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WAN LI SHI WU NIAN 

萬歷十五年是公元1587年，這一年張居正已去世五年了，萬歷皇帝坐在大殿之上突然間問工部的官員，他說張居正在北京的住宅抄家以后到底是怎么處理的，是賣了還是租出去了，如果租出去了，那是租給誰了？這位年僅24歲的皇帝登上天子的寶座已經(jīng)十五年了，對他來說，這十五年似乎顯得特別的漫長，他其實在當時并不是很關(guān)心房子的去處，他只是突然想起了他曾經(jīng)的老師兼首輔張先生。

萬歷還記得8歲那年的冬天，隆慶皇帝突然說要給他舉行成人冠禮，他偷聽到，他的父親快不行了，他不知道怎么辦才好。但他是一個非常聰明懂事的孩子，他就按照宦官的引導(dǎo)，然后前后三次，以不同的裝束出現(xiàn)在大殿之上，進行著種種復(fù)雜的禮儀。

第二年開春的一天，張居正行色匆匆地來到宮中，神情緊張。四天后，隆慶皇帝龍馭上賓，萬歷皇帝穿著喪服接見了臣僚，他一直記得大人們交給他的。當全部的官員以最懇切的詞藻要求他繼位的時候，他非常小心又流暢的說出了提前背誦好的內(nèi)容，父堂剛剛駕崩，自己的哀慟，無法節(jié)制，沒有心情去想個人的名位，然后官員們再次懇請，他就在心里邊默默的數(shù)著，第一次第二次，到了第三次他說，他應(yīng)該以群臣所說的社稷為重，勉強接受大家的請求，慈圣太后告訴他身為皇帝，在這個世界上天下沒有人和他平等。除了兩位皇太后之外，他需要尊敬的人只有兩個，一個就是張居正張先生，另外一個就是大伴馮寶。

在少年萬歷的回憶當中張居正似乎永遠是智慧的象征，他眉目軒朗，長須袍服每天都像嶄新的一樣，他的心智也完全和儀表相一致，他不開口則已，一開口就能揭出事情的要害，他的言辭簡短準確，使人無可置疑。除了首輔之外，張居正還是萬歷的班主任，甚至是任課老師。甚至是教材的編寫者，他的五個主講經(jīng)史的老師，兩個教書法的老師，還有一個侍讀，全都是張居正一手安排的。毫無疑問，張居正是一位嚴格的帝師。當萬歷的背誦，結(jié)結(jié)巴巴的時候他會引用圣人之言，去質(zhì)問，這使皇帝無地自容，當皇帝的書法突飛猛進，賞賜給張居正時他就勸戒皇帝，不宜在這上面花費過多的精力，因為書法總是末枝小節(jié)，圣明的君主以德行治理天下，書法對蒼生并無補益，隨后他就取消了萬歷的書法課而只留下了經(jīng)史。同樣，慈圣太后對張先生也可謂言聽計從，后來張居正的父親去世了回家葬父，四月離開北京，七月返回，這三個月的離別是他們一生當中唯一的一次，所以更顯得特別的長久。在當時，所有重要的文件萬歷都會特派飛騎傳送到千里之外的江陵張宅，請張先生處理。總的來說，萬歷即位后的第一個十年是明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向菜的十年，北方的邊患已經(jīng)不再發(fā)生了，東南的倭患也已經(jīng)絕跡了，國家的府庫也日漸的充實了，這些成就當然不能不歸功于張先生。

對于張居正，慈圣太后的一切教育都似乎清楚無誤的向萬歷傳達了一個信息，你永遠可以信任張先生，這段時間他就這么勤勤懇懇地履行著自己作為一個帝王的日常工作，單調(diào)、沉悶、重復(fù)，他的童年和少年從沒有過叛逆，生活其實本來可以一直這樣下去的，但是慢慢地他長大了，事情漸漸地起了變化，萬歷十年的時候，張居正被皇上加封為太師，這在明朝兩百多年的歷史上是絕無僅有的。九天之后，五十七歲的張居正去世了，萬歷皇帝就陷入了巨大的悲傷和失落之中，但是這悲傷和失落當中還摻雜了一些萬歷皇帝當時說不出來的感受。就在那一年他十九歲了，他觀看了官廷的內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，臺上的國君感慨地唱道，“政由寧氏，祭則寡人”意思是說重要的政事都由寧氏處理，那作為國君呢，他只能主持祭祀一類的儀式。萬歷皇帝看完之后，默默無語地離開了。如何才能成為大權(quán)獨攬的名副其實的君主呢，張居正的軀體已經(jīng)離開了這個世界，但是他的影子仍然籠罩著這個世界，張居正在任的時候，他大刀闊斧的改革，他的一條鞭法、他的考成法，得罪了整個文官集團?，F(xiàn)在他死了，一場規(guī)?？涨暗那逅銖埦诱倪\動就拉開了帷幕，僅僅是半年之后，各地官員揭露張居正的罪行就增加到了欺君毒民、接受賄賂、賣官賄爵、任用私人、放縱奴仆、凌辱縉紳、結(jié)黨營私、好色無度，再后來甚至增加了謀權(quán)算位的罪名，并明確的指出來了總兵戚繼光的精銳部隊就是張居正政變的后盾，萬歷陷入了巨大的紊亂之中，他下令革除張居正兒子的官職，剝奪張居正態(tài)勢的頭銜，但他始終下不了抄家的決心，一提到張居正，各種復(fù)雜的記憶就會在他的心頭涌現(xiàn)。

他用朱批回答道：“張居正，侍朕沖齡，有10年輔理之功，今已歿，姑貸不究，以全始終”。但是兩年后高拱的遺囑面世了，書中大量可疑的證據(jù)出現(xiàn)，萬歷對張先生的回憶之中，連勉強保留下來的那一部分進來也化為烏有了，最終下達了抄家令，在抄家之后，有的官員呈請皇帝對張居正的母親額外加愛，萬歷一面指責了這些官員，一面又批準了一所空宅和1000畝田地作為贍養(yǎng)。萬里至此，已經(jīng)掌握了實際上的政府的大權(quán)，但是不久之后他就發(fā)現(xiàn)他并沒有因為張居正的死而獲得自由，他一生的掙扎才剛剛開始。

19歲那年，他的長子朱常洛誕生，4年后，一生當中唯一心愛的女人給他生下了朱常洵。就在萬歷15年的時候，萬歷皇帝已經(jīng)下定了決心，他要立朱常洵為太子，這種廢長立幼的做法與當時整個文官集團所部署的圣人傳統(tǒng)發(fā)生了巨大的沖突，大臣們開始不斷地上書，要求他立朱常洛為太子，勸諫不成的大臣們就開始以辭職為要挾。再后來，萬歷皇帝不斷的貶黜，不斷的廷杖，但站出來的官員反而越來越多。其實這里面有的官員是在守衛(wèi)儒家的道統(tǒng)義理，但是有的官員是清楚的知道貶黜和廷杖會讓他們在整個天下博得忠誠的美名，如果計算正確，他日復(fù)職加官，乃是意中之事，這就是萬歷皇帝所說的“訕君賣直”。

萬歷18年，萬歷和文官集團的斗爭逐漸的白熱化，長子朱常洛虛歲已經(jīng)9歲了，但是仍然沒有被立為太子，所有的大學(xué)士集體遞交了辭呈。萬歷皇帝不敢批準，他只能想各種各樣的借口去拖延。萬歷登基以后，雖然坐在他祖先坐過的寶座之上，但是他的職責和權(quán)限已經(jīng)和他的前代有所不同，初代和三代打下的鐵王座，現(xiàn)在已經(jīng)變得舒適而又柔軟。

文官集團這個可怕的生物，當初就是由初代和三代創(chuàng)造的，原本作為行政工具的文官制度，現(xiàn)在早已經(jīng)進化為意志，擁有自己意志的龐然大物，這個龐然大物它所擁有的最終極的武器就是連法律都無可奈何的儒家毅力，他們需要的是一個一個的平淡的君主作為天命的代表，以自己的德行，而不是以自己的權(quán)力對國家作出貢獻。一登皇位，他的全部言行都要符合道德的規(guī)范。

但是道德規(guī)范的解釋權(quán)卻屬于文官集團，他的任何個性的表露都可能被指責為逾越道德規(guī)范。他孤獨地身居在宮中，唯一能跟他呼吸相通，憂患與共的鄭氏。當年18歲的萬歷遇到了14歲的鄭氏時就陷入了熱戀，更加讓人不可思議的是他們的熱戀居然終生不渝。別的嬪妃對皇帝百依百順，但是在心靈深處卻跟皇帝保持著距離和警惕，唯獨她毫無顧忌，敢于挑逗甚至嘲笑皇上，同時又能傾聽皇帝的訴苦，不斷地鼓勵皇帝，兩個人曾經(jīng)在佛前祈禱生死同心。萬歷生前在陵墓里面放了三個棺材，皇帝、皇后，另外一個自然就是天下大概唯一把他當做一個真正的人的女人。

萬歷29年身心俱疲的皇帝終于立朱常洛為皇太子，這場持續(xù)了15年的爭國本事件最終落下了帷幕。萬歷皇帝在與文官博弈的漫長時間里，逐漸變得灰心喪氣，但是他的屈服是帶著仇恨的，他產(chǎn)生了一種報復(fù)的意念，他開始以皇帝的身份向他的臣僚做長期的消極怠工，并且打破了整個中國歷史的記錄?；实廴匀皇腔实郏撬僖膊辉敢庾鋈魏问虑槭顾奈墓倏煲?。他既不強迫官僚接受他的主張，也不反對臣僚的意見，而是對這一切都漠然置之，各種規(guī)定的禮儀仍然照常舉行，但是皇帝已經(jīng)不再出席。

如果高級的職位出現(xiàn)了空缺，他寧可讓他空著，也不派人去替補，臣僚們抗議的奏章不斷地向他提出，他也不加以反駁，因為他知道一旦回復(fù)，正好滿足了這些官員想要沽名釣譽的愿望。如果有良心的官員為此提出辭呈，他既不挽留也不批準，如果官員因此徑自離職，吏部建議說，我們要下令追捕，他還是置之不理。甚至在他的母親慈圣皇太后去世之后，他也拒絕參加喪禮，因為禮部制定了極其繁瑣隆重的喪禮，以此純化天下人性?？墒侨f歷皇帝早已經(jīng)喪失了這樣的信心，他已經(jīng)把一切都看透了，儀式典禮只會產(chǎn)生更多的儀式典禮。

但據(jù)當時傳教士的記載，皇太后入殮時的一切的細節(jié)事實上都出于萬歷親手安排?？?span style="TEXT-DECORATION: underline">是中國幾千年歷史上唯一一個真正地實踐了魯迅先生那句“唯沉默是最高的輕蔑的人”。

身為天子的萬歷，在另一種意義上來說，只不過是紫禁城當中的一名囚徒。萬歷的怠政使整個王朝走到了崩潰的邊緣。但是沒有使政府陷入癱瘓，因為文官集團自有它多年以來形成的自動控制程序，但萬歷皇帝幾十年的統(tǒng)治已經(jīng)造成了文官集團不可收拾的損傷，他對當時整個文官集團的分裂和頹靡負有最大的責任。在御宇48年之后，萬歷皇帝平靜地離開了人間，他被安葬在他親自參與設(shè)計的定陵里，從此他可以更加躺平的，永遠躺平下去了，只不過左右兩個棺材里并沒有鄭氏的陪伴。

張居正是明史中毀譽參半的著名人物?！度f歷十五年》中提到“張居正似乎永遠是智慧的象征。他眉目軒朗，長須，而且注意修飾，袍服每天都像嶄新的一樣折痕分明。他的心智也完全和儀表相一致。他不開口則已，一開口就能揭出事情的要害，言辭簡短準確，使人無可置疑，頗合于中國古語所謂'夫人不言，言必有中’?！弊阋砸娖錃舛炔环?。他在任期間手腕強硬，大刀闊斧地進行改革。一條鞭法、整頓吏治、整飭邊疆、興修水利，并在生命的最后幾年也在進行整理大明賦稅，試圖全力扭轉(zhuǎn)持續(xù)下行的經(jīng)濟狀態(tài)，的確讓大明王朝呈現(xiàn)出興興向榮之態(tài)。

他的改革確實惠及人民，但久居一人之下、萬人之上的地位，他黨同伐異、串通心腹，其張氏集團在朝堂上只手遮天，甚至可以隨意攔截官員上書，又確有欺君罔上之嫌。張居正一生都在試圖以一己之力改革龐大而腐朽的體制，他的政策雖然有所成效，但并不能從根本上根除大明封建王朝財政政策的積弊。

由于時代更迭，個體經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟越來越為地權(quán)集中的生產(chǎn)模式?jīng)_擊，農(nóng)民流離失所，并形成明朝中后期的“流民潮“。且明初設(shè)計的地權(quán)模式已然在腐敗官府的膨脹需求下支離破碎，最終走向僵化。這是歷朝歷代封建制度的產(chǎn)物，而這并不能為張居正一人所挽救。

萬歷15年，申時行52歲了，他擔任內(nèi)閣首輔4年以來已經(jīng)感覺到自己未老先衰，心力交瘁，在他任職的前一年發(fā)生了兩件大事。

第一個是張居正的去世，另外一個就是萬歷皇帝的長子朱常洛的出生。當時的申之行并沒有料到未來他整個的人生的得失榮辱都是圍繞著這兩個人的出生和死亡，他一上任就遇到了帝國最為棘手的問題之一，張居正風波，申時行是張居正的門生，而且是他的繼任者，現(xiàn)在要清算張居正了，所以他的處境就變得非常的復(fù)雜和尷尬。他反對張居正的一些過錯，但并不借此夸大他前任的過失，以此來作為自己執(zhí)政的資本，他憑借著自己非常老練的政治智慧，在萬歷12年的時候把整個帝國從關(guān)于張居正的一切的爭論當中拉了出來，避免了更多的人事動蕩，但很快他又迎來了帝國另外一個更加棘手的危機---立儲風波。

其實關(guān)于立儲一事，申時行一直以來主張的都是忍耐，等待萬歷皇帝自己改變主意。他的皇上，也是他的學(xué)生，并不是一個沒有理智的人，如果假以時日的話，他自己會把這些問題合理的解決，施加壓力，只會讓情況變得越來越糟，但日后事情的發(fā)展卻遠遠地超出了他的預(yù)計。

文官集團埋怨申時行在立儲一事上的態(tài)度過于的溫和，要求他作為首輔，要對整個的全體的文官負責。年輕的京官們已經(jīng)躍躍欲試地展開了對申時行的試探性的攻擊，面對潮水般的彈劾和非議，申時行再也無法立足，他只能引咎自責，只能告老還鄉(xiāng)。

申之行8年半的首輔生涯，很多人評價他為首鼠兩端，和得一手好稀泥，但其實，申時行有著屬于自己的對這個帝國統(tǒng)治當中精微奧秘的認識。第一，我們的帝國在體制上實施中央集權(quán)，精神上的支柱為道德，而管理上的方法依靠文牘，道德至高無上，他不僅可以指導(dǎo)行政，他甚至可以代替行政，它甚至可以代替技術(shù)。第二，國家為了解決問題而設(shè)立了文官，但是國家最大的問題也是文官。第三，一項政策能否付諸實施，實施后的成敗得失，事實上全看他是否能與所有文官的共同習慣相安無擾，否則理論上的完美只不過是空中樓閣。第四，人都是有陰陽的，人們口頭上公認的理想是陽，不能告人的私欲是陰，調(diào)節(jié)陽和陰是一件處于首輔工作之首的復(fù)雜工作。第五，這個帝國既沒有崇尚武功的趨向，也沒有改造社會提高老百姓生活水平的宏愿，它的宗旨是什么？它的宗旨只不過是使大批的人民不要受限于饑荒，也就是在四書所謂的“黎民不饑不寒”的低標準之下，維持整個帝國的長治久安。

申時行所效忠的帝國是如此的龐大，而通訊而技術(shù)而交通是如此的原始，文書從地方送達中央就需要一個月，地方官上書奏事，動輒就使用自古以來最為華麗的詞藻，可是他們卻足不出戶，他們所引用的各種各樣的統(tǒng)計資料，也許已經(jīng)整整100年沒有修訂過了，中樞的大廈坐落在無數(shù)含糊曖昧所堆砌的基礎(chǔ)之上，這個局應(yīng)該如何破？

今天申時行，他就端坐在文淵閣當中，當年張居正留下的辦公桌的后面，他當然不能夠忘懷當年張居正的神情和氣概。他的前任也是他的后臺，是一個聰明絕頂?shù)娜宋?，他能夠記千頭萬緒的種種的細節(jié)，他辦事認真，他一絲不茍，他甚至親自設(shè)定了各各種各樣的表格的格式，同時又能極能了解各種人事的精微。

張居正的十年的新政，事實上整個的重點就在于改變文官機構(gòu)的作風，加強行政效率，但是他的要求過于嚴厲了，以至于抗拒橫生，他把所有的文官都擺在他個人的嚴格的監(jiān)視之下，這就嚴重的威脅了文官集團的安全感。張居正用這一套偏激的做法，事實上是在跟整個文官集團作對，在張居正活著的時候，他還可以利用自己的權(quán)勢來壓制這些批評者，但是他一旦去世之后，他所有的心血，他所有的事業(yè)也一定會隨之付之東流。

申時行是沒有做烈士的決心，他要做的是跟整個文官集團合作，申時行決心要防止張居正一案這樣的政治波瀾再來掀起整個明朝的滔天巨浪，所以他奏請了皇帝廢除張居正當年制定的考成法。那這樣張居正時代唯一具有組織性的條例也就此撤銷了，為了中興大明，申時行想到的辦法其實非常的簡單，只有兩個字，那就是“誠意”。

經(jīng)過張居正一案之后，這個時候的大明帝國已經(jīng)經(jīng)不起再次的折騰了，當務(wù)之急就是增加文官之間的信賴感，上下一致讓大家各懷誠意，所以為此呢，與其暴露個人的陰，不如去提倡他們的陽，也就是鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量，他認為只有精神上的力量才可以補助組織和技術(shù)上的不足。精神上的力量并非空虛之談，那些孔孟的信徒在一旦需要的時候，可以不惜犧牲以完成任務(wù)。

在本朝的歷史上，有的文官不顧酷暑，不故疫疾和百姓同食共居，在洪水的威脅下，他們能夠去搶救危險的河堤，有的文官甚至從來沒有受過任何的軍事訓(xùn)練，但是他們可以領(lǐng)導(dǎo)倉促集合的民兵固守孤城，甚至殺身成仁，如果各部、各院、各司的文官幾個月都見不到皇上一面，他們就很難維持信心，認為皇帝對各種事情都能充分的掌握。此念一開，信念則失，疑竇則生，他們就很難再盡忠竭力，誠意至此已經(jīng)不能維持。

這種情況如果繼續(xù)下去，就會出現(xiàn)鋌而走險的農(nóng)民。而促進君臣之間誠意最首要的手段就是禮儀，儒家的經(jīng)典越是平淡，越是簡單就越要加強學(xué)習，接二連三的聽來聽去，以此來加強我們理智的主宰，越是地凍天寒，越是酷暑蒸人，那我們的早朝我們的經(jīng)筵就越可以收到鍛煉身心之效。哪怕就是皇帝的親耕看起來就是表演有很明顯的象征成分，但是象征不一定就是虛偽的。

如果所有參加典禮的人都相信這種象征，都相信這種表演，決心以行動促其成為現(xiàn)實，那就是何等壯大的力量。給皇帝講述儒家經(jīng)典的經(jīng)筵，典禮繁瑣、儀式呆板、內(nèi)容枯燥，而天色不明就要起床的，曠日持久的早朝更是讓人疲憊，但是在就任萬歷的講官之前，他就已經(jīng)是先帝的講官了，他對經(jīng)筵和早朝的反感不可能在旁人之下，有時候連他自己都不能理解就是為什么一定要繼續(xù)堅持經(jīng)筵，為什么一定要繼續(xù)堅持早朝？他不知道這樣做一定會使自己成為朝廷上不受歡迎的人物嗎？

他是這么想的，要想影響全體的文官，他必須首先要提供自己的誠意，所以他忠于職守，他兢兢業(yè)業(yè)的維護著明朝的這些傳統(tǒng)的節(jié)目，但是萬歷皇帝已經(jīng)逐漸長大了，萬歷14年的時候，23歲的皇帝降下諭旨，說他早上一起來之后突然間就感覺頭昏腦脹，所以需要停止早朝，停止經(jīng)筵。

更讓人感到不安的是，皇上剛剛說完自己精力上挺不住了，宦官卻傳出來了萬歲爺在紫禁城內(nèi)騎馬馳騁的消息，這讓申時行感到非常的傷心，他寫信給自己的朋友，說他處于無可奈何的境地，他甚至寫詩責備自己的無能，但申時行不是一個容易灰心的人。在發(fā)完牢騷之后，他依然抖擻精神，攤開奏本，用楷書公公正正的寫上，請求陛下以社稷為重，保重龍體，而且他還考慮，如果皇上覺得早起非常的困難的話，那不防把早朝和經(jīng)筵的時間稍稍的推后一下，這些都是可以通融之列，但是后來的情況是開始變得越來越糟糕，他的辦公地點是文淵閣，皇上和他相距不過1000米，但是這1000米大概是全世界最長的一千米，因為除了次數(shù)越來越少的早朝和經(jīng)驗之外，皇上已經(jīng)極少接見大學(xué)士，他們之間的交往差不多全部都是通過書面來完成的。

皇帝放棄了誠意，這讓申時行感到非常的不安，但是他沒有更好的辦法，他只好堅持自己的信心，他等待著時機的好轉(zhuǎn)，可是無情的時光究竟還有多少讓申時行來安排和等待呢？萬歷10歲的時候就揮筆寫下了徑尺的大字，他寫了4個字叫做“責難陳善”，寫完之后把這4個字當場賜給了申之行，意思是希望他的老師能夠規(guī)勸自己的落實，提出有益的建議來。

這4個字的含義是那樣的深邃，筆力也非常的勁拔，申時行接受這樣的賞賜，自然會感到極大的榮幸，但是13年之后，申時行所盡的心力并沒有達到預(yù)期的效果，一個“萬歷之治”的燦爛理想至今已經(jīng)化為泡影。

我們前面講到57歲那年，申時行因為立儲風波被迫告老還鄉(xiāng)了，他的老家是蘇州，但是秀麗的蘇州的美景并不能讓他忘情于江湖，他在蘇州又度過了整整23年的光陰，在他80歲大壽那一年，也是他生命的最后那一年。萬歷皇帝派了特使來給他慶生，當時的申時行已經(jīng)病重了，但是他仍然掙扎著面向北方行禮，然后回奏說皇上的圣旨他一定會認真的保管，作為子孫的傳家之寶，但是賜給自己的白銀和綢緞會全部歸還，他無顏接受這么隆重的禮物，因為身為皇帝的首輔和老師，他沒有盡到自己的責任，不然皇帝怎么現(xiàn)在還沒有把皇長子立為太子，申時行賦閑在家的23年中，總覺得在他擔任首輔8年半的時間里，曾經(jīng)有一個絕好的機會幫助皇帝成為一個堯舜之君，這就是萬歷13年張居正一案結(jié)束之后，萬歷14年年初，皇上的朱長洵還有幾個月才出生，但是這種機緣卻是這樣的短暫，他稍微一忽視，就一去而不可再得了。

當時的萬歷皇帝真的是精神煥發(fā)，勵精圖治。萬歷十三年的時候，北京發(fā)生了大旱，河流見底，井中無水，各地的地方官，祈雨無效之后，萬歷皇帝決定親自前往，所有的具體細節(jié)，全部都是由萬歷一一制定的，他要求2000名文官，2000名武官，所有的人穿著藍色的布袍，而且全體步行前往天壇，而且不得乘馬坐轎，包括他自己，而且沿途不再按照本朝的慣例要求店鋪關(guān)門，行人回避。從黎明就出發(fā)，回來的時候已經(jīng)是下午天氣最為炎熱的時候，百官們都已經(jīng)疲憊不堪了。

申時行帶領(lǐng)著文官們在皇極門向萬歷叩頭退下，但萬歷卻不能休息，因為他還要到奉先殿去向列祖列宗稟報，然后還要再參見太后，申時行在彌留之際的時候，最后又想起了他當年叩頭準備退下的時候，年輕的皇帝對他說的那句話，想到這他在病床上忍不住露出了欣慰的笑容。就在當年申時行站起來準備要離開的時候，萬歷皇帝突然叫住申時行，對他說了4個字“先生勞苦”。

萬歷15年海瑞去世了，當他升任浙江淳安知縣的時候，他已經(jīng)45歲了，按理說像海瑞這樣的人，他是屢屢地反抗上級，其實他是很難升得上去的，但是他得到了命運的幫助，歷史站到了他這一邊，嘉靖41年嚴嵩被免了之后，海瑞的聲望大增，他很快升任了戶部的云南司主事。

嘉靖44年，海瑞向嘉靖皇帝上了著名的奏疏，奏疏當中說嘉靖皇帝是一個虛榮，是一個殘忍，是一個自私，是一個多疑，是一個愚蠢的君主，所有的官吏貪污，賦稅繁重，宮廷的無限浪費，以及各地的盜匪作亂，嘉靖皇帝本人應(yīng)該負直接的責任。嘉靖皇帝給氣瘋了，他把奏折往地上一扔，他大喊說抓住這個人，別讓這個人跑了。然后邊上的宦官回話說海瑞在上奏本的時候就已經(jīng)買好了一口棺材，他是不會逃跑的。嘉靖聽完之后長嘆一聲，又從地上撿起這個奏本，一讀再讀，嘉靖并沒有給予海瑞任何的處罰，但是他不允許按例抄發(fā)這個奏章，有時候他責打?qū)m女，宮女就會在背后偷偷地說，他自己被海瑞罵了，就來找咱們出氣。

但第二年的時候，嘉靖左思右想，意已難平，他終于下令錦衣衛(wèi)把海瑞逮到東廠，海瑞就在獄中這么遙遙無期的住著，結(jié)果10個月之后嘉靖皇帝死了，隆慶皇帝登基了，海瑞又被釋放出獄了，但是對他的安排立馬就成為了文淵閣大學(xué)士和吏部尚書的一個難題，因為海瑞的聲望已經(jīng)是被整個帝國所公認的，它當然是極端的廉潔。但是我們從另外一個角度講，他也可能就是極端的喜歡吹毛求疵，這樣的人他不會相信做人，為人處事會有陽和陰的分別，他肯定會用自己的古怪的標準去要求部下和上司，對他應(yīng)該怎么安排呢？

大家商量來商量去覺得比較合理的辦法就讓他升官，但是不讓他負實際的責任。在多年不懈的抗爭之下，文淵閣和吏部最終向海瑞低頭了。

海瑞最初被任命為南直隸的巡撫駐扎蘇州，這里是全中國最富庶，同時也是最難治理的地區(qū)之一。海瑞新官上任三把火，他頒布了一系列的新規(guī)，甚至具體到了所有的公文的辦公用紙，不允許在寫的字后面留空白，用這種方法來節(jié)約用紙。這些引起整個南直隸官場不滿的事情還不是最可怕，最可怕的是什么？它介入了當?shù)氐耐恋丶娌⒑透呃J糾紛。

開國之初的時候，洪武皇帝使用了前所未有的殘酷手段去打擊地主，打擊豪紳、打擊富戶，他讓整個帝國成為了一個以自耕農(nóng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會。1397年的時候，根據(jù)當時戶部的統(tǒng)計，全國能保有700畝以上的地主，整個全中國居然只有14,341戶，而且他們的名單還需要備案，朱元璋要親自過目，但是經(jīng)過了這200多年歷史的不斷的發(fā)展，整個社會又出現(xiàn)了歷代王朝后期非常嚴重的土地問題。

朱元璋可能生前的時候并沒有想到對他的施政理念貫徹執(zhí)行最堅決的居然不是他的后世子孫，居然是海瑞。明朝后期的高利貸是極為普遍，利率又極高，借貸的人大部分是不能償還的，抵押的土地就歸放高利貸的人所有了，官方曾經(jīng)規(guī)定說利率不能超過三分，欠貸未還的5年內(nèi)仍然可以用原價來贖回，但這些東西經(jīng)常是一紙空文。海瑞毫不猶豫地接受了大批要求退田的申請，他第一個開刀的對象居然是本朝前內(nèi)閣首輔徐階家族，他強制要求徐階家族至少要退掉所有田地的一半，徐階從來沒有碰到過這么瘋狂的人，他只好被迫接受了。

其實如果海瑞殺一儆百，把徐階這幾個豪門大族的案件廣為宣傳，警示整個南直隸的富戶們，他其實也許可以在一種外張內(nèi)弛的氣氛當中取得成功，但是如果這么做，他就不是海瑞了，他指定每月有兩天專門收這樣的案件，當時他每天要收到3000~4000個相關(guān)的案件。

大家知道因為南方的農(nóng)村它因為地形的原因，因為灌溉的原因它被劃分成切割成了無數(shù)的小塊，甚至每一塊之間隔了很遠的距離，而且當?shù)胤鸥呃J的不僅僅是富豪大戶，一個普通的自耕農(nóng)如果說他手頭有點閑錢的話，他也會放高利貸給自己的親戚，給自己的鄰居，所以說這件事情事實上已經(jīng)成為了整個社會的風氣，這就使解決農(nóng)田所有權(quán)的問題變得極為的困難，變得特別的棘手。這種復(fù)雜的情況海瑞知不知道？

海瑞實際上是非常清楚的，但是他就是這樣讓自己卷入了這么可怕的紛爭當中，他孤軍奮斗，他像堂吉訶德一樣對抗著當時的整個社會。

土地兼并和高利貸在當時是每一個中國文官家庭經(jīng)濟的基礎(chǔ)，所以海瑞的做法事實上又是與整個文官集團在為敵，而且海瑞大規(guī)模的介入，它介入什么？介入了解決農(nóng)村糾紛，靠士紳這樣的傳統(tǒng)和強大的租佃抵押的習慣，這種現(xiàn)象一旦發(fā)生，而且蔓延到全國的話，它勢所必然的甚至會威脅到整個大明帝國的安全。所以很快對海瑞的參奏彈劾，就像雪片般的到了皇帝那里。

先是說這個人只知道節(jié)約用紙，他不識大氣，他有失巡撫的體統(tǒng)，再接下來就是他以一己的判斷對百姓的產(chǎn)業(yè)做出裁決，這樣會影響社會穩(wěn)定。再然后就是質(zhì)疑海瑞說7個月之前你的媳婦和你的小妾為什么在同1個晚上死去呢？這應(yīng)該是謀殺。于是海瑞被迫辭職了，他臨走的時候留下了一句話說，“舉朝之士，皆婦人也”。這進一步的使他失去了在整個文官集團當中普遍的同情。

兩年之后萬歷皇帝登基，張居正出任首府，張居正跟海瑞一樣，他事實上對江浙地區(qū)的這些地主們是深惡痛絕的，所以海瑞就給他寫信，希望他能夠出來主持公道。張居正給他寫的回信就能夠非常典型的體現(xiàn)出中國文人一貫的高超的技巧，就是表面上是同情，事實上是在責備。張居正就表達了說，他認為海瑞當年是因為輕率造躁進才導(dǎo)致的失敗，所以他拒絕對海瑞伸出援手，這就使海瑞賦閑在家長達整整15年。15年之后他被重新啟用為南京右前都御史，他不假思索地立馬接受了這個認定，這無疑是一個非常不幸的選擇，因為這一次他真正的就走到了生命的終點，也走到了整個事業(yè)的最低點。

申時行當時作為首輔，他對這個時代實際上是有非常深刻的認識的，他對海瑞有很深的了解，所以他在給海瑞的信當中，他說“維公祖久居山林，于盛朝為闕典”。這什么意思？這就含蓄的表達了，說這次啟用你只是順應(yīng)民意，需要你這位有享有盛譽的清官來作為朝廷的點綴，但很快整個帝國的官員就會發(fā)現(xiàn)熟悉的海瑞又回來了，72歲的海瑞味道還是那樣的純正，他居然上奏萬歷皇帝，他說怎么樣才能杜絕官吏的貪污受賄？

我們應(yīng)該回到太祖皇帝的那個方法當中，什么方法？凡是貪贓在80萬以上的官員全部剝皮10層，所以海瑞20多年來，他的信條，他的個性使他既被人尊重也被人遺棄，也就是說他雖然被人仰慕，但是沒有人去按照他的榜樣辦事，他只不過是一個舞臺上的英雄，他只能在情緒上去激動大多數(shù)的觀眾。所以這樣的提議在一時間引起了整個文官集團的軒然大波，海瑞連續(xù)提出了7次辭呈，但是每次都沒有得到批準。

萬歷皇帝就出來和稀泥了，萬歷皇帝說，她說海瑞“雖當局任事，恐非所長，而用以鎮(zhèn)雅俗，勵頹廢風氣，未為無補，合令本官照舊供職?！彼灾链撕Ｈ鹨呀?jīng)徹底的成為了帝國圈養(yǎng)的一個吉祥物。

萬歷15年的年底，海瑞的死訊傳到北京，這讓北京負責人事的官員大膽的松了一口氣。

萬歷15年，戚繼光去世了，去世前他凄涼的結(jié)局自己想到了嗎？我猜他能想到，因為身為中國古代的一代名將，尤其是明朝的一代名將，他應(yīng)該有這樣的政治自覺。

戚繼光上任前的明朝是什么樣的？明朝擁有整整200萬的常備軍，這是當時世界上規(guī)模最為龐大的軍隊，即便當時中國的人口只有不到今天的1/10，但是軍隊數(shù)量居然也超過了今天中國軍隊的數(shù)量，但是在當時一股不到70人的倭寇居然能夠成功的從沿海登陸，登陸之后居然開始深入到腹地，到處殺人越貨，如入無人之境，他們又過杭州，他們進入安徽，他們又圍繞南京兜了一個大大圈子，然后退回到了江蘇的武進。雖然最后被殲滅了，但是被他們殺傷的軍民，據(jù)稱竟然有4000多人。而當時南京貴為陪都，附近的駐軍有整整12萬人，在武器上沒有代際差異的情況下，這樣的軍事行動在整個世界戰(zhàn)爭史上都很難找到的例子。

所以當時軍戶制度之衰落，后勤組織效率之低，兵器質(zhì)量之低劣，軍隊訓(xùn)練之差已然至此。戚繼光就是在這樣的情況下走上了歷史的舞臺。戚繼光就任不久，很快就發(fā)現(xiàn)這些倭寇里面除了日本人還有大量的中國人，但是如果單從日本倭寇來看的話，他們作戰(zhàn)勇猛，他們表現(xiàn)出來了日本下層社會結(jié)構(gòu)極強的嚴密性，下級倭寇受到了非常嚴格的紀律管制，而且他們戰(zhàn)術(shù)先進，他們官兵間配合默契，不管官方文件是如何不斷地強調(diào)說，這是政府官兵來圍剿海賊。事實上他們是真正的職業(yè)化的日本軍人，于是戚繼光決定用倭寇的方式打敗倭寇。第一，倭寇作戰(zhàn)勇猛，他要求自己的士兵比倭寇更加地勇猛，繼續(xù)往上走，他不要軍戶和衛(wèi)所里面的士兵，他要自行在浙江招募新軍，標準很簡單，臉色白皙，眼神清明的人一概不要，因為這樣的人幾乎全部都是城市里面的無賴游民、害群之馬，一旦交鋒，他們自己不但會臨陣逃脫，而且他們會唆使周圍的人一塊逃跑，他只招收青年農(nóng)民里面的淳樸可靠的人。第二，倭寇紀律嚴格，他要求自己的軍閥比倭寇更加的嚴格，軍隊各級集體負責，實行連坐法。士兵因為小便而敵對，就會受到割血耳朵的處罰。據(jù)傳戚繼光的第二個兒子，就是由于違反了軍法，被他毫不猶豫的給處死了。這樣的嚴刑峻法也許已經(jīng)離開了通常的人情，但是戚繼光這一治軍方針終究造就了一支堅強的部隊，后來他調(diào)任冀遼總兵。有一次在大雨當中向全軍訓(xùn)話，只有他從浙江帶來的3000名官兵能幾個小時屹立不動，就如同沒有下雨一樣。第三，倭寇單兵作戰(zhàn)能力強，他要求他的士兵的作戰(zhàn)能力要比倭寇更強，他甚至把很大一部分精力投入到了操練技術(shù)具體動作細節(jié)的研發(fā)上，他研發(fā)了具有辯證法精神的各種各樣的動作分解以及各種具體的知識形態(tài)，他甚至還給他們起了各種各樣的迷奇的今天看來甚至有一些曖昧色彩的名目，比如說騎龍式、仙人指路式、鐵牛耕田式、太空釣魚式。第四，倭寇戰(zhàn)術(shù)配合默契，他要求他的士兵的戰(zhàn)術(shù)配合比倭寇更加的默契。他根據(jù)南方的地形特點為倭寇量身定制了大名鼎鼎的鴛鴦陣，每一個步兵配置隊長一名，火兵一名，戰(zhàn)士10名，這士兵戰(zhàn)士里面最前面2名是兩個藤牌兵掩護后隊的前進，穩(wěn)定本隊的陣腳。右方的士兵是大型的盾牌，遮擋倭寇的箭矢長槍，左邊的士兵是小型的藤牌，帶有標槍和腰刀，在牌后面擲出標槍，引誘敵人離開有利的防御的位置。再后面是兩個狼筅兵，狼筅是選用三米長的堅硬的大毛竹，他把竹端斜削成尖狀，保留四周非常尖銳的那些枝杈。狼筅兵刺殺敵人，以掩護盾牌手的推進和后面長槍手的攻擊，再后面是4個手持近4米長槍的長槍兵，這就是攻擊的主力了。最后兩個手持躺把的士兵負責保護本隊的后方警戒側(cè)翼，必要時還可以支援前面的伙伴，構(gòu)成第二線的攻擊力量，而且陣型變化靈活，你可以根據(jù)作戰(zhàn)的需要把縱隊變成橫隊，把一陣變成左右兩個小鎮(zhèn)，或者說左中右三個小鎮(zhèn)，這就使得每一個步兵班當中的攻擊武器和防御武器，長兵器和短兵器冷兵器和火器密切的配合，充分的發(fā)揮了各種兵器的效能。第五，他要求自己要比倭寇的首領(lǐng)更加了解敵情。在臨陣前的兩三天，戚繼光就要求偵察連每隔兩個小時報告一次敵情，他使用的地圖用紅和黑兩個顏色繪制一目了然，如果有可能它還讓人用泥土繪成地形的模型，他的部隊還配有每月每日日出和日落的時間表。當時雖然還沒有鐘表，但是他用一串740個珠子的念珠作為代用品，按照標準步伐的時間，每邁一步移動一珠作為計算時間的根據(jù)，能夠做這么精密的考慮，就幾乎沒有任何因素不再是他掌握之中，所以帶領(lǐng)著這樣一支軍隊，從嘉靖38年開始，這支部隊就開始創(chuàng)造一系列的驚人的戰(zhàn)績，他們攻堅解圍迎戰(zhàn)追擊幾乎是戰(zhàn)無不勝的。

直到仙游之役使整個形勢發(fā)生了根本的變化，倭寇就逐漸放棄了繼續(xù)騷擾的念頭，所以明朝的抗倭大業(yè)基本上就已經(jīng)完成了，以藤牌、毛竹、鐵叉作為標準的武器，事實上體現(xiàn)了戚家軍仍然帶有非常濃厚的農(nóng)民軍的色彩，但是戚繼光事實上是非常了解火器的，火器在加軍當中沒有大放異彩，沒有成為主流武器，是因為牽扯到了很多不容易解決的復(fù)雜的因素。

比如說1562年的時候，戚家軍就已經(jīng)達到了1萬人，可是他的部隊里面從來就沒有一個軍需處，也沒有一個后勤司令，也沒有一個兵工署，因為按照明朝的軍制來講的話，部隊里面的裝備和武器是來源于全國各地各個輔線的分散的供應(yīng)，質(zhì)量就完全沒法保證。在戚繼光的著作當中，他就明確地提到各地所造的那些鳥沖的沖管經(jīng)常有炸裂的威脅，所以導(dǎo)致了士兵們膽戰(zhàn)心驚，不敢雙手握著。有的火炮它的鉛彈和它的口徑的尺寸是不吻合的，有的火炮導(dǎo)火線無法點燃，所以戚繼光所制定的戰(zhàn)術(shù)僅僅就是把火器的應(yīng)用限制在一個有限的范圍里面，僅僅是作為協(xié)同作戰(zhàn)的一個補充的。

名將俞大?曾經(jīng)提出過一個想法，他說你看倭寇雖然來自于海上，但事實上他是更擅長陸戰(zhàn)的，水戰(zhàn)的水平反而很低。他主張說我們?yōu)槭裁床挥脩?zhàn)船和火炮把倭寇殲滅在海上，根本就不讓他們有登陸的機會，所以他提出把陸軍軍費的一半用來配備水師，他親自率領(lǐng)廣大船只，數(shù)百艘兵數(shù)萬來出擊倭寇，但是這一提議并沒有得到政府的批準，所以他最后壯志未酬含恨而死。俞大?他本人他沒有理解到他的提議所涉及的問題，其引起的后果已經(jīng)遠遠超出了軍備的問題，而牽扯到了政治。

他的要求如果一旦成為事實，這需要整個大明帝國的軍事體制、政治體制、文物的平衡，行政的效率，為此發(fā)生根本性的改變，現(xiàn)代化的軍事思想和古老的社會組織是斷然不能相容的，要不就是新的技術(shù)推動社會的組織而日益地精確和嚴密，要不就是松散的社會組織去扼殺新的技術(shù)，二者必居其一。所以俞大?他等了整整一生也沒有等來整改。我們今天來看他等的時間還是太短了，這種改變要等到整整280多年之后的洋務(wù)運動時期才能夠看到那么一絲絲的曙光。相形之下，戚繼光的方案就非常的現(xiàn)實，戚繼光他私德是并不完美的，甚至有很多污點，你比如說他不節(jié)儉，他受賄他也行賄，但是他具有可貴的清醒的現(xiàn)實感。

在抗倭戰(zhàn)爭當中，功績最為卓著的戚繼光，他不是在理想上把事情做到至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境，以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他從來不去觸動國家的體制，他只做自己職責范圍內(nèi)所力所能及的事情，他非常清醒地認識到，在一個以文人治國的農(nóng)業(yè)國家之內(nèi)，不可以極端的強調(diào)軍事后勤的效率，你也不要去提倡技術(shù)的發(fā)展，你也不要導(dǎo)致軍人和文官的并駕齊驅(qū)。戚繼光在隆慶二年的時候，他調(diào)任冀州，并且任職長達15年之久，冀州是華北九鎮(zhèn)之一，他的防區(qū)是北京和東北一帶文官集團，他們?nèi)慷际熳x史書，他們知道如果說讓一個將領(lǐng)手握重兵在荊棘聚首，他經(jīng)常會造成一個朝代的終結(jié)。

所以戚繼光改進武備的一切的努力，它必然都會受到重重的阻力，但是他遇到了本朝第一政治家張居正，張居正在入閣之初本來就有重整軍備的雄心，而冀州又是最能吸引他注意力的一個軍區(qū)，所以張居正對戚繼光本人是極度的信任的，他既然無法賦予其中統(tǒng)籌整個軍區(qū)的權(quán)力，他又找到了另外一種辦法，那就是把冀中軍區(qū)內(nèi)所有的其他的高級將領(lǐng)都去調(diào)往其他的鎮(zhèn)，其他的軍區(qū)，這樣就不會遇事掣肘了。而且凡是故意和戚繼光為難的文官，后來都被張居正不動聲色的陸續(xù)的調(diào)遣到其他地方去。

最初戚繼光建議把北方各鎮(zhèn)的10萬名士兵交給他訓(xùn)練三年，但是因為這個計劃太大了，所以沒能實現(xiàn)，但是政府批準了他的另外一項建議，那就是把浙江所訓(xùn)練的一部分士兵調(diào)至冀州，作為全軍的核心。倭寇用嚴密的小規(guī)模的戰(zhàn)術(shù)配合作戰(zhàn)，戚繼光就用倭寇的方法來打敗倭寇，但是蒙古人利用騎兵結(jié)對沖鋒，用迅猛的力量和氣勢來去壓倒對手。戚繼光就決定用中原的方法來打敗蒙古人，他把水田版的鴛鴦陣拼接成了草原版的鴛鴦陣，面對蒙古軍強悍的騎兵出擊，戚繼光在草原版的鴛鴦陣上它加上了新的配置，一個混成旅有騎兵3000人，有步兵4000人，有重戰(zhàn)車128輛，有輕戰(zhàn)車216輛，戰(zhàn)車上裝有佛朗機輕炮，混成鋁有的時候還會攜帶重達1000斤的大將軍重炮，鴛鴦陣隨著戰(zhàn)車而推進，橫拍手匍匐前進，去負責砍斷敵人的馬騎，長槍手負責槍挑敵軍讓他落馬，然后竹制的狼筅已經(jīng)升級為鐵制，既然騎兵并不是我們中原軍隊所擅長的，那就讓騎兵只負責遲滯敵人的進攻，然后讓整個的戰(zhàn)車有充裕的時間來展開戰(zhàn)斗隊形。

當敵軍逼近的時候，騎兵立馬就退入到戰(zhàn)車的陣地當中來，來犯了大量的騎兵進入到火器射程，比如說250尺的時候，火器齊發(fā)大規(guī)模的殺傷敵軍，然后步兵從戰(zhàn)車之后沖出來殺敵，等到敵人的攻勢被挫隊形混亂的時候，騎兵再從車后面去整隊出來，然后再進行出擊，這樣的一種經(jīng)過精心研究而形成的戰(zhàn)術(shù)，因為不久之后明朝就和蒙古人和解了，所以并沒有產(chǎn)生嚴格的實戰(zhàn)上的考驗，也沒有對軍事史上發(fā)生決定性的影響。但從純粹的軍事的角度來講，這多少是有些遺憾的。

明朝和蒙古和解之后，和平能持續(xù)多久沒有把握，誰都不知道，主戰(zhàn)派就主張大規(guī)模的出動，主動地去出擊，徹底的消滅蒙古人的攻擊力量，但是張居正立馬就把這個建議給否定了。

張居正并不是沒有雄性，只是他清楚的看到了戚繼光在冀中有一個最大的困難，就是北兵和南兵的摻雜。北兵對南兵這種根深蒂固的敵意，事實上讓戚繼光很難組織大規(guī)模的主動出擊，所以他在給戚繼光的信上說，“薊門無事，則足下之事已畢”。事實上戚繼光如果能夠得到足夠的支持和選擇的自由的話，他一定以他的性格會毫不猶豫的采取攻勢，創(chuàng)造那種流動性的戰(zhàn)術(shù)，但是他收到張居正的信之后，他立馬心領(lǐng)神會，他一點抱怨都沒有，他立馬轉(zhuǎn)而去提議修筑長城，在開國大將徐達所修筑的長城的基礎(chǔ)上，增加空心堡壘，全部升級改造。

這個作為一代卓越的將領(lǐng)，第一流的經(jīng)理，第一流的組織家，第一流的工程建筑師，以及懷揣遠大理想，但是又極端面對現(xiàn)實的男人的一生，它會讓你不禁去幻想184年鴉片戰(zhàn)爭的時候，2萬名近代化的英軍如果面對的是一個殺氣騰騰，但仍在農(nóng)業(yè)社會的明朝初期，面對的是一個雄才大略的朱元璋和一批像戚繼光一般的中國的天才將領(lǐng)的那戰(zhàn)爭的結(jié)果會不會有所不同呢？

李贄是儒家的信徒，在萬歷15年之前，他已經(jīng)按照儒家的倫理原則，完成了對家庭應(yīng)盡的一切的義務(wù)。第二年他61歲了，他剃發(fā)為僧，李贄這個人他幼年喪母，他后來奮發(fā)讀書，他做到了50多歲才做到云南姚安知府，2019年的時候他從云南辭職了，從此之后他這一輩子再也不要當官了。后來干脆他直接搬到廟里面去住了，如此一住便是10年。

    李贄的思想在高中歷史必修三的思想史里面是一個非常重要的知識點。李贄外號“李懟”，是因為他幾乎懟了那個時代的一切，他都懟過誰呢？他懟重農(nóng)抑商，他懟重文輕武，他懟孔子、懟周敦頤，他懟程顥，他懟張載，他對朱熹，他懟當代的前七子，他懟當代的后七子，配享孔廟的人有一個算一個，沒有被李贄懟過的人不是沒有，但是很少。他還懟克己復(fù)禮，他主張個性解放，他懟存天理滅人欲，因為他認為穿衣吃飯，其實人文物理，他懟傳統(tǒng)的義利觀，他懟衛(wèi)道士們的偽善，他懟男尊女卑，他懟封建禮教，他懟包辦婚姻，他懟等級尊卑，他還懟文以載道的傳統(tǒng)的說教的文風，他懟思想禁錮，他甚至懟專制皇權(quán)，誰懟《西廂記》，他懟誰、誰懟《水滸傳》他懟誰。他寫的那本《藏書》一共68卷，它重新評價了戰(zhàn)國到元朝800多個歷史人物，他贊揚秦始皇，他認為秦始皇是千古一帝，他贊揚武則天，他認為武則天是一代圣后，他在對政贄人物的評價上，你甚至能在李贄身上看到馬基維利《君主論》的影子，他認為道德言辭不重要，執(zhí)政的功績才重要，在為公眾的福利作出貢獻的過程當中，絕對不能愛惜自己的名聲，因此而束手束腳，應(yīng)該忍辱負重，甚至不擇手段以此來取得事業(yè)上的成果。所以李贄對抗的可不僅僅是文官集團，他懟的是整個幾千年來中國所有的傳統(tǒng)，李贄的做法和張居正、戚繼光是那樣的不同，但是李贄這個人卻極其的崇拜張居正和戚繼光，李贄還有一個更為大膽的結(jié)論是一個貪官可以危害至小，但是一個清官可以危害至大。

    他尊重海瑞，但同時他也曾經(jīng)指出來過，他說海瑞過于拘泥于傳統(tǒng)的道德，它只不過是一顆萬年青草，它可以“傲霜雪但是不可以任棟梁”。歷代的儒學(xué)大師里面，李贄唯一不罵的人大概可能就是王陽明了，因為李贄的老師是王襞，王襞的父親是王艮，王艮是誰？王艮是王陽明一生當中最為得意的弟子之一。

整個泰州學(xué)派的開山祖師，李贄說自己自幼倔強難化，40歲的時候接觸到了王陽明的書，“乃知得道真人不死，實與真佛真仙同，雖倔強，不得不信之矣”。李贄的一生事實上充滿著對傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，但李贄的一生也充滿著內(nèi)心矛盾的劇烈的交戰(zhàn)而無法自解。你比如說他是儒家的信徒卻削發(fā)為僧，他削發(fā)為僧卻總是懷疑自己只不過是用佛門的袈裟遮蓋以此來欺世盜名。

    他贊成卓文君的私奔，但是他又贊成寡婦的守節(jié)殉夫，他經(jīng)常批判自己的辯論對手缺乏誠信，但是他也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己本身也缺乏誠信，他經(jīng)常是一邊強烈的抨擊朋友，一邊又非常坦蕩的去接受朋友們的接濟，他痛恨官員的貪污受賄，但是他從來不會像海瑞一樣不貪好禮，他的一生都痛苦于他的妻子，不能真正理解自己的精神世界，但是在他的妻子死后，他卻沒有一夜不夢見她，他把自己的書命名為《焚書》和《藏書》，但是他又自信滿滿的，非常堅定的相信千百年之后他自己的書會大行于世，但他筆下的未來仍然是由皇帝統(tǒng)贄的，所以他的學(xué)說破壞性非常的強，但是建設(shè)性弱，他沒有能夠創(chuàng)造出一種思想體系去代替正統(tǒng)的教條。讀者們很容易能夠看出他反對的事物，但是不容易看出他所提倡的宗旨。

    其實官方不怎么在乎李贄怪異的行為，比如說有人說他強迫自己的弟弟狎妓，有人說他到寡婦的臥室里面去化緣，官方真正在乎的是他感事誣民。監(jiān)察官員提醒萬歷皇帝說，李贄著述立說，而且門徒甚多，威脅到了整個帝國的意識形態(tài)，而且更現(xiàn)實的危險在于李贄現(xiàn)在已經(jīng)到了通州了，他已經(jīng)進了都城了，然后于是李贄就被抓進了監(jiān)獄，但他事實上并沒有受到折磨，他甚至在監(jiān)獄里面還能夠讀書寫字。審訊完畢之后，政府司說這個建議不必判以重刑，只要把他押解回原籍就了事了。

    但是李贄他讓獄卒來給他剃頭，趁著獄卒離開的間隙他用剃刀自刎，但他當時并沒有斷氣，獄卒看到他鮮血淋漓，還和李贄展開了一次簡單的對話，當時李贄已經(jīng)不能出聲了，所以說他用手指在獄卒的掌心寫字完成了這一次對話，獄卒問他“和尚痛否”，李贄答“不痛”，獄卒問“和尚何自割？”。李贄回答說“七十老翁何所求”。