眾多讀者在觀看電視劇時，總是能看到一幕熟悉的場面，即某人犯了大罪被官府緝拿，接著此人避無可避，只好投身寺院落發(fā)出家。從此以后，此人的罪過似乎就一筆勾銷了?？墒鞘聦嵳娴氖沁@樣嗎？古代出家做和尚能逃脫制裁嗎？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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提到出家，就不得不提兩個最著名的人物，他們便是《水滸傳》中的魯智深與武松。魯智深原名魯達，原是一名提轄官，因為幫助金翠蓮父女脫難，才一怒之下三拳打死殺豬賣肉的鄭屠，從此之后過上了逃亡的生活。
在機緣巧合之下，魯達投奔了迎娶金翠蓮的趙員外，而趙員外建議魯達去五臺山出家，這才有了后來的魯智深。
武松與魯智深的境遇雖然不同，但是人生軌跡也算是殊途同歸，在武松大戰(zhàn)鴛鴦樓后，便巧遇孫二娘夫婦，二人將武松打扮成頭陀，使其成為了一名行者。
不過值得注意的是，在二人出家之前，趙員外和孫二娘都提到了一件東西。它是什么呢？我們一起看原文，趙員外：“我曾許下剃度一僧在寺里，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個心腹之人了這條愿心。如是提轄肯時，一應費用都是趙某備辦。委實肯落發(fā)做和尚么？”
孫二娘：“今既要逃難，只除非把頭發(fā)剪了，做個行者，須遮得額上金印。又且得這本度牒做護身符，年甲貌相，又和叔叔相等，卻不是前緣前世？”。
文中二人都提到了“度牒”，（趙員外給魯智深一個現(xiàn)成的度牒，而孫二娘給了武松一個假度牒）。度牒其實是古代出家人的身份證明，也就相當于官府頒發(fā)的“出家許可證”。只要有了度牒，才能算正式的和尚，如果沒有度牒作為證明，便成了地地道道的野和尚。
此時有讀者會問，《水滸傳》中的魯智深與武松在出家以后，看似都平安無事，并且沒人再追究其相關責任，難道他們真的可以將以前的“事”一筆勾銷了嗎？
其實小編可以很嚴肅的告訴您，此事并沒有想象中的那般簡單，因為出家人雖不問紅塵俗世，但是也要遵守塵世的規(guī)矩，甚至官府對他們的管束力要比普通人嚴苛很多。
一般來說，和尚作為出家之人，其自身修養(yǎng)與道德品質(zhì)都會被上綱上線，一旦出現(xiàn)瑕疵，立馬會招來流言蜚語，而和尚膽大妄為，所受的刑罰自然會較普通人更重。
況且宋代官府對于出家人的名額把控也十分嚴格，這也是為何武松與魯智深二人出家時必須準備度牒的原因了，畢竟沒有“出家許可證”，即使剃光了頭發(fā)，也會在日后的清查中也會被識破。
正所謂“殺人償命，欠債還錢”，用最基本的道德水準來判斷，犯事重犯，只要一狠心剃度出家做了和尚，就能逃避法律的制裁，肯定是不可能的。這是皇帝佬不希望看到的，故此從統(tǒng)治者的角度來說，出家做和尚的方式不可能存在。
除此之外，從武松等的角度來看，出家做和尚逃責的說法也不成立。我們都知道，無論是在我國的任何朝代，僧人的數(shù)量遠遠小于普通人的數(shù)量。即便是行走在大街上，僧人也會因為穿著打扮與眾不同而被眾人多看幾眼，這無疑增加了自己暴露的風險性，因此選擇做和尚逃責，絕對是愚蠢的辦法。
由此來看，武松與魯智深二人選擇出家，是完全不可信的，施耐庵在此處的描寫根本不符合常理。
《水滸傳》的作者施耐庵是文學大家，對于古代的僧侶制度肯定了然于胸，也不可能犯如此低級的錯誤，那作者安排武松與魯智深二人出家的用意又在何處呢？其實，這些都是作者的刻意安排。
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