01功名利祿不著地，樸素者落地生根
《老子》曰:“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有”，“見素抱樸，少私寡欲”。
遠(yuǎn)絕圣賢，拋棄智慧，民眾反而得到百倍利益;遠(yuǎn)絕仁慈，拋棄義氣，民眾反而自動歸于孝敬和仁慈;遠(yuǎn)絕巧妙，拋棄利益，反而使得盜賊不會出現(xiàn)。什么道理?顯露樸素，抱住樸素，減少私心，清心寡欲的這么個道理而已。
為什么老子這樣講呢?因為圣賢啦，智慧啦，仁義啦，巧妙啦，這些都是人為的標(biāo)準(zhǔn)，你活在這些標(biāo)準(zhǔn)里面想求得人生的精彩和成功，不如你就活生生地活在現(xiàn)實(shí)里，活在真實(shí)當(dāng)中，豈不是更好些?那些個圣賢的、智慧的、仁義的、巧妙的，當(dāng)你以此為榮的時候，你有幾時是符合實(shí)際的，你有幾時是腳踏實(shí)地的?你有幾時是高效率的，是節(jié)約的?當(dāng)你活在觀念中的時候，你通常是低效率的，是很浪費(fèi)心力、體力和資源的。所以，活在現(xiàn)實(shí)中，才是高效率的，才是節(jié)約的，所以為樸素。
那么，功名算什么?啥都不是，就是胡扯。那么，利祿算什么?啥都不是，就是脫離實(shí)際的爭奪。好好活著，就很好。
02靈與肉的關(guān)系
《老子》曰:“載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?”
你的身軀承載著你的靈魂，你的精神和你的肉身能一直保持不分離嗎?因為我們很多時候僅僅是在滿足肉體的欲望，其實(shí)對于精神上的慧命在很多時候是被忽略的，甚至是相違的，也就是有很多時候我們滿足了肉體的欲望的同時是會傷害慧命的，你能永遠(yuǎn)保持靈與肉的合一，肉體不傷害慧命嗎?
如果你專心一致地保持靈肉合一，你是否能像剛出生的嬰兒那樣?其實(shí)人類剛出生的時候，靈肉是合一的，但是人類為了生存，總是在滿足肉體，總是在為了物質(zhì)財富而勞作。
03少私寡欲為最佳
《老子》曰:“故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼”。
常常保持著沒有欲望，所以能觀察到事物的奧妙;在發(fā)現(xiàn)了事物的奧妙之后，常常保持有欲望，所以才能觀察出事物的端倪。
欲望是個啥?欲望在認(rèn)識論里面，就是阻礙正確認(rèn)識的東西;欲望在實(shí)踐論里面，就是找到突破口，找到解決路徑的依據(jù)。實(shí)踐之前，需要先認(rèn)識清楚，可是人的一生的整個過程，不過是個天天悟道，時時都在新的認(rèn)識當(dāng)中的，雖然人也總是要去實(shí)踐，而且也是天天都需要實(shí)踐的。
但是請記住，認(rèn)識論的人，是天天而且時時處在認(rèn)識過程里面的，每時每刻都在思考，但是實(shí)踐的，雖然天天都在實(shí)踐，但是絕大部分的實(shí)踐是重復(fù)性的，是每天都一樣的，所以實(shí)踐論的人，實(shí)踐的變化僅僅是非常稀少的偶爾而已。
所以，從認(rèn)識論的發(fā)生概率，以及實(shí)踐論的變化概率來看，人們還是保持少私寡欲的狀態(tài)，為最佳!
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