隨著精神分析各種理論的出現(xiàn)，比如經(jīng)典精神分析，自我心理學，客體關(guān)系心理學，自體心理學，主體間性心理學等發(fā)展出現(xiàn)。導致我們在學習精神分析過程中很混亂，覺得各種理論都有道理，甚至搞不清誰才是更正確的那個。
從經(jīng)典精神分析那里，我們了解到人類性力比多的發(fā)展規(guī)律，弗洛伊德認為性的發(fā)展分為口欲期，肛欲期，生殖器期，潛伏期，生殖期幾個重要階段，安全到達青春期（生殖期），標志著性逐漸發(fā)展成熟。為了解決力比多滿足與否的矛盾帶來的問題，弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)劃分為本我，自我，超我。
本我是最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，在弗洛伊德那里更多的是指性，本著快樂原則。
自我是人格的心理組成部分，從本我中逐漸分化出來的，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層。其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我，本著現(xiàn)實原則。
超我（superego）是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。其位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念內(nèi)化而來，其形成是社會化的結(jié)果，本著道德原則。
在性的滿足過程中，這三者如果配合的好，就沒有問題呀，如果配合不好，就會產(chǎn)生問題。假如超我過于嚴厲，自我又沒有能力調(diào)節(jié)，力比多得不到滿足就可能產(chǎn)生神經(jīng)癥。在弗洛伊德看來，因為性力比多得不到滿足，會轉(zhuǎn)向其他對象和途徑，這些對象和途徑引起部分人格的不快，以致于施加某種影限制，使新的滿足不可能實現(xiàn)，就會產(chǎn)生了神經(jīng)癥癥狀。
比如有個年輕男性，從來不敢上公共衛(wèi)生間，他擔心別人看到他的生殖器，覺得羞恥，他要么到單獨衛(wèi)生間，或者跑回家上衛(wèi)生間，通過后來的分析發(fā)現(xiàn)，他對母親有性幻想。似乎從小到大，母親在他面前都不太注意，上廁所不關(guān)門，衣服過于暴露，兒子回家喜歡抱抱兒子等。這些都導致他的性指向母親，無法投注到外面其他人。但超我本著道德原則是不允許的，對其嚴厲的指責和控制，因此這個年輕男性覺得性是羞恥的，并且他整個人都被抑制。因此發(fā)展出一個奇怪的癥狀，不敢到公共衛(wèi)生間，通過分析，他的這些潛意識最終被他意識到，癥狀消失。
很多的神經(jīng)癥都表明，弗洛伊德的性力比多理論揭示了人類非常重要的心理發(fā)展規(guī)律。但隨著客體關(guān)系理論，自體心理學等的出現(xiàn)，特別是自體心理學，很少談本我自我超我這個心理結(jié)構(gòu)了，并且更多談到心理缺陷。經(jīng)典精神分析認為，癥狀是心理沖突的結(jié)果，自體心理學認為癥狀是心理缺陷的結(jié)果，甚至俄狄浦斯情結(jié)是次發(fā)現(xiàn)象。但在弗洛伊德那里，俄狄浦斯情結(jié)是神經(jīng)癥的核心。那么到底人類的癥狀來源于缺陷還是沖突呢？這個問題至今還在討論之中。
自體心理學創(chuàng)始人科胡特通過對自戀人格的分析，發(fā)現(xiàn)一個人的自戀需要持續(xù)高漲，是因為他沒有得到父母等重要撫養(yǎng)人的恰當回應(yīng)。
科胡特認為一個人的原發(fā)障礙是結(jié)構(gòu)和功能問題，而不是俄狄浦斯情結(jié)。一個人的治愈是心理缺陷被填補，或者說是心理結(jié)構(gòu)的建立，而不是潛意識意識化。
美國精神分析學家查爾斯·布倫納（《精神分析入門》的作者）提出“當代沖突理論”，對經(jīng)典精神分析的進一步繼承與發(fā)展。因此，這些矛盾的觀點讓很多心理學人感到迷惑不解。
自體心理學主張心理的發(fā)展有兩條分離且大部分獨立的發(fā)展路線（也可以稱為人類內(nèi)心的兩條系統(tǒng)，就像人類左右腦）：
一條由自體性欲經(jīng)自戀到客體愛（經(jīng)典精神分析路線）
一條由自體性欲經(jīng)自戀到自戀的更高形式與轉(zhuǎn)化（自體心理學路線）
在自體關(guān)系理論看來，兩條路線的劃分令人驚嘆，但自體心理學的路線并沒有完全脫離經(jīng)典精神分析的思路，依然認為心理的發(fā)展需要從“自體性欲”出發(fā)。
自體關(guān)系心理學提出一條更加完整的自體發(fā)展路線：
由混沌期出發(fā)，經(jīng)脆弱期到達自戀，發(fā)展到自戀的更高形式與轉(zhuǎn)化。
這種劃分，完全去除自體性欲階段，去除自體性欲階段，并不是否定自體性欲階段，而是呈現(xiàn)完全獨立的另外一條路線。因此這條路線才能和經(jīng)典精神分析路線完全并列，就像弗洛伊德在《神經(jīng)癥通論》里所描述的某種平行或者對應(yīng)的關(guān)系，并且這兩種系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)而尋求適應(yīng)。
自體關(guān)系心理學中的自戀和經(jīng)典精神分析的自戀也不是一個內(nèi)涵，經(jīng)典精神分析的自戀更多是力比多的對象，力比多從自我流向客體，或者從客體撤回到自我，就像弗洛伊德《論自戀導論》所說：我們看到“自我力比多”和“對象力比多”之間的對立，一方面用的越多，一方面則用的越少。對象力比多發(fā)展的最高方面可以在愛情中看到，為了對象貫注，個體似乎放棄了自己的人格。而自體關(guān)系心理學的自戀是指一個特定時期，一種獨特的自體結(jié)構(gòu)。
一條由自體性欲出發(fā)，經(jīng)自戀到客體愛（經(jīng)典精神分析路線）
一條由混沌期出發(fā)，經(jīng)脆弱期到自戀，發(fā)展到自戀的更高形式與轉(zhuǎn)化。（自體關(guān)系心理學路線）
從這兩條路線可見，經(jīng)典精神分析所描述的沖突理論，以及本我，自我，超我的人格結(jié)構(gòu)，符合性力比多的發(fā)展規(guī)律。經(jīng)典精神分析認為心理治療是潛意識意識化，對于力比多無法滿足導致的神經(jīng)癥是有效的。
而自體心理學所描述的缺陷理論，認為父母的回應(yīng)不當導致心理缺陷，符合心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，自體心理學認為心理治療是結(jié)構(gòu)缺陷的填補也是有效的。
自體關(guān)系心理學所提出的對自體心理學的發(fā)展路線的修改，第一次讓兩條發(fā)展路線真正獨立，又相互協(xié)作。
因此，兩條路線進一步具體化為：
口欲期，肛欲期，性器期，潛伏期，生殖期
混沌期，脆弱期，自戀期，鞏固期，實現(xiàn)期
對這兩個發(fā)展路線的平行及相互作用，我們將在以后的導論中繼續(xù)闡述。并且我相信，心理學今后除了使用“口欲期，肛欲期”等性欲化詞語的同時，將還會使用“脆弱期，自戀期”等非性欲化詞語，從此不需要再把所有的心理現(xiàn)象都進行性欲化描述了。
人類心理兩條系統(tǒng)（路線）的獨立，清晰的呈現(xiàn)一幅美麗而壯闊的畫卷，這種場景讓我們感受到人類心靈的精細與宏大。
自體關(guān)系心理學運用
一、心理咨詢與治療：
通過自體關(guān)系理論，可以清晰的理解一個人的自體發(fā)展過程，通過移情表現(xiàn)可以理解人自體結(jié)構(gòu)的特點和需要，因此可以更加深入的理解個案，給予個案最共情的回應(yīng)，因此可以更好的幫助到個案發(fā)展成長。
二、自我成長：個人通過對自體關(guān)系心理學的理解，了解內(nèi)心深處自己與自己的關(guān)系，進一步理解自己的情緒情感，帶領(lǐng)自我成長。
三、家庭教育
父母通過了解孩子的發(fā)展過程與階段，了解在這些過程中孩子人格發(fā)展規(guī)律和需要，對孩子教育的迷茫變得清晰。可以更好的和孩子相處，給孩子更加適當?shù)那楦凶甜B(yǎng)，幫助孩子發(fā)展出健康的人格。健康的人格是父母留給孩子最好的最寶貴的財富?，F(xiàn)在很多孩子都出現(xiàn)各種各樣的心理問題，因此了解孩子成長規(guī)律避免失誤至關(guān)重要。
配圖設(shè)計：劉琮瑜
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自體關(guān)系心理學導論四、人類心理兩套系統(tǒng)是如何相互影響的
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