命門九法的第一個功法叫作扣齒咽津。扣齒咽津又叫扣齒吞津，它是一種中華傳統(tǒng)養(yǎng)生、保健和修煉的方法。叩齒咽津這種練法究竟源自何人、何時，不是很清楚，從文字記載來看，至少在魏晉時期就有這種練法，唐宋以后相關(guān)的記載就更多而且更詳細。下面就介紹幾則相關(guān)的資料。
一. 魏晉時期魏華存的《黃庭內(nèi)景經(jīng)》
先說魏晉時期，魏晉時期有一本書叫《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，相傳這本書是魏華存(252—334)所作，為道教上清派經(jīng)典之一。
書中在《肺之章第三十四》中寫道：“肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調(diào)理五華精發(fā)齒，三十六咽玉池里，開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發(fā)黑不知白，存此真神勿落落”。其中“玉池”指口腔，經(jīng)文認為反復(fù)吞咽唾液有開通百脈、養(yǎng)顏美容、堅齒黑發(fā)的作用。
二. 唐代孫思邈的《備急千金要方》
唐代孫思邈(581—682)被后人稱為藥王，他的名著《備急千金要方》里記載了一個三國時期的故事：有一天，已經(jīng)當(dāng)上皇帝的曹操問皇甫隆，你都一百多歲啦，還耳聰目明，體力不衰，有秘方?jīng)]有？皇甫隆回答說，我這不算啥，道人蒯京活到一百七十八歲還挺壯實，靠的就是每天清晨玩叩齒和咽唾液，俺就是學(xué)他的練法而長壽的。
皇甫隆把練法和功用說的很清楚：“朝旦未起，早嗽津令滿口乃吞之，琢齒七十遍。如此者，乃名練精?！彼f清晨醒來的時候，躺在床上扣齒、嗽津，津滿口腔就把它吞下去，這種方法就叫作練精。練精是道家修煉的專門術(shù)語，皇甫隆指出扣齒咽津可以作為練精的一種方法。
后來曹操有沒有練叩齒咽津呢？我估計沒有練，他太忙了，老想著吞并別人，結(jié)果只活了六十五歲。
三.北宋蘇軾的《上張安道養(yǎng)生訣論》
蘇軾（1037－1101），號東坡居士，是北宋大文豪，同時對養(yǎng)生之道也很重視，曾編有《養(yǎng)生論》、《續(xù)養(yǎng)生論》等著作。他在《上張安道養(yǎng)生訣論》一文中介紹了一種養(yǎng)生方法，他說自己接觸過的養(yǎng)生方法有數(shù)百種之多，唯有這個方法特別奇妙，于是把它記錄下來，推薦給朋友們。
蘇東坡介紹的方法是一種與叩齒咽津有關(guān)的練法：夜里盤腿打坐，叩擊牙齒，調(diào)整呼吸，去除雜念，專心內(nèi)觀。然后以舌舔唇齒，轉(zhuǎn)動舌頭漱煉津液，當(dāng)津液滿了以后就低頭咽下，送入丹田，下咽時要“谷谷然有聲”，唾液要分三口咽下。蘇東坡在文章中很認真地說：初練的時候效果可能不明顯，但百日之后就不一樣了，其效果比起服藥要好許多。并說：“其妙處，非言語文字所能形容”，“若信而行之，必有大益”。
四.宋明時期的《八段錦》
八段錦是一種傳統(tǒng)的練功方法，有站式和坐式兩種，其中坐式八段錦有詳細的叩齒咽津練法。下面轉(zhuǎn)貼網(wǎng)上一段關(guān)于八段錦的資料，供參考：
此功法歷史悠久，簡單易學(xué)，功效顯著。共八節(jié)，又分武八段與文八段兩種。武八段多為馬步式或站式，又稱北派，適合青壯年與體力充沛者??????文八段又稱南派，多用坐式，注重凝神行氣。其圖式出南宋?河濱丈人《攝生要義》。明?王圻《三才圖會》載有類似圖式并附有功法。高濂《遵生八箋》括為歌訣：“閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪生津。漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩后精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀腳頻。以候逆水上，再漱再吞精。如此三度畢，神水九次吞。咽下汨汨響，百脈自調(diào)勻。河車搬運訖，發(fā)火遍燒身?！雍笪缜昂?，造化合乾坤。循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因?！币喔接泄Ψò藞D，并于歌訣有詳細注釋。曹無極《萬育仙書》曾轉(zhuǎn)載此訣，后世流行頗廣。
（老平 2011-9-5）
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