| 從“商道”到“人道”再到“佛道”  稻盛和夫提醒并告訴您：簡單是做人和做事的最佳原則；以利他利公之心生活；勞動的喜悅是世上最大的喜悅；清除魅惑人心的“三毒”；磨礪心智的“六個精進(jìn)”；支配人生的兩股神秘力量。如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能存在不足，但是，我有一條單純而堅(jiān)強(qiáng)的追求人間正道的指針。 我們現(xiàn)今生活在紛亂如麻、前途未卜的“不安分的時代”。富裕卻不知足，豐衣足食卻禮節(jié)不周，充分享受自由卻倍感閉塞。只要有干勁，什么都可以得到，任何夢想都能夠?qū)崿F(xiàn)。但是社會卻彌漫著頹廢、悲觀的氛圍，甚至有人甘愿成為丑聞的主角，甚至犯罪。 為什么如此閉塞的氣氛充斥著整個社會？難道不是因?yàn)楹芏嗳苏也坏缴畹囊饬x和價值，迷失了人生的方向嗎？造成這種狀況的原因，正是由于缺乏正確的人生觀——恐怕不止我一個人這么想吧。 我想，對這個時代來說，最需要的就是從根本上質(zhì)問“人為什么活著？”首先，人們要正視該問題，樹立作為人生指南的“哲學(xué)”。所謂哲學(xué)，也可稱之為“理念”或者“思想”。 這是類似在沙漠里灑水那樣虛無或者在急流中打樁一樣困難的事情。但是，正因?yàn)槲覀兲幱诒梢晞趧?、紛亂浮躁的時代，我相信只有單純且直率的質(zhì)問才有更深的意義。 若不能這樣從根本上去嘗試思考生活方式，那么，紛亂狀態(tài)將愈發(fā)加深，未來將越來越混沌不清，混亂將在社會上漫布開去——懷有如此緊迫的危機(jī)感和焦躁感的人同樣應(yīng)該不止我一個。 我想在本書中從正面把握人類的“人生哲學(xué)”，毫無保留地闡述我的根本思想，并從本質(zhì)上再次質(zhì)問活著的意義和人生應(yīng)有的狀態(tài)。這樣，我希望能在時代的湍流中打下微小的一根木樁。 各位讀者，為了找到人生的樂趣，度過一個充滿幸福的充實(shí)人生，我希望您能從本書獲得一點(diǎn)啟發(fā)，倘如此，我將感到無比高興。 人生的意義在于修煉靈魂人類生活的意義、人生的目的到底是什么？對于這個最根本的疑問，我仍然想直接回答，那就是提高修養(yǎng)，修煉靈魂。 在生活中為欲望所迷失、困惑，這是人類這種動物的本性。如果放任自流的話，我們就會無止境地追求財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，甚至樂此不疲。 的確如此，人只要活著，就必須衣食充足，而且，需要有保證能自由自在生活的金錢。此外，盼望出人頭地，也是人生的動力之一，這也不應(yīng)該一律加以否定。 但是，這些只限于今生，即使積攢再多也不能帶到來世去。今生之物只限于今世。 如果說今生之物中有一樣永不滅絕的東西，那不就是“靈魂”嗎？在迎接死神的時候，人不得不舍棄今生建立起來的全部的地位、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)，只能帶上靈魂開始新的旅程。 所以，當(dāng)有人問“人為什么來到這個世上”時，我毫不猶豫地、毫不夸耀地回答：“是為了比出生時有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，或者說是為了帶著更美一點(diǎn)、更崇高一點(diǎn)的靈魂死去?！?/p> 人生在世，直到終要咽氣的那一天止，都是在體驗(yàn)各種各樣的苦和樂，在被幸運(yùn)與不幸的浪潮沖刷中，不屈不撓地努力活著。把這個過程本身當(dāng)作“去污粉”，不斷提高自己的人性，修煉靈魂，帶著比初到人世時有更高層次的靈魂離開這個世界。我認(rèn)為人生的目的除此以外別無他求。 今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經(jīng)營、孜孜不倦地修煉，我們?nèi)松哪康暮蛢r值就是這樣確確實(shí)實(shí)地存在著。 人生在世苦難多！人有時候可能會憎恨神佛，為什么只有我要吃這樣的苦頭？但是，正因?yàn)槿松喽?，我們有必要認(rèn)為正是這樣的苦難，才是對修煉靈魂的一種考驗(yàn)。所謂勞苦，正是鍛煉自我人性的絕好機(jī)會。 能夠視考驗(yàn)為“機(jī)遇”的人——也只有這樣的人才能把有限的人生真正地當(dāng)作自己的人生活下去。 所謂今生，是一個為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場所。我認(rèn)為可以這樣說：人類活著的意義和人生的價值就是提高身心修養(yǎng)，磨煉靈魂。 質(zhì)樸的原理原則是不可動搖的指針靈魂取決于“人生態(tài)度”，它有可能得到磨煉，也有可能產(chǎn)生污點(diǎn)。由于人生的度過方式不同，我們的精神既可能變得高尚也可能變得卑鄙。 不少世間少有的英才，由于沒有崇高的精神而誤入歧途。在我所安身立命的商業(yè)世界中，也有人一切以自我為中心，只要自己賺錢就行，最終成為某種商業(yè)丑聞的主角。 都是商業(yè)奇才，為什么他們的行為就令人不齒？古語說得好，“聰明反被聰明誤”，有才華的人過于相信自己的實(shí)力，往往容易向錯誤的方向發(fā)展。這樣的人，即使憑其才智成功一次，但過分依賴才智終將走上失敗之途。 才智越是不同凡響，就越是需要正確的指針指引方向。該指針就是理念、思想或是世界觀。 如果既缺乏這樣的世界觀，人格又不成熟，那么，即使擁有優(yōu)秀的才智，好不容易具備的強(qiáng)勢能力也會因?yàn)椴荒鼙贿\(yùn)用到正確方向而誤入歧途。這不只是局限于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，與我們的人生也是相通的。 我想可以用“性格＋哲學(xué)”這個公式表示人格。由人類與生俱來的性格和后天在人生的道路中學(xué)習(xí)掌握的哲學(xué)這兩方面形成人格?？傊?，先天的性格加上后天的哲學(xué)，就形成了人們的精神品格。 因此，根據(jù)什么樣的哲學(xué)走什么樣的人生道路，這就決定了他的人格。如果不打好哲學(xué)這個根基，就不能使人格之樹樹干粗大，筆直成長。 那么，我們需要什么樣的哲學(xué)呢？答案就是“做人準(zhǔn)則是否正確”。這是類似父母給子女言傳身教的那些簡單而樸素的教導(dǎo)，是人類自古培養(yǎng)起來的倫理、道德。 京瓷公司是我27歲的時候和周圍的人創(chuàng)辦的一家公司。在經(jīng)營方面，我是個門外漢，缺乏經(jīng)營的知識和經(jīng)驗(yàn)。怎樣做才能使公司經(jīng)營順利，當(dāng)時大家都無計(jì)可施。束手無策的情況下，我下定決心堅(jiān)持正確的做人準(zhǔn)則，用正確的方法做正確的事。 也就是說，不許撒謊，不許給他人添麻煩，要正直，不得貪得無厭，不許只考慮自己私人的利益等等，這些任何人在孩童時期曾經(jīng)受到過父母、老師的教導(dǎo)——但隨著長大成人逐漸淡忘——的單純的規(guī)范，我們可以把它們作為經(jīng)營的指針，作為必須遵守的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 盡管對于經(jīng)營曾經(jīng)一無所知，但我單純地堅(jiān)信，若從事違背人們廣泛接受的倫理和道德的事情，則最終將一事無成。 這是一個極其簡單的標(biāo)準(zhǔn)，也是通情達(dá)理的原理，遵循這個原理進(jìn)行經(jīng)營就不會茫然失措，就可以行進(jìn)在正確的道路上，從而使事業(yè)走向成功。如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅(jiān)持了一種單純且強(qiáng)有力的信念——追求人間正道的做人準(zhǔn)則。 無論一個人是否做了錯事，但是不能違背根本的倫理道德——我把它當(dāng)作有生之年最重要的事項(xiàng)銘記在心，并努力在一生中堅(jiān)定地遵守這一信念。 在當(dāng)今的日本，一說起人類應(yīng)該具備的倫理道德，就有很多人認(rèn)為這是太落伍、腦筋生銹的想法。第二次世界大戰(zhàn)前道德作為思想教育被錯誤地利用了，所以，戰(zhàn)后的日本在深刻反省后又走向了另一個極端，道德幾乎一直被視為禁忌之物。但是，本來它是人類培養(yǎng)起來的智慧結(jié)晶，也是規(guī)范日常事務(wù)的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 近代的日本人以陳腐過時為理由，舍棄生活中積累起來的許多智慧，過分追求便利，喪失了眾多本不可無的東西，倫理和道德也是其中之一。 但是，難道不正是現(xiàn)在，人們越發(fā)迫切要求恢復(fù)作為一個人安身立命所必備的最根本的原理原則，并遵循這個原理原則認(rèn)真地度過每一天嗎？我認(rèn)為重新恢復(fù)極其重要的智慧的時機(jī)已經(jīng)來到。 從努力工作中體味人生真諦那么，具體怎么做才能砥礪人格，磨煉精神呢？是否需要深居山中或搏擊逆流等特別的修行呢？其實(shí)不需要。相反，在這個凡俗的世界里，一心撲在工作上是最重要的。 我將在后面的章節(jié)中進(jìn)行詳盡的闡述，釋迦牟尼論述了“精進(jìn)”作為到達(dá)大徹大悟境界的唯一修行方法的重要性。所謂精進(jìn)，是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作。我認(rèn)為這是提高自我身心修養(yǎng)，砥礪人格的最重要、最有效的方法。 一般常見的想法認(rèn)為，所謂勞動，是指為了獲得生活所需的糧食、報酬的手段。盡可能縮短勞動時間獲得更多的薪水，其余時間按照自己的興趣或業(yè)余愛好度過，這才是豐富的人生。在持有這種人生觀的人中間，有人認(rèn)為勞動似乎是人人都不愿意做而又必須去做的事情。 但是，勞動對人類來說是具有更深遠(yuǎn)、更崇高的價值和意義的行為。勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果。其目的不只是簡單地獲得生存所需的糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。 所以，專心致志、一心撲在日常工作上是最重要的，這才是磨煉精神、提高心性的尊貴的“修行”。 例如，出生并成長在貧困之家的二宮尊德，雖然是一個毫無學(xué)問的農(nóng)民，但是，手上一根鋤、一把鍬，從早到晚披星戴月耕田勞作。最終，通過辛勤的勞動，他把一個凋敝的農(nóng)村發(fā)展成為富裕的村莊，成就了一番偉大的事業(yè)。 因?yàn)槌删土诉@些業(yè)績，不久他便得到德川幕府的起用，在宮中與諸侯平起平坐。盡管此前他并未學(xué)習(xí)任何禮儀，但是舉止言談自帶威嚴(yán)，連神色也極盡富貴之態(tài)。 毫無疑問，全身沾滿汗水和泥土、堅(jiān)持勞作的“田間的精進(jìn)”，已經(jīng)潛移默化，扎根于內(nèi)心，陶冶了人格、砥礪了精神，人品也達(dá)到了更高境界。 像二宮尊德這樣專心致志于一事、努力工作的人，通過日常的精進(jìn)，精神自然得到磨煉，進(jìn)而形成厚德載物的人格。 勞動這種行為的尊貴就在于此。也許說起精神修煉讓人聯(lián)想起宗教上的修行等，其實(shí)，熱愛本職工作，一心撲在工作上，這就足夠了。 聽說在拉丁語中有句諺語，“與其完成工作，莫如完善做工者的人格”，人格的形成也是通過工作的完成而實(shí)現(xiàn)的。也就是說，哲學(xué)產(chǎn)生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨煉。 埋頭干好本職工作，想方設(shè)法，不斷努力。這樣做就意味著珍惜人生中的每一個今天，珍惜此時此刻的每一個瞬間。 我經(jīng)常對員工說，必須“極其認(rèn)真”地過好每一天。生命只有一次，萬萬不能浪費(fèi)，要“竭盡全力”、真摯、認(rèn)真地活著——繼續(xù)這種看似樸素的生活，平凡的人不久也將舊貌換新顏，變成非凡的人。 世上所謂的“名人”，在各自的領(lǐng)域達(dá)到頂峰的人，恐怕都經(jīng)歷了這個過程。勞動，就是這樣既創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，又鍛造人格。 所以，“精進(jìn)”并不需要脫離世俗的社會，工作現(xiàn)場就是最好的磨煉精神的地方，工作本身就是修行。通過每天辛勤的工作，我們在形成高尚人格的同時也一定能夠擁有一個美好的人生。我希望大家把這一點(diǎn)銘記在心。
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