一去二三里，煙村四五家。
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
—（宋）邵雍《山村詠懷》
作家汪曾祺曾說(shuō)：“四方時(shí)事，不過(guò)一碗人間煙火”。在我國(guó)古代詩(shī)詞中，那裊裊炊煙也寄托了文人墨客無(wú)盡的情思。今天我們一同走進(jìn)古詩(shī)詞里的裊裊炊煙，去感受詩(shī)人賦予它的情感與寄托。
唐朝詩(shī)人劉禹錫曾經(jīng)被貶為夔州刺史，夔州就是現(xiàn)在的四川奉節(jié)。劉禹錫根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀璧那{(diào)創(chuàng)作出了一組《竹枝詞》。其中最后一首就像是一幅巴東人民生活的風(fēng)俗畫(huà)，在這首詩(shī)中劉禹錫留下了千古名句“山上層層桃李花，云間煙火是人家。”
《竹枝詞九首·其九》
劉禹錫 〔唐代〕
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家。”意思是：山上開(kāi)滿了桃花、梨花層層疊疊、布滿山野，遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙，那里一定住著人家。
俗話說(shuō)“桃花開(kāi)，李花敗”，一般是李花先開(kāi)，桃花后開(kāi)，而現(xiàn)在桃花、李花同時(shí)盛開(kāi)，這是山中所特有的景象，就像白居易在詩(shī)中所說(shuō)“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”。詩(shī)人的目光越過(guò)滿山的桃花、李花，透過(guò)山頂?shù)脑旗F，終于找到了裝點(diǎn)這滿山春色的主人家。山美、花木美都來(lái)自山村居民的勞動(dòng)之美。
“銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。”這兩句寫(xiě)的是山村居民熱氣騰騰的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，帶著飾物的婦女們下山擔(dān)水，準(zhǔn)備做飯；挎著長(zhǎng)刀，戴著短斗笠的男人們?nèi)ヌ锢锓呕馃?，?zhǔn)備播種。
“銀釧金釵”代指當(dāng)?shù)氐那嗄陭D女，“長(zhǎng)刀短笠”代指壯年男子，這是當(dāng)?shù)厣酱迥信男蜗筇卣?，具有濃厚的地方色彩?/p>
在我國(guó)古代文人眼中，田園風(fēng)光是一種夢(mèng)境般的理想，而炊煙則是夢(mèng)境的一種助推劑，似乎沒(méi)有裊裊炊煙的鄉(xiāng)村是不完整的。比如唐朝詩(shī)人王維，他晚年住在藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的生活，王維現(xiàn)存詩(shī)作中有四分之一都是山水田園詩(shī)，有山水田園，自然就有人，而有人，自然就有裊裊炊煙。王維寫(xiě)的《山中即事》為我們描繪了一幅黃昏時(shí)分的山居圖。在這首詩(shī)中，王維留下了千古名句“渡頭煙火起，處處采菱歸?！?/p>
《山居即事》
王維 〔唐代〕
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。
鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。”“柴扉”就是用木柴做的門(mén)，“掩柴扉”說(shuō)明此刻詩(shī)人要出門(mén)了，把柴門(mén)輕輕地關(guān)上，在蒼茫的暮色中望著落日余暉。
“鶴巢松樹(shù)遍”：黃昏時(shí)分，仙鶴都?xì)w巢了，周邊的松樹(shù)上都棲息著仙鶴。我們知道現(xiàn)實(shí)中的仙鶴是生活在沼澤地的，可是中國(guó)歷代畫(huà)家都是把仙鶴畫(huà)在松樹(shù)上，取“松鶴延年”之意。王維在這里也為我們勾勒出了一幅松鶴延年圖。
“人訪蓽門(mén)稀”：“蓽門(mén)”指的是用竹子編制的門(mén)，是王維對(duì)自己隱居住所的謙稱。自己家來(lái)訪的人很少，說(shuō)明環(huán)境很幽靜，非常適合養(yǎng)生。
“綠竹含新粉，紅蓮落故衣。”為我們呈現(xiàn)的又是有色彩的村居圖。嫩綠的竹子上增添了一層新粉，荷花落下了片片紅衣?！熬G竹”對(duì)“紅蓮”，“新粉”對(duì)“故衣”，在這光影流轉(zhuǎn)里，我們看到王維對(duì)隱居生活的喜愛(ài)。
“渡頭煙火起，處處采菱歸。”描寫(xiě)的是此刻夕陽(yáng)西下，渡口已經(jīng)升起了裊裊炊煙，到處都可以看到采菱回家去的人們。
從這首詩(shī)中，我們可以讀出王維悠然閑適的隱居生活，雖然有一絲寂寞，但是這份寂寞才讓他有閑情發(fā)現(xiàn)山居生活的美好。
在我國(guó)的古典詩(shī)詞中，詩(shī)人們有時(shí)喜歡把炊煙渲染得淋漓盡致，把我們帶入一個(gè)由文字打造的至誠(chéng)至善的絕美世界。
林逋是北宋有名的隱逸詩(shī)人。他通曉經(jīng)史百家，卻生性孤傲，喜歡恬淡的生活。后來(lái)就在杭州西湖邊的孤山上住了下來(lái)，一生沒(méi)有做官，也沒(méi)有娶妻生子，唯獨(dú)喜歡的只有種梅花、養(yǎng)仙鶴，所以他也自稱“以梅為妻，以鶴為子”。世人稱他為“梅妻鶴子”。他的那句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”被譽(yù)為千古詠梅絕唱。
林逋喜歡自己劃著小船到附近的寺廟去，寺里的很多高僧都是他的師友。而每當(dāng)有客人拜訪他，門(mén)童就放飛仙鶴，他一看到仙鶴就掉轉(zhuǎn)船頭回來(lái)?；蛟S是因?yàn)樗@種不食人間煙火的生活，讓他的詩(shī)作帶著我們進(jìn)入到另一個(gè)世界。而他的一首《詠秋江》里難得有一捧煙火。
《詠秋江》
林逋 〔宋代〕
蒼茫沙嘴鷺鷥眠，片水無(wú)痕浸碧天。
最愛(ài)蘆花經(jīng)雨后，一蓬煙火飯魚(yú)船。
“蒼茫沙嘴鷺鷥眠，片水無(wú)痕浸碧天。”“鷺鷥”就是白鷺，在蒼茫的沙灘上，此刻白鷺正在打著盹兒，風(fēng)平浪靜的江面倒映著一片藍(lán)天。
“最愛(ài)蘆花經(jīng)雨后，一蓬煙火飯魚(yú)船。”意思是：最愛(ài)雨后那被沖洗得格外白凈的蘆花，縷縷炊煙從停靠在河岸的漁船上升起。
秋日雖然沒(méi)有浪漫的春華，但是那岸邊的白蘆花是另一種美。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求以詩(shī)入畫(huà)，以畫(huà)入詩(shī)的意境。這首小詩(shī)雖然簡(jiǎn)單，卻讓我們眼前浮現(xiàn)了一幅“秋江風(fēng)景圖”。
南宋時(shí)期，國(guó)家動(dòng)蕩，楊萬(wàn)里力主抗金，反對(duì)屈膝議和。但是楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)詩(shī)，不像陸游那樣直接奔放，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。比如下面這首《觀雪》詩(shī)，表面上是在寫(xiě)觀雪，實(shí)際上是擔(dān)心雪中百姓的生活。
《觀雪二首·其一》
楊萬(wàn)里 〔宋代〕
坐看深來(lái)尺許強(qiáng)，偏於薄暮發(fā)寒光。
半空舞倦居然嬾，一點(diǎn)風(fēng)來(lái)特地忙。
落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無(wú)香。
倩誰(shuí)細(xì)橪成湯餅，換卻人間煙火腸。
楊萬(wàn)里這首《觀雪》詩(shī)，沒(méi)有一個(gè)雪字，卻句句都在寫(xiě)“雪”，而且詩(shī)里行間充滿了哲理。
“坐看深來(lái)尺許強(qiáng)，偏於薄暮發(fā)寒光。”意思是：坐看落雪，如今雪已經(jīng)積得有一尺多厚了，尤其在這黃昏時(shí)分，還透著縷縷寒光。
“半空舞倦居然嬾，一點(diǎn)風(fēng)來(lái)特地忙。”描寫(xiě)的是雪花在半空中飛舞，舞到自己都覺(jué)得疲倦了，可是突然有些許微風(fēng)吹過(guò)，雪花又開(kāi)始翩翩起舞。
“落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無(wú)香?！薄碍倶?shù)”在古代被認(rèn)為是“仙界之樹(shù)”，所以“瓊花”也被衍生用來(lái)描繪凡間少有的美好之物，在這里“瓊花”就代指“雪花”。上天渾然不憐惜那如瓊花般的白雪，讓它落盡把梅蕊、海棠封存在冰雪之下，花香杳無(wú)。
“倩誰(shuí)細(xì)橪成湯餅，換卻人間煙火腸?！薄百弧边@里是請(qǐng)人替自己做事的意思。這兩句是說(shuō)：請(qǐng)誰(shuí)來(lái)把這高潔的雪花熬成湯，做成餅，來(lái)填充滿足人間那滿是煙火的腸胃。
楊萬(wàn)里在這首詩(shī)中，說(shuō)上天不憐惜雪花，讓它落盡封存梅蕊、海棠的花香。責(zé)備上天讓雪花做了不該做的事，并希望有誰(shuí)來(lái)發(fā)現(xiàn)雪花的用處，將雪花用在緩解人間饑渴，以及凈化人間的一些俗氣之上。
我們知道楊萬(wàn)里不僅是詩(shī)人，還是名臣，他剛正不阿，遇事敢言，因而始終不得大用。楊萬(wàn)里也是影射自己就像那被封存的梅蕊海棠被埋沒(méi)，從詩(shī)中我們也能體味到楊萬(wàn)里對(duì)百姓的關(guān)心。
提起唐朝詩(shī)人賈島，我們會(huì)想起他的名句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”。下面我們欣賞賈島所寫(xiě)的一首羈旅詩(shī)《暮過(guò)山村》，這是賈島在一個(gè)日暮時(shí)分路過(guò)一個(gè)山村時(shí)所寫(xiě)。在這首詩(shī)中賈島為我們留下了名句“蕭條桑柘外，煙火漸相親。”
《暮過(guò)山村》
賈島 〔唐代〕
數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。
怪禽啼曠野，落日恐行人。
初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。
蕭條桑柘外，煙火漸相親。
賈島的這首《暮過(guò)山村》開(kāi)始從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)起。
“數(shù)里聞寒水”寫(xiě)的是在一個(gè)秋天的黃昏，詩(shī)人路過(guò)一座小山村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽(tīng)到從山澗中傳來(lái)潺潺的流水聲。在數(shù)里的范圍內(nèi)，能清晰地聽(tīng)到細(xì)微的水聲，可見(jiàn)山區(qū)的寂靜。“山家少四鄰”映入眼簾的是稀稀落落的人家。這兩句從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的角度為我們勾勒出一幅荒涼的山村遠(yuǎn)景。
“怪禽啼曠野，落日恐行人。”“怪禽”大概指貓頭鷹之類的鳥(niǎo)，貓頭鷹在凄靜的曠野中鳴叫，本來(lái)就令人驚惶不安；剛好又碰上夕陽(yáng)下山，山中漸漸暗黑下來(lái)，孤單的行人更加感到不寒而栗。
這兩句通過(guò)聲響和天色的描繪，讓我們不免為山中的行人捏了一把汗。一路走來(lái)，時(shí)間不知不覺(jué)地過(guò)去了，夜幕開(kāi)始降臨。
“初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。”“邊鋒”指的是邊境的烽火。唐代邊鋒有兩種：一種是報(bào)告邊境有事的緊急烽火；一種是報(bào)平安的烽火?！扒亍本褪乾F(xiàn)在的陜西南部一帶。這兩句的意思是說(shuō)初升的新月高高的掛在天空，烽火點(diǎn)燃起來(lái)，沒(méi)有越過(guò)秦地，表明這一地區(qū)平安無(wú)事，山區(qū)更顯得寂靜。
“蕭條桑柘外，煙火漸相親。”“桑柘”就是桑樹(shù)和柘樹(shù)，都是農(nóng)家經(jīng)常種植的樹(shù)種。此時(shí)詩(shī)人終于隱隱約約看到山中人家經(jīng)常會(huì)種到的桑樹(shù)和柘樹(shù)，以及茅舍上升起的裊裊青煙，這讓詩(shī)人的內(nèi)心不禁感到了溫暖和親切，先前的惶惶不安的心情，也逐漸平復(fù)下來(lái)，轉(zhuǎn)而變成一種歡欣喜悅的情感。“煙火漸相親”讓人不由得感到溫暖。
貫休生活于唐末五代時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)亂的原因，7歲就進(jìn)了寺院，他從小記憶力超群，還喜歡跟僧人對(duì)詩(shī)。到了五代前蜀時(shí)期，貫休已經(jīng)是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)僧和畫(huà)僧。一個(gè)暮春時(shí)節(jié)貫休在鄉(xiāng)村做客時(shí)寫(xiě)下一組詩(shī)《春晚書(shū)山家》，我們欣賞其中的一首。
《春晚書(shū)山家》
貫休 〔唐代〕
柴門(mén)寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹(shù)上鶯。
“柴門(mén)寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴?！边@其中的“黍飯”指的是“黃米飯”。在古代，黃米是上等的糧食，所以用“黃米飯”來(lái)招待客人，也是對(duì)客人的一種尊重。比如唐朝詩(shī)人孟浩然就曾寫(xiě)過(guò)“故人具雞黍，邀我至田家”。
這兩句的意思是山村人家的柴門(mén)內(nèi)外都靜悄悄的，有裊裊炊煙升起，一陣陣黃米飯的香味撲鼻而來(lái)。一場(chǎng)春雨過(guò)后，農(nóng)民自然要搶著春耕，所以家里的柴門(mén)也就顯得靜悄悄的。正所謂“春雨貴如油”，這場(chǎng)春雨下得及時(shí)，天晴的也及時(shí)，農(nóng)民們要搶著耕種。
“庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹(shù)上鶯?！币粓?chǎng)春雨過(guò)后，天晴了，此時(shí)庭院中水汽蒙蒙就像給院子里的花兒們披上了一層輕紗，朦朦朧朧。山野間泠泠的流水聲是那么的清脆悅耳，躲進(jìn)巢里避雨的鳥(niǎo)兒又飛上了枝頭，嘰嘰喳喳快活的唱起歌來(lái)，一個(gè)小孩兒走出柴門(mén)哭著要捉鳥(niǎo)兒玩兒。
這一切都被詩(shī)人看到了眼里，寫(xiě)到了詩(shī)里。在這首詩(shī)里，貫休用到了疊詞“柴門(mén)寂寂”“庭花蒙蒙”“水泠泠”，這些疊詞聲韻悠揚(yáng)，有民歌的韻味，給人帶來(lái)清新美好的感覺(jué)。
END
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