那一年的國(guó)仇與家恨…
——八大山人《芙蓉蘆雁圖》精品細(xì)讀
陳姍
在準(zhǔn)備寫(xiě)這篇筆調(diào)沉重的文章之前，我想先幽默和科普一下，首先我聲明：我現(xiàn)在真的不是在給八個(gè)人寫(xiě)文章，我只是給一個(gè)人寫(xiě)文章，這個(gè)人名叫朱耷，自號(hào)“八大山人”，就如同“六一居士”其實(shí)不是六一兒童節(jié)那天出生的一個(gè)道理。另外，我在解讀他的作品，大家有什么問(wèn)題可以直接問(wèn)我，八大山人的熱線電話已經(jīng)打不通了，您要是執(zhí)意找他，還得先把他從土疙瘩里面扒拉出來(lái)不可。
好啦，言歸正傳，讓我們開(kāi)始“假裝認(rèn)真”的賞畫(huà)吧！
世人對(duì)于八大山人，一直有著太多的迷惑與不解——高貴的出身，支離的身世，怪誕的畫(huà)面，禪偈般的詩(shī)文，安謐幽寂的書(shū)法，還有似哭似笑、非哭非笑的創(chuàng)意版簽名，那是三百多年前一個(gè)孤苦而睿智的靈魂在哭笑間、迷狂間為我們?cè)O(shè)下的一個(gè)個(gè)謎面，捉摸不透，不可名狀。
因著這些疑點(diǎn)，八大山人總是被一代又一代的好奇菌們解讀著。我也是一枚藝術(shù)圈的新生代好奇菌，我也仰慕八大山人出眾的才華，我也嘆息他憔悴壓抑的身世，可是如果沒(méi)有甲申年三月十九之變，四僧中就少了兩位重要人物了——八大山人和大滌子。
八大山人大一生充滿傳奇色彩，芒鞋破缽，天涯羈旅，顛沛流離，朱耷用生命詮釋了從貴族皇胄到一代名僧的人生傳奇。
《芙蓉蘆雁圖》是從朱耷的精神世界中走出來(lái)的作品，個(gè)性孤介的八大山人，看空了世事，筆墨極簡(jiǎn)，然簡(jiǎn)中有味，他的畫(huà)也與生俱來(lái)帶著一種傲世的神情。家仇國(guó)恨這些精神上的痛苦轉(zhuǎn)化為藝術(shù)上強(qiáng)大的爆發(fā)力，成就了他。
八大山人在圖中零星的畫(huà)了幾朵芙蓉花，而他的一生就像是這一叢芙蓉花，根基是富貴的，綻放是華麗的，春夏秋冬是變幻的，只可惜錯(cuò)種在朱門(mén)的懸崖之上，誤了好時(shí)節(jié)。甲申三月十九之變，是他一生永不能忘懷的時(shí)刻，千里江山雖然是不移的，門(mén)戶卻是會(huì)改換的。清兵的鐵騎入關(guān)之后，敲碎了他原本繁花似錦的生活，于是遁跡空門(mén)，潛居山野。這就注定他的一生將帶著家破國(guó)亡的悲哀，隱居在山寺古剎中，寂然于丹青，身心處在冷寂之中，孤獨(dú)終了。
《芙蓉蘆雁圖》中的水禽有著擬人般的意態(tài)，帶著孤寂的傷感，八大山人筆下的禽鳥(niǎo)，情緒化，符號(hào)化，個(gè)性化。雖然只是寥寥幾筆，但是朱耷作畫(huà)能在寥寥幾筆中傳達(dá)出許多“余味”，這不僅需要極高深的功力和極高尚的筆墨趣味，還需要“人畫(huà)合一”的感同身受。幾片墨點(diǎn)，蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，完全從他孤寂和郁憤的精神狀態(tài)中走出，他不是在畫(huà)畫(huà)，他是在表達(dá)思想，由是亦知八大名滿天下，不是偶然。
風(fēng)花雪月不再，簪纓世家飄零，取代朱耷富貴侯門(mén)生活的，是藝術(shù)上的輝煌和造極。若干年的學(xué)禪參禪并未修復(fù)他內(nèi)心的孤寂感和失落感，他的心里仍然充滿不平衡，充滿抑郁，甚至充滿對(duì)有清一朝的仇恨。他就將這種情愫，落在紙上，化在畫(huà)面中?！盾饺靥J雁圖》中凋落的芙蓉花，孤單失群的大雁，不正是他想表達(dá)的現(xiàn)實(shí)悲憤嗎？
八大山人恐怕很難被稱之為高僧，他先做僧人，又信奉道教，長(zhǎng)居道觀青云圃，晚年又回到寺院修行，在佛教和道教之間輾轉(zhuǎn)，亦僧亦道。
他的一生是在“避世”，而非真正的“出世”。他到駕鶴之時(shí)仍沒(méi)能平復(fù)心中的亡國(guó)破家之恨，他心底又怎能放得下這段極苦極累極煩惱的人生。但他的確是個(gè)杰出的藝術(shù)家，當(dāng)之無(wú)愧的一代畫(huà)僧，藝術(shù)造詣登峰造極，真正的把思想與筆墨結(jié)合得天衣無(wú)縫。
《芙蓉蘆雁圖》經(jīng)歷數(shù)百年的風(fēng)雨，被數(shù)位收藏家精心愛(ài)護(hù)著，甚至曾經(jīng)遠(yuǎn)度東瀛，成為考古學(xué)家関信太郎的藏品，関信太郎曾請(qǐng)國(guó)際上公認(rèn)的最權(quán)威的八大山人的研究學(xué)者八幡關(guān)太郎對(duì)此畫(huà)進(jìn)行了鑒定和研究。関信太郎與上野理一、住友寬一、阿部房次郎、桑名鐵城均為日本關(guān)西百年前久負(fù)盛名的財(cái)伐、大收藏家，他們的收藏全部經(jīng)內(nèi)藤湖南、羅振玉等當(dāng)年推進(jìn)收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)密切相關(guān)，此畫(huà)即證?！盾饺靥J雁圖》即與上野理一、矢代幸雄、住友寬一收藏的傳世名作共同展覽于帝室東京博物館，這為研究中日近現(xiàn)代美術(shù)史、典藏史提供了新的視角。以上收藏家已經(jīng)發(fā)展成國(guó)際有名的如日本泉屋博物館、有鄰館、澄懷堂美術(shù)館，而関信太郎即被日本封為近代旅游觀光業(yè)之父。1925年，関信太郞與帝國(guó)京都大學(xué)教授、考古學(xué)家梅原末治合著《桃陰廬和漢古鑒圖錄》，已成了百年考古學(xué)、金石學(xué)的權(quán)威典籍。
如果您閱讀其著作《狂畫(huà)人八大山人》的話，將會(huì)讀到這位日本學(xué)者關(guān)于此畫(huà)的解讀。此畫(huà)還參加了1920年帝室博物館的“支那美術(shù)繪畫(huà)第五回展”，出版于《美術(shù)繪畫(huà)展覽圖冊(cè)》中，其余的多次海外早期出版，大家可以仔細(xì)閱讀資料卡，著錄太多就不一一介紹了。
李瑞清先生在1889年就曾得觀此畫(huà)，并于1919年題跋，認(rèn)為此乃八大山人晚年的作品，“濃涂大抹，一瀉郁勃不平之氣”，并言明自己的鑒定依據(jù)為“雖極草草，其意皆工，無(wú)不中繩墨者，故贗者一見(jiàn)即辨之”，并認(rèn)為畫(huà)中的“荒率高逸之致”是作偽者難以企及的。
據(jù)陳佩秋先生考證，《芙蓉蘆雁圖》應(yīng)為八大手繪四屏中的一條，應(yīng)該是四條屏中的第三屏“秋景屏”，原畫(huà)應(yīng)為“春夏秋冬四季花鳥(niǎo)通景四條屏”。她早年曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)不少八大山人的四條屏，“不是春夏秋冬便是漁樵耕讀”，根據(jù)圖章和落款的章法，以及常年的鑒定經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論。
蕭平先生也認(rèn)同陳佩秋先生的說(shuō)法，認(rèn)為此軸為“失群之大屏”，并進(jìn)一步指出“山人晚歲賣(mài)畫(huà)為生，其作略偏于拙而多有枯筆散鋒，斯作可謂典型圖”，肯定了“清道人長(zhǎng)跋言辭鑿鑿，逾增其趣”，呼吁“遺民墨寶珍之珍之”，兩個(gè)“珍之”增強(qiáng)了語(yǔ)氣，肯定了此畫(huà)的珍稀性。蕭老師還對(duì)收藏印鑒進(jìn)行了詳細(xì)考證，“右下鈐有廷佐鑒賞圖書(shū)印，乃清康熙名宦，兩江總督郎廷佐。左下又有清晚名士顧沄臣、羅振玉藏印”，認(rèn)為此畫(huà)“遞藏有緒”，高度肯定。
其中，郎廷佐是八大山人的好友，關(guān)系匪淺，曾經(jīng)坐鎮(zhèn)江西數(shù)十年，與朱耷往來(lái)交游，故他很可能是此畫(huà)的第一位主人。至于精于鑒定的羅振玉和他的老師顧沄臣，那都是后話了。
藏家的錢(qián)，學(xué)者的眼。學(xué)者的考證和鑒定是我們收藏的定心丸，尤其是在真贗考證相對(duì)較難的古代書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，專家學(xué)者的鑒定以及有效的出版著錄，都是古代書(shū)畫(huà)最好的“身份證”，《芙蓉蘆雁圖》就是這樣一張被驗(yàn)明正身的作品。
八大山人獨(dú)特的身世和個(gè)性在歷史上有很高的知名度，作為朱明王朝的后裔，他曾經(jīng)過(guò)著錦衣玉食的貴胄生活，明亡之后卻走上命運(yùn)多舛的歧路。生活中的劇變，讓他無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上都處在苦悶逃遁之中。他一生對(duì)明朝忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清朝合作。
八大山人在美術(shù)史上的影響是深遠(yuǎn)的，他與原濟(jì)、髡殘、漸江并稱“清初四僧”，在野的“四僧”與在朝的“四王”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）分庭抗禮，“四僧”有著強(qiáng)烈的個(gè)性化特征和復(fù)雜的精神內(nèi)涵，與占據(jù)主流“四王”畫(huà)風(fēng)大異其趣，他們用袈裟掩裹著精神的苦痛，以書(shū)畫(huà)撫慰曾經(jīng)遭受過(guò)折磨的心靈。
八大山人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨技法的應(yīng)用，達(dá)到了集大成的地步。他用簡(jiǎn)練的形象表現(xiàn)深邃的意境，筆墨簡(jiǎn)淡韻味無(wú)窮。論及筆墨功力、造型能力以及掌握題材的能力，在清代是絕無(wú)僅有的，清代“四僧”很棒，但在其中他又高出一籌，是首屈一指的人物。無(wú)論是繪畫(huà)還是書(shū)法造詣，他在中國(guó)美術(shù)史上都算是超一流的大師。
八大山人的藝術(shù)創(chuàng)作折射出整個(gè)明清交替時(shí)代繪畫(huà)史的嬗變過(guò)程，是古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的一面旗幟，其文化修養(yǎng)與筆墨功力是很罕見(jiàn)的。其作品一向是拍賣(mài)會(huì)上的寵兒。近幾年來(lái)，八大山人的市場(chǎng)行情一路飆升，遠(yuǎn)的就不說(shuō)了，只看一下近幾年的行情就足以令人贊嘆：
2009年6月25日舉行的匡時(shí)拍賣(mài)公司春季拍賣(mài)會(huì)上，八大山人的《仿倪云林山水》以8400萬(wàn)元人民幣高價(jià)成交，成為當(dāng)時(shí)最貴的中國(guó)畫(huà)。
2010年，八大山人的《竹石鴛鴦》在西泠拍賣(mài)以1.18億成交，又一舉刷新了他的拍賣(mài)紀(jì)錄，且標(biāo)志著八大山人的書(shū)畫(huà)走進(jìn)億元時(shí)代。
由于八大山人生前就處于半隱居狀態(tài)，故他的作品只在知己好友間流傳，譬如該畫(huà)的第一主人郎廷佐，就是“近水樓臺(tái)先得月”。更經(jīng)過(guò)幾百年的兵燹人災(zāi)，八大山人書(shū)畫(huà)存世量實(shí)際上已經(jīng)非常稀少，能在市場(chǎng)上流通的更加罕見(jiàn)，其價(jià)格與珍稀程度是成正比的。
藏家簡(jiǎn)介：
1.郎廷佐，世籍廣寧，鑲黃旗人，清朝大臣。歷任江西巡撫、福建、江南總督、兵部尚書(shū)。父熙載，明諸生。太祖克廣寧，熙載來(lái)歸，授防御，以軍功予世職游擊。
2.顧沄臣（1830-1899），清代詩(shī)文家。字子青，號(hào)持白，山陽(yáng)（今淮安）人。同治二年充選貢，次年中舉人。又次年中進(jìn)士。同治七年授翰林院編修。同治十二年任湖南學(xué)政著有《抱拙齋集》。
鈐?。汉螆@（白文）、八大山人（白文）
收藏?。和⒆箬b賞圖書(shū)（朱白文）、抱拙居（白文）、雪堂（朱文）、箇石樓收藏（朱文）、佩秋審定（白文）、蕭平鑒定（朱文）、李路平審定（朱文）
邊跋：
△此八大山人晚年筆也。設(shè)色尤難得，山人少時(shí)用筆極工致。卅年前，曾見(jiàn)之。晚歲乃濃涂大抹，一瀉郁勃不平之氣。故雖極草草，其意皆工，無(wú)不中繩墨者，故贗者一見(jiàn)即辨之。不徒其荒率高逸之致為不可及耳。己未六月，清道人。鈐?。呵宓廊耍ㄖ煳模?/div>
△清道人梅清前輩是大千張爰先生師尊，于四僧頗富收藏，尤以八大石濤研究頗具權(quán)威，判其真?zhèn)尉挪浑x十。此圖既有前輩題識(shí)，當(dāng)是真跡無(wú)疑。又余早歲嘗見(jiàn)八大山人題亂云江西真?zhèn)€俗掛畫(huà)掛四軸，不是春夏秋冬便是漁樵耕讀，又見(jiàn)其美協(xié)藏四屏條，署款于末一條，而其余三條只鈐八大山人及何園印章兩枚，則今此條芙蓉蘆雁上右有何園，八大山人之印，當(dāng)屬四屏之第三條秋景即是。庚寅冬健碧識(shí)。鈐?。宏惻迩镉。ò孜模?、秋蕊香室（朱文）、南陽(yáng)陳氏（朱文）
△八大山人芙蓉蘆雁大軸，實(shí)乃失群之大屏也，佩秋女士考其為四季花鳥(niǎo)四屏之第三屏秋景，似亦可信。山人晚歲賣(mài)畫(huà)為生，其作略偏于拙而多有枯筆散鋒，斯作可謂典型圖，右下鈐有廷佐鑒賞圖書(shū)印，乃清康熙名宦，兩江總督郎廷佐。左下又有清晚名士顧沄臣、羅振玉藏印，可見(jiàn)遞藏有緒也。清道人長(zhǎng)跋言辭鑿鑿，逾增其趣，遺民墨寶珍之珍之。時(shí)甲午立秋燈下，戈父蕭平識(shí)。鈐?。菏捚剑ㄖ煳模?、平之（朱文）
作品資料
作者 八大山人
尺寸 199×56cm
估價(jià) RMB 8,000,000-15,000,000
成交價(jià) 未提供
專場(chǎng) 千悟——丹青之夜（中國(guó)書(shū)畫(huà)）
拍賣(mài)時(shí)間 2016-12-03
拍賣(mài)公司 北京寶瑞盈國(guó)際拍賣(mài)有限公司
拍賣(mài)會(huì) 2016秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)
著錄：
1.《美術(shù)繪畫(huà)展覽圖冊(cè)》（第五回展），帝室博物館，大正九年十月（1920年10月）。
2.《傳記》（九月號(hào)）P90-96，昭和十年九月一日（1935年9月1日）。
展覽：“支那美術(shù)繪畫(huà)第五回展”，帝室博物館，大正九年十月（1920年10月）。
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陰山箴言 閱畫(huà)千卷，不如讀透一幀
