之有命矣。

假如我們不從自己的內(nèi)心深處去自我省察，而是一味追求外在的東西，就會陷入盲目地追求中，萬事只能聽天由命。

2. 世間享千金之財者，定是千金人物；享百金之財者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。

世間享有千金財產(chǎn)的人，一定是配得上千金財產(chǎn)的人；世間享有百金財產(chǎn)的人，一定是配得上百金財產(chǎn)的人；餓死的人，一定有餓死的原因。上天對待一切，不會有絲毫的錯失。

3. 夫血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天。

血肉之軀，落入命數(shù)里，就可以推算。如果我們透過修行讓自己的心念和行為合乎義理，那么就可以超越命數(shù)，自己決定命運。

4. 豐歉不貳，然后可立貧富之命；窮通不貳，然后可立貴賤之命；夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。

如果對豐足和短缺不起分別心，那么，就可以在貧富方面樂天知命，不被貧富所累；如果我們對于潦倒和成功不起分別心，便可以在貴賤方面順應(yīng)天命；如果我們對短命和長壽不起分別心，便可以在生死方面得大自在。

人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切順境和逆境都能安之若素。

5. 至修身以俟之，乃積德祈天之事。

我們對命運的態(tài)度，應(yīng)該是勤勉修身而又能安心等待，是竭盡所能之后的放下，是用出世之心做入世事業(yè)。

6. 曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。

所謂的「修」，就是自身有過錯，都應(yīng)當徹底改正，永不再犯；所謂「俟」，就是哪怕有一點點非分的企圖、念頭，一點點的遷就、迎合，都要徹底斷了它們。

7. 凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

凡是說禍福都是自己造成的，都是圣賢之論；凡是說福禍都是天注定的，都是世俗之論。

8. 即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優(yōu)，常作淺陋想。

你飛黃騰達的時候，要保持謙卑，常作落寞之想；即使一帆風順的時候，也要想到諸多艱難險阻；即使豐衣足食，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道興隆，也要居安思危；即使已經(jīng)很有學問了，還是要看到更多有學問的人，意識到自己的學問還不夠。

9. 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內(nèi)思閑己之邪。

從遠的方面，要想著如何弘揚祖先的美好德行；近的方面，要想著如何妥善彌補父母的過失；對上，要多想想如何報效國家；對下，要多想想如何造福家庭；對外，要多想想如何急人之難；對內(nèi)，要多想想如何防止自己心生邪念做壞事。

10. 務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。

一天不去反省自己的過失，就會心安理得地錯下去；一日不去改變自己的錯誤，就是一天沒什么進步。

天下聰明俊秀的人不少，有的卻不能勤勉修行德性，拓寬學問，為什么呢？只因守著自己的偏見，照社會的慣性得過且過，沒有更高的追求。

以上，便是今天的內(nèi)容。

下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來《改過之法》的共讀。

敬請期待吧~

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