▲什么叫創(chuàng)造性思維
1)創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動.
2)創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ),以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。
創(chuàng)造性思維并非游離于其它思維形式而存在,它包括了各種思維形式。
創(chuàng)造性思維需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。
▲創(chuàng)造學(xué)思想錄
放松人們對重大的事情態(tài)度嚴(yán)肅，但事事都板著臉孔則無此必要。猴子完全可以作出一
副儼然像聲譽(yù)卓著的學(xué)者一般的嚴(yán)肅表情，但是猴子之所以看上去嚴(yán)肅，是因為它覺得癢
癢。
造就你自己的規(guī)則按照古代寓言的記載，誰能解開奇異的高爾丁死結(jié)，誰就注定成為
亞洲王。
所有試圖解開這個復(fù)雜怪結(jié)的人都失敗了。后來輪到亞歷山大來試一試。他想盡辦法要
找到這個結(jié)的線頭。結(jié)果還是一籌莫展。后來他說：“我要建立我自己的解結(jié)規(guī)則?！彼?br> 出劍來將結(jié)劈為兩半。他成了亞洲王。
多問幾個假若經(jīng)常問自己離奇的問題。如果怎么怎么樣，會怎么怎么著。如果動物變得
比人的智慧還要高，會怎么怎么樣?如果高速公路依不同車速限制分別做成藍(lán)色、紅色而不
是清一色的黑色怎樣呢?如果男人生孩子會怎么樣呢?這類問題可以擴(kuò)展你的思路并導(dǎo)致新的
觀念。
使用你的想象力幼年時，不論講故事，還是做游戲，都在培養(yǎng)激發(fā)你的想象力。漸漸地
你長大了，人們會說：“你已經(jīng)長大了，不要再有那么多夢想，要踏踏實(shí)實(shí)地把雙腳放在地
上?！闭绠吋铀魉f：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保 持藝術(shù)家的靈性。”
以不同的方式思考問題科學(xué)家埃爾伯特·森特·格奧爾基說：“創(chuàng)造性思維就是以不同
于人的方式看同樣的事情?！钡谝粋€看到無用的鋸末想到可以用它壓制成引火燃料的人，獲
得了與眾不同的成功。第一個看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第
一個看到牡蠣就想到吃的人也成功了。
從你的箱子里走出來每一種文化、工業(yè)和機(jī)構(gòu)都有自己看世界的方式。新的觀念、好的
主意常常來自攔腰截斷那些經(jīng)訓(xùn)練而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域。正如新聞記者羅
伯特·懷爾特所說：“任何人都能在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的
開拓者在五店里看歷史，在飛機(jī)場上看時裝?！?br> 看到畫面之外1866年，一個衣荷華州的農(nóng)民望著緊挨他的田邊正在修建的橫跨美洲大
陸的鐵路，看見鋪好的鐵軌和駛過的火車，他想，所謂鐵路不過就是鐵軌和火車。他沒有看
見什么呢?他的產(chǎn)品可以更快地得到更多的市場，他們從此就要全力與來自外地的產(chǎn)品競
爭，在一星期之內(nèi)人們就可以從東海岸到達(dá)西海岸。人們可以分享知識，不同地域的人們可
以相聚，可以結(jié)婚。他看見了鋼鐵和車輪，但是他沒有看見隨后將會發(fā)生的事情。
順其自然一位建筑師設(shè)計了位于中央綠地四周的辦公樓群?？⒐ず髨@林管理局的人來問
他，人行道應(yīng)該修在哪里?“在大樓之間的空地上全種上草，”他回答。夏天過后，在大樓
之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優(yōu)雅自然，走的人多就寬，走的人少就
窄。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來的痕跡鋪設(shè)人行道。這些道路的設(shè)計相當(dāng)優(yōu)
美，同時完全滿足了行人的需要。
▲試論創(chuàng)造性思維方式
古往今來，人類所有文明成果都來源于人腦的創(chuàng)造性思維，就是人腦思維的創(chuàng)造性能力。創(chuàng)造性思維方式可以做為人類社會發(fā)展中人類思維方式中最關(guān)鍵、最重要的思維方式，是所有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、軍事等各個學(xué)科發(fā)展中最關(guān)鍵、起主導(dǎo)作用、起決定作用的思維方式。
創(chuàng)造性思維方式從方向性的角度看，可分為順向和逆向兩類。順向思維方式是我們每個人都熟悉的常規(guī)思維方式。逆向思維方式強(qiáng)調(diào)逆向，例如道家中的“順則人，逆則仙，其中全在顛倒顛”，就采用一些非常規(guī)的思維方式方法。
從效果速度的角度看，創(chuàng)造性思維方式可分為漸悟和頓悟兩類。漸悟指的是循序漸進(jìn)的思維方式，通過比較長的量變積累過程，逐漸取得質(zhì)變的思維方式。頓悟思維又可以稱為跳躍式思維，靈感思維方式，可以幾乎不通過量變或在很短時間完成量變，直接達(dá)到新的質(zhì)變的思維方式。佛家說的“世界本有法，法有定法，漸悟為法。世界本無法，法無定法，頓悟為法?！?。前一句講循序漸進(jìn)，后一句講跳躍式思維或靈感思維。
無論順向思維、逆向思維、漸悟還是頓悟都要靠每個人的悟性，所謂悟性就是思考能力、即創(chuàng)造性思維的能力。
知識貫串思考的整個過程，是提高創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵要素。知識可以作為創(chuàng)造性思維有什么特點(diǎn)
發(fā)表時間：2008-10-18
創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無古人的獨(dú)到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。
創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。
創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。
創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！?br> 補(bǔ)充：創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點(diǎn)、具有創(chuàng)見性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是創(chuàng)造想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對立統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是指有主動性和創(chuàng)見性的思維，通過創(chuàng)造性思維，不僅可以提示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會意義思維成果，開拓人類知識的新領(lǐng)域。廣義的創(chuàng)造性思維是指思維主體有創(chuàng)見，有意義的思維活動，每個正常人都有這種創(chuàng)造性思維。狹義的創(chuàng)造性思維是指思維主體發(fā)明創(chuàng)造、提出新的假說、創(chuàng)見新的理論，形成新的概念等探索未知領(lǐng)域的思維活動，這種創(chuàng)造性思維是少數(shù)人才有的。 創(chuàng)造性思維是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上和相互作用中發(fā)展起來的，抽象思維和形象思維是創(chuàng)造性思維的基本形式。除此之外，還包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維，聯(lián)想思維。其中擴(kuò)散思維是從所給的信息中產(chǎn)生信息，著重點(diǎn)是從同一來源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出，并且很可能發(fā)生移轉(zhuǎn)作用。集中思維是從所給的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論，其著重點(diǎn)是產(chǎn)生獨(dú)有的或者習(xí)慣上所接受的最好的成果。逆向思維是把思維方向逆轉(zhuǎn)過來，用對立的表面看來似乎不可能并有的兩條思路同時去尋找解決問題之答案的形式。分合思維是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。聯(lián)想思維是一種把已經(jīng)掌握的知識與某種思維對象聯(lián)系起來，從其相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟發(fā)點(diǎn)從而獲取創(chuàng)造性設(shè)想的的思維形式。 創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造成果產(chǎn)生的必要前提和條件，而創(chuàng)造則是歷史進(jìn)步的動力，創(chuàng)造性思維能力是個人推動社會前進(jìn)的必要手段，特別是在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)訓(xùn)練更顯得重要。其途徑在于豐富的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)聯(lián)想思維的能力、克服習(xí)慣思維對新構(gòu)思的抗拒性，培養(yǎng)思維的變通性，加強(qiáng)討論，經(jīng)常進(jìn)行思想碰撞。
思考的原材料，也可以為思考提供動力，也可以作為思考的催化劑，也可以作為思考的成果和產(chǎn)物。知識就是力量，用知識武裝頭腦，人就不再恐懼，不再迷信，就可以充分開發(fā)人腦潛能，促進(jìn)知識創(chuàng)造知識，知識創(chuàng)造圣人的生產(chǎn)過程。
思考的目的是開發(fā)自己的大腦，在思考過程中關(guān)鍵是不能受任何思想的限制，可以任意發(fā)揮。我們每個人可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，編出無數(shù)個修煉的絕妙法門，無數(shù)個功法?？梢韵胛沼钪娴恼鏆夂湍芰?，吸收音樂中能量，吸收古人思想，吸收當(dāng)代人的思想、思維方式、思維方法，變?yōu)樽约旱哪芰?、知識和財富儲存起來。理中寓法，法中寓理。道理悟透了，法自然就有了，這就是舉一反三、融會貫通、理中生法、無中生有。從理中可以生出無數(shù)的法來，法中又蘊(yùn)藏著無數(shù)的理。
▲創(chuàng)造性思維有什么特點(diǎn)
發(fā)表時間：2008-10-18
創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無古人的獨(dú)到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。
創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。
創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。
創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。”
補(bǔ)充：創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點(diǎn)、具有創(chuàng)見性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是創(chuàng)造想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對立統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是指有主動性和創(chuàng)見性的思維，通過創(chuàng)造性思維，不僅可以提示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會意義思維成果，開拓人類知識的新領(lǐng)域。廣義的創(chuàng)造性思維是指思維主體有創(chuàng)見，有意義的思維活動，每個正常人都有這種創(chuàng)造性思維。狹義的創(chuàng)造性思維是指思維主體發(fā)明創(chuàng)造、提出新的假說、創(chuàng)見新的理論，形成新的概念等探索未知領(lǐng)域的思維活動，這種創(chuàng)造性思維是少數(shù)人才有的。 創(chuàng)造性思維是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上和相互作用中發(fā)展起來的，抽象思維和形象思維是創(chuàng)造性思維的基本形式。除此之外，還包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維，聯(lián)想思維。其中擴(kuò)散思維是從所給的信息中產(chǎn)生信息，著重點(diǎn)是從同一來源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出，并且很可能發(fā)生移轉(zhuǎn)作用。集中思維是從所給的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論，其著重點(diǎn)是產(chǎn)生獨(dú)有的或者習(xí)慣上所接受的最好的成果。逆向思維是把思維方向逆轉(zhuǎn)過來，用對立的表面看來似乎不可能并有的兩條思路同時去尋找解決問題之答案的形式。分合思維是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。聯(lián)想思維是一種把已經(jīng)掌握的知識與某種思維對象聯(lián)系起來，從其相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟發(fā)點(diǎn)從而獲取創(chuàng)造性設(shè)想的的思維形式。 創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造成果產(chǎn)生的必要前提和條件，而創(chuàng)造則是歷史進(jìn)步的動力，創(chuàng)造性思維能力是個人推動社會前進(jìn)的必要手段，特別是在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)訓(xùn)練更顯得重要。其途徑在于豐富的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)聯(lián)想思維的能力、克服習(xí)慣思維對新構(gòu)思的抗拒性，培養(yǎng)思維的變通性，加強(qiáng)討論，經(jīng)常進(jìn)行思想碰撞。
▲創(chuàng)造性思維的思考方法：不可盲目服從於群體思維
創(chuàng)造性思維的思考方法：不可盲目服從於群體思維
人們一般都有服從於群體思維的習(xí)慣。應(yīng)該肯定地說，在一般情況下，這并沒有什么不好，它對於完成普通的工作、執(zhí)行常規(guī)的任務(wù)，都是很有利的。但是在創(chuàng)造活動中，對於一個創(chuàng)造者來說，不由自主地贊同或屈從於某個群體的意志，就容易在無形中使自己的思路沿著他人的軌道運(yùn)行，繼而限制了自己的思路，減少了“新主意”產(chǎn)生的機(jī)會。因此要克服群體思維的消極作用，就要開闊思路，敢於懷疑別人不敢懷疑的東西，善於思考別人不善於思考的事情，學(xué)會從各個層次、各個角度、各個方位上去思考問題，獨(dú)立自主地把握創(chuàng)造的契機(jī)，盡量減少“模仿他人”，減少與眾人雷同的思想與活動，從而克服群體思維的束縛，激發(fā)自己的創(chuàng)造思維。古今中外的偉大發(fā)明者、創(chuàng)造者，可以說沒有一個是屈從於群體思維或盲從於他人思維的。
-
▲創(chuàng)造性思維的思考方法：原型輻射
原型輻射指的是以一個事物（或原型）為中心， 聯(lián)系它的各種關(guān)系或變化形式， 從不同的角度或側(cè)面進(jìn)行發(fā)散性思考，打破并豐富關(guān)于該事物的個性規(guī)定，獲得認(rèn)識的飛躍。例如圍繞“回形針的用途”這個問題，就可以從以下幾個方面加以思考：它在通常情況下有什么用途？變形后有什么用途？對人們的學(xué)習(xí)、工作、健康分別有什么用途？對男人有什么用途？對女人又有什么特殊用途？創(chuàng)造性思維的思考方法：反面求索
“反面求索”是從事物的相反方向提出問題展開思考的，也是一種逆向思維的思考方。相反是可以相成的，很多事實(shí)表明，達(dá)到某一個目的地往往有兩條方向截然不同的道路。例如人們在進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算時，都習(xí)慣從低位數(shù)算起，我國快速度計算法的發(fā)明者史豐收則從反面考慮，先從高位數(shù)算起，不列算式，也不用任何計算工具，一次報出答案，把繁瑣的中間運(yùn)算過程一概省去，極大地提高了計算速度。創(chuàng)造往往需要人們從相反的方向展開思考，反面求索常常是成功的捷徑之一。又例如克服皮球內(nèi)部的氣的外泄現(xiàn)象，必須用氣筒通過氣針給它補(bǔ)足，但是對於硬的網(wǎng)球卻不能用這種方法充氣，長時期這個問題使許多人大傷腦筋，很難找到一種能夠保持球內(nèi)空氣或者不用氣針也能給它重新充氣的方法。有人從反面來思考；球內(nèi)空氣之所以外瀉是由於球內(nèi)壓強(qiáng)比外界大的緣故，既然如此，假若把球置於比球內(nèi)壓強(qiáng)更大的環(huán)境中，那么空氣不是也應(yīng)該泄入球內(nèi)而達(dá)到充氣的效果嗎？於是真的發(fā)明成功了網(wǎng)球等壓容器，在不用氣針的條件下給網(wǎng)球充氣。又如上海市南洋模范中學(xué)朱雋同學(xué)從反面來考慮變以往太陽跟蹤器被動跟蹤為主動跟蹤所具有的優(yōu)點(diǎn)，終於發(fā)明成功性能優(yōu)良的太陽跟蹤器。
對老人、成年人、小孩又分別有什么用途等。這種思考方法使人得到許多意想不到的情況（通常我們不會去這樣想問題）。其實(shí)發(fā)明中的變一用為多用， 如兩用沙發(fā)、三用落地扇、多用剪刀等都是這類思考的產(chǎn)物。如山西省長治市的張軍以普通教學(xué)用三角板現(xiàn)有的用途為基礎(chǔ)，發(fā)散思考，力圖擴(kuò)展它的用途，終於經(jīng)過三次變化改革擴(kuò)展了它的用途，發(fā)明了多用三角尺，收到了意想不到的效果，并獲全國科技發(fā)明獎（葉季龍老師指導(dǎo)）。
[附]：多用三角尺是教學(xué)三角板的改型。現(xiàn)在通用的教學(xué)三角板畫平行線或有一定角度要求的角時必須有另一三角板或量角器配合，使用很不方便。作者巧妙將一個角度盤裝在尺上，用裝在盤中央的重錘指針顯示三角尺的傾斜角度，這樣就可以畫任意傾斜角度的直線，畫平行線、畫二維、三維坐標(biāo)系或畫角平分線，還可作量角器等。
▲創(chuàng)造性思維的思考方法：反面求索
“反面求索”是從事物的相反方向提出問題展開思考的，也是一種逆向思維的思考方。相反是可以相成的，很多事實(shí)表明，達(dá)到某一個目的地往往有兩條方向截然不同的道路。例如人們在進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算時，都習(xí)慣從低位數(shù)算起，我國快速度計算法的發(fā)明者史豐收則從反面考慮，先從高位數(shù)算起，不列算式，也不用任何計算工具，一次報出答案，把繁瑣的中間運(yùn)算過程一概省去，極大地提高了計算速度。創(chuàng)造往往需要人們從相反的方向展開思考，反面求索常常是成功的捷徑之一。又例如克服皮球內(nèi)部的氣的外泄現(xiàn)象，必須用氣筒通過氣針給它補(bǔ)足，但是對於硬的網(wǎng)球卻不能用這種方法充氣，長時期這個問題使許多人大傷腦筋，很難找到一種能夠保持球內(nèi)空氣或者不用氣針也能給它重新充氣的方法。有人從反面來思考；球內(nèi)空氣之所以外瀉是由於球內(nèi)壓強(qiáng)比外界大的緣故，既然如此，假若把球置於比球內(nèi)壓強(qiáng)更大的環(huán)境中，那么空氣不是也應(yīng)該泄入球內(nèi)而達(dá)到充氣的效果嗎？於是真的發(fā)明成功了網(wǎng)球等壓容器，在不用氣針的條件下給網(wǎng)球充氣。又如上海市南洋模范中學(xué)朱雋同學(xué)從反面來考慮變以往太陽跟蹤器被動跟蹤為主動跟蹤所具有的優(yōu)點(diǎn)，終於發(fā)明成功性能優(yōu)良的太陽跟蹤器。
▲創(chuàng)造性思維的思考方法：引向荒謬
所謂“引向荒謬”就是對已有的結(jié)論進(jìn)行還原思考后， 充分暴露其中的謬誤。這種思考方法對於”小人物”沖破舊的世俗偏見、建立新的學(xué)說較為適用。真理與謬誤是相比較而存在的。伽利略在思考落體運(yùn)動時，首先假設(shè)亞里斯多德的說法是正確的， 重的物體比輕的物體下落的速度快，然后他想，若把一個較重的物體a 和一個較輕的物體b 捆在一起，那么它們下落的速度應(yīng)該比a快，因為捆在一起更重了，但又應(yīng)該比a慢、比b快。因為一個快的與一個慢的合在一起，速度應(yīng)介於其間的值，這就產(chǎn)生了矛盾的或是荒謬的結(jié)論。巴斯德也曾用這種思考方法否定了長期影響人們思想的生命自然發(fā)生說。
-
▲創(chuàng)造性思維的思考方法：步步追蹤
在事物發(fā)展過程中， 總會留下一些蛛絲馬跡， 根據(jù)這些不引人注意的線索步步深入地追究下去， 從已知到未知， 從現(xiàn)實(shí)到可能地加以思考， 最后就容易產(chǎn)生出創(chuàng)造性成果。例如， 倫琴發(fā)現(xiàn)了x 射線后， 法國科學(xué)家貝克勒爾立即由此追蹤， 提出x 射線可能伴隨磷光現(xiàn)象而存在的問題， 最后發(fā)現(xiàn)了鈾的天然放射性；居里夫人沿著“除了鈾的放射性外， 是否還存在其類似的放射性元素”這一思路進(jìn)一步深入追蹤， 終於發(fā)現(xiàn)了釙和鐳．著名科學(xué)家戴維從伏打電池追索到分解一些化合物， 於是發(fā)現(xiàn)了新元素鉀；繼續(xù)追蹤， 又發(fā)現(xiàn)了新元素鈉。隨后， 他的思考層層深入， 通過步步追蹤， 從石灰里得到了鈣， 從苦土中得到了鎂， 從鍶礦石中得到元素鍶， 從重晶石中得到了鋇。在不到兩年的時間內(nèi)， 他連續(xù)宣告發(fā)現(xiàn)了７種新元素， 取得了一連串赫赫有名的成果。
步步追蹤的方法要求不滿足於已有的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明， 要求善於抓住一些常被人忽視的地方， 通過仔細(xì)觀察與思索， 在現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)發(fā)明的基礎(chǔ)上一步一步地連續(xù)向前探索， 一步一步地搞清， 緊追不舍， 直至創(chuàng)造成功．例如湖北省武昌實(shí)驗中學(xué)張銳在同伴郭新發(fā)明的“高壓控氣兩點(diǎn)式傳感器”的基礎(chǔ)上， 步步追蹤， 進(jìn)而發(fā)明了“高壓控氣連續(xù)式傳感器”， 完善了這項發(fā)明， 獲湖北省首屆億利達(dá)青少年發(fā)明競賽二等獎。
-
▲創(chuàng)造性思維的思考方法：由此及彼
這種“由此及彼”的思考方式與聯(lián)想有關(guān)， 又可稱為移植思考， 即將某一事物中所發(fā)現(xiàn)的新原則或新方法，通過類比思考應(yīng)用到對其他事物的研究中去，而且在創(chuàng)造中應(yīng)用較廣。
由於直觀的材料往往是成對出現(xiàn)的，前面的和后面的，正面的和反面的，一個側(cè)面反映著另一個側(cè)面，兩者之間的關(guān)系又往往暗示著新的途徑和新的思想，這就為由此及彼的思考提供了有利的前提條件?，F(xiàn)代“仿生學(xué)”就反映了“由此及彼”的思維方式，已在創(chuàng)造發(fā)明中顯示了重大作用。例如在早先研究潛艇速度時發(fā)現(xiàn)潛艇速度總不能提，由此人們想到了游得極快的海豚，究竟是什么原因使海豚有那么高的游泳速度呢？經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)其關(guān)鍵之一在於皮膚的特殊結(jié)構(gòu)， 於是人們發(fā)明創(chuàng)造了類似海豚皮的潛艇蒙皮，便很快地提高了潛艇的速。又如福建省福州市臺江路第二中心小學(xué)肖暉發(fā)明的“電熱改寫器”就是從燒紅火柴桿產(chǎn)生的熱聯(lián)想到電流也能產(chǎn)生熱，而引發(fā)了創(chuàng)造性的構(gòu)想。
▲創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練
創(chuàng)造思維訓(xùn)練是提高創(chuàng)造力的必要途徑。通過大運(yùn)動量的“思維體操”鍛煉，人的思維的流暢性、變通性和獨(dú)特性將會得到提高，如果再進(jìn)一步了解發(fā)明創(chuàng)造的方法、技巧，就一定可以在發(fā)明的天地里施展才能。
創(chuàng)造思維訓(xùn)練可以從廣度、深度、力度、速度、高度、空間度等幾個方面去進(jìn)行。
廣度訓(xùn)練，主要是訓(xùn)練思路的廣延，橫向擴(kuò)散。如借用某一概念來展開思維，先寫一個“紅”字，然后盡可能多地舉出帶有“紅”的東西。
深度訓(xùn)練，也是發(fā)散思維的訓(xùn)練，但發(fā)散的方向是縱向的，向深處發(fā)展。如盡可能多地舉出利用紅色可以做些什么。
力度訓(xùn)練，是訓(xùn)練擺脫習(xí)慣性思維的束縛進(jìn)入創(chuàng)新的意境。訓(xùn)練思維的力度，要注意能迅速地從發(fā)散思維轉(zhuǎn)向集中思維，抓住事物的本質(zhì)，重點(diǎn)突破。
速度訓(xùn)練，要訓(xùn)練面對一個問題，以最快的速度取出腦子里貯存的有關(guān)信息。比如規(guī)定在一分鐘之內(nèi)寫出各種寫字用的東西，看誰寫得最多。
高度訓(xùn)練，要站得高，看得遠(yuǎn)，訓(xùn)練時可以采用“角色扮演”的方法，設(shè)想“假如我是某企業(yè)的負(fù)責(zé)人，我將會怎樣面對市場競爭去改進(jìn)我的產(chǎn)品”。這樣做往往會有一個高創(chuàng)性的發(fā)明目標(biāo)，就會提出高水平的設(shè)想。
空間度訓(xùn)練，可以借助空間坐標(biāo)系來進(jìn)行，用信息交合的方法，獲得大量新的設(shè)想。
▲刺激創(chuàng)造性思維獲得新點(diǎn)子的方法
如果你現(xiàn)在做事的方法無法達(dá)到原來預(yù)定的成效，你就需要新的點(diǎn)子。你可通過使用旨在刺激你的創(chuàng)造性思維的方法獲得新點(diǎn)子。
以下是一些刺激創(chuàng)造性思維的方法：
從相反的方向看問題。這種做法使你能夠想出新點(diǎn)子，因為這會把你的思想引向一個新的方向。比如，“我需要掙更多的錢”的反面是“我需要掙更少的錢”。為了達(dá)到相反的目標(biāo)，你要采取什么行動呢?關(guān)注相反的目標(biāo)使你能對原有的目標(biāo)有新的看法。
向外人征求對自己目標(biāo)的看法。當(dāng)你身在局內(nèi)看時，你的視野會受到限制。往里看的局外人能夠幫助你建立一個新的參照體系。
像孩子一樣思維。記住孩提時代會怎么樣能夠幫助你回歸到兒童一樣的思維狀態(tài)，而這種狀態(tài)正是創(chuàng)造力的所在。像兒童一樣思考使你能夠更加隨心所欲、放松和無所畏懼，這樣你就能產(chǎn)生新的想法。
翻翻字典并且隨機(jī)挑出一些詞語以刺激你的思維。把每個隨機(jī)找到的詞語都用到你的目標(biāo)上，然后在它們之間找到一種聯(lián)系。問問自己，每個詞語怎樣能夠有助于你以不同的視角看目標(biāo)。隨機(jī)選擇的詞語可以使你的腦海中激發(fā)出意思不到的景象，這些景象可帶來新的聯(lián)想。當(dāng)你使用隨機(jī)的詞語時，你引導(dǎo)著思維往不同尋常的方向發(fā)展，并且讓新的點(diǎn)子出現(xiàn)。
為你的目標(biāo)找個比喻。比喻能夠幫助你獲得對目標(biāo)的新看法。比喻思維的目的是找到表面上沒有關(guān)聯(lián)的概念之間的相似性。
從多個角度看問題能夠防止你變得自滿。它能夠把創(chuàng)造力變成你的優(yōu)勢，幫助你想出也許會變成未來財富的新點(diǎn)子。
▲如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。
創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”因此，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
（1）展開“幻想”的翅膀
心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)；三是評價收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。
想象力是人類運(yùn)用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！睈垡蛩固沟摹蔼M義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。
青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富。幻想是構(gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。
（2）培養(yǎng)發(fā)散思維
所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎金獲得者、美國科學(xué)家格拉肖說：“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西搏斗的武器……如此等等。
（3）發(fā)展直覺思維
所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。
直覺思維在學(xué)習(xí)過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。
（4）培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性
流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。60年代美國心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評價在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。
（5）培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲
古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’ 時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當(dāng)他對學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。
▲想象思維可以分為再造想象和創(chuàng)造想象
再造想象就是“根據(jù)語言的描述或圖樣的示意，在腦中再造出相應(yīng)新形象的過程?！痹陂喿x過程中再造想象占據(jù)著突出的地位，讀者根據(jù)作者所提供的語言信息，喚起頭腦中的有關(guān)表象，并根據(jù)作者的提示進(jìn)行新的整和，從而再造新的形象。魯迅在《故鄉(xiāng)》中描寫到記憶中的故鄉(xiāng)是一幅“神異的圖畫”，讀者就可以根據(jù)小說中的描寫，想象出月夜海邊瓜地里一位手持鋼叉的英雄少年形象；再如，寫楊二嫂“正像一個圖畫儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，讀者就可以應(yīng)用其所熟悉的事物的形象來形成這個人物的整個形象。另外，還可讓學(xué)生將一些形象鮮明生動的詩歌改寫為故事、散文，培養(yǎng)學(xué)生再造想象思維的能力。
創(chuàng)造想象是“根據(jù)一定目的、任務(wù)，在腦中創(chuàng)造出新形象的過程?！眲?chuàng)造想象必須以已積累的知覺材料作為基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)作品正是創(chuàng)造想象的結(jié)果。因此，寫作教學(xué)中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的想象創(chuàng)造力。如要寫一個“勇敢”的人，或一個有“堅強(qiáng)意志”的人，就要通過直觀的、具體的、形象的語言把它描述出來，這個描述的過程，需要作者充分發(fā)揮想象，將抽象的概念具體化，這就是創(chuàng)造想象的過程。
▲激發(fā)創(chuàng)造性思維：勞逸結(jié)合有利于創(chuàng)造
要激發(fā)創(chuàng)造性思維，適當(dāng)?shù)赜瓮媸菓?yīng)該的，甚至是必要的。很多人有一種偏見，似乎搞發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)該專心致志，而不應(yīng)該勞逸結(jié)合。好像發(fā)明創(chuàng)造者應(yīng)該天天做實(shí)驗、日日翻書本、時時想問題才能搞出成果來。
其實(shí)這是一種誤解。我們知道，從生理上看，一個人如果連續(xù)工作的時間過長，就會減少頭腦的清新程度，從而降低頭腦的工作效率，也就會極大影響創(chuàng)造力的發(fā)揮。這時與游玩相關(guān)的娛樂或度假就顯得十分重要了。游玩，特別是經(jīng)過緊張工作和思考后的游玩，不僅使人渾身輕松、精神舒暢, 而且還往往會誘發(fā)靈感。導(dǎo)致新的創(chuàng)造意識，會激發(fā)潛意識思維、產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想。有人在研究了游玩在創(chuàng)造中的作用后發(fā)現(xiàn), 有時游玩也會直接導(dǎo)致創(chuàng)造性思維產(chǎn)生，其原因是因為人們在游玩過程中無拘無束，不必要實(shí)事求是、墨守成規(guī)，也不必要害怕犯錯誤，因此思想是處在自由奔放的狀態(tài)的，這十分有利於創(chuàng)造思維的產(chǎn)生和發(fā)展。
對於青少年來說，適當(dāng)?shù)膭谝萁Y(jié)合還有利身體和腦力的健康發(fā)展，可以增長多方面的知識，更好地集思廣益，還可以陶冶高尚的思想品德情操。因此，青少年對勞逸結(jié)合應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)匕盐张c控制，使它為激發(fā)創(chuàng)造性思維服務(wù).
-
▲ARIZ創(chuàng)造性思維法
ariz創(chuàng)造性思維法是蘇聯(lián)的阿里德休爾提出的。ariz法把創(chuàng)造性思維的程序分成三個階段：分析階段；操作階段；合成階段。
ariz的三個階段中最關(guān)鍵的就是分析階段。操作階段和合成階段僅僅是把分析階段所得到的想法加以實(shí)施的過程。
ariz的分析階段一般遵循以下4個步驟進(jìn)行：
第一步：明確問題解決最終要達(dá)到的目的；
第二步：明確要達(dá)到這個目的，取得成果會遇到什么障礙；
第三步：明確起障礙作用的主要原因是什么；
第四步：找出消除障礙的方法。
從這四個步驟來看，ariz創(chuàng)造性思維法在問題解決中主要抓住解決總是時會遇到障礙入手，以此作為基點(diǎn)，進(jìn)行思維，消除障礙，自然問題就能得到解決。
下面將舉一個例子來說明這四個步驟。我們要解決的問題是：用自動灑水裝置向較廣的范圍灑水。如圖所示，這需要很大的支撐橡皮管的臺架為便于移動，在兩側(cè)的臺架下安上輪子等，結(jié)果使結(jié)構(gòu)復(fù)雜化；尋求有無其他更好的辦法。
首先對照第一步：
“最想獲得什么？”
“用相同的金屬材料用量，制成增加一倍長的灑水機(jī)側(cè)翼臺架。”
轉(zhuǎn)入第二步：
“什么是它的障礙？”
“不變動側(cè)翼臺架重要增長臺架時，制出的臺架則不堅固，它無法承受懸在它下部的重量，而且，側(cè)翼過長，其自身的重量也會使它下塌?！?
第三步：
“障礙的直接原因是什么？”
“隨著側(cè)翼的加長，由于懸垂在側(cè)翼下的重量的作用，使側(cè)翼顯著地增大彎矩?！?
最后進(jìn)入第四步：
“在何種機(jī)件下可消除障礙？”
“加長負(fù)荷的側(cè)翼后，仍保持其原先的彎矩即可。彎矩為負(fù)荷側(cè)翼的長度及負(fù)荷重量所制約。我們想伸長負(fù)荷側(cè)翼，這里要想維持原先的彎矩，則須考慮降低負(fù)荷——膠皮管和灑水器的重量?！?結(jié)果，需要解決的總是不是側(cè)翼的重量，需要考慮的是減少懸垂于側(cè)翼的導(dǎo)水系統(tǒng)的重量。這樣一來，借助于已做過的分析可大大縮小探討的范圍，思考起來也較容易。經(jīng)過種種探討，得出想法：“降低導(dǎo)水（膠皮管和灑水器）的重要雖有些困難，但是能否從外部改變其重量呢？”由此產(chǎn)生了利用水壓的反作用把膠皮管提起，以減輕其重量的辦法。
▲“五S”思維
所謂“五s”是指整理、整頓、清掃、清潔及守紀(jì)。
周圍環(huán)境整理得井井有條，保持整潔衛(wèi)生，應(yīng)形成制度化，大家都必嚴(yán)格遵守，這是提高工作效率的前提，如果車間里雜亂不堪，大家都隨心所欲，東西亂扔亂放，那還有什么工作效率可言。車間里的材料、零件、工具；辦公室里的文件、圖表、辦公用品都應(yīng)放在最合適的地方，要做到需要時能隨手可取，不需要時又不妨礙他人工作。
整理、整頓、清掃意思似乎相同，但卻各有所指，下面一一說明：
·整理：從各種雜亂物品中，將需要的和不需要的分開來，留需棄廢。
·整頓：棄掉不需要的東西后，接下來就要進(jìn)行所謂的整頓，物品應(yīng)合理放置，即無論何時、何人需要時能馬上找到，這就是整頓。但只放得整整齊齊，布置得漂漂亮亮，而在需要時卻不便查找，這不能說是整頓。為了找工具、模具，還要翻箱倒柜，這是很頭痛的事。
·清掃：我們?nèi)粘５牟磷雷?、掃地之類即稱為清掃。但只把視野以內(nèi)的環(huán)境掃得干干凈凈，還談不上做好清掃。
·清潔：沒有灰塵及污垢叫做清潔。但要真正做到保持清潔那也很不容易，我們應(yīng)當(dāng)做到見臟就擦的好習(xí)慣。
·守紀(jì)：指嚴(yán)格遵守規(guī)章制度。
- “五s”的事例
某先生去百貨店買運(yùn)動鞋，櫥窗里陳列的只有紅條紋和黑條紋的兩種，可他想買一雙藍(lán)條紋的。失望之余，環(huán)視周圍，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊胡亂堆放的紙板箱里倒有藍(lán)條紋的運(yùn)動鞋，慶幸中他急忙請店員拿來試穿一下是否合腳，但他怔住了。鞋上沾滿灰塵，怕弄臟手和襪子，干脆不買，怏怏而去。
這位先生就為這件小事對該店失去了好感。
以下介紹“五s”在日常工作的各種具體做法。
·桌面整潔：桌子上通常堆放著便箋、辦公用具、文件書籍等等東西，但應(yīng)該做到除電話機(jī)之外什么都不要擺放。這樣就可消除今天的事拖到明天，文件在某人手里長期積壓的現(xiàn)象。
·電氣配線整齊：如果電線配線走向紊亂，看上去無法辨認(rèn)，此外線路折彎處易受損傷，纏圈的電線會增加電阻，浪費(fèi)電力，行人走過若有不慎，尚有絆腳之危險。
因此，電線可用塑料帶等捆扎，做好定位，并盡量使其緊貼地面。
·滅火器存放處的整潔：有些部門把滅火器隨便立放在地上，并無固定位置，這樣不僅妨礙走路，又有被手推車、叉車等碰倒的危險。理想的辦法是應(yīng)把它們掛在離地面有一定距離的柱子或墻上。
·防止機(jī)械濺油亂飛：我們?？吹阶詣榆嚧驳乃闹転R滿了切削用油，消除這些油跡很費(fèi)事，但不清掃，地面會粘滑不堪。
因此，車床四周應(yīng)鋪灑吸油性能好的粒狀干燥粘土，粘土?xí)綖R出的油。這樣只要把沾滿油的粘土除掉就可以。不必?fù)?dān)心油溢滿地面。
·工具保管整潔：錘子、鉗子之類的東西通常掛在釘子上，如果掛著的工具不見了，只得花時間找，為了便于保管和確認(rèn)工具是否齊全，可制作一塊工具板。
在工具板上，把需要放置的工具，按其外形畫在工具板上，形畫一端釘上釘子工具用畢就掛回原處的釘子上，因為工具板上既有工具名稱，又有工具樣圖，誰都能看得懂，作業(yè)結(jié)束后，哪個工具還沒有掛回原處一目了然。
·螺釘、螺栓的分置擱板架：螺栓、螺帽規(guī)格多，有的大小、形狀相差無機(jī)，如果混入一個異徑規(guī)格，就很難查找。
在分置擱板上涂上不同顏色，以區(qū)分不同規(guī)格的螺栓、螺帽。工人只要記住這類標(biāo)記，就不會搞錯。
·通道用白塑料帶做標(biāo)記：工廠車間內(nèi)的通道過去一般用白漆劃線做標(biāo)識，現(xiàn)在改用白塑料帶，帶寬相等，也容易沖洗，且變動起來也很方便。
這些方法簡便易行，隨著“五s”活動的不斷推廣，創(chuàng)造力會大有提高。
▲借助卡片的思維法
這是代替口述意見，將創(chuàng)造性設(shè)想寫在紙片上的一種方法。任何人只要堅持每天寫一張卡片，一定會取得令人吃驚的成就。
- 卡片是創(chuàng)造性思維的源泉
不妨在這里介紹一下c君的情況。c君不論在上下班，還是在用餐時間，總習(xí)慣想點(diǎn)什么，只要想出什么來，馬上就從口袋里取出卡片記上?；丶液笤偌诱恚浽谝怀咭姺降馁N面黑板上。
日積月累，從不間斷。他每天都要審視記有設(shè)想的黑板，有時發(fā)現(xiàn)，某種設(shè)想在記錄下來時盡管感到很新奇，但過幾天再度思忖，卻覺得素然無味。據(jù)說，他反復(fù)翻閱卡片以后，有時會萌發(fā)出新的啟示。c君在談到運(yùn)用卡片時說：
“卡片是書寫記事之物，查閱換取的同時，也是反復(fù)推敲，促使設(shè)想趨向合理的過程。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)進(jìn)一步考慮成熟，并有新的設(shè)想時，心情自然無比快慰”。
卡片不愧是產(chǎn)生寶貴設(shè)想的最好工具。c君的事例是個人運(yùn)用卡片的嘗試，這種方法也可集體進(jìn)行。具體的做法是把成員召集在一起，先把題目分發(fā)給每個人，請各位在卡片上針對題目填寫建議，然后收回待審。如果在會議之前采用這種方法可以縮短開會時間，是產(chǎn)生高質(zhì)量創(chuàng)造思維的良好時機(jī)。
創(chuàng)造性設(shè)想的提出
（1）在卡片上記錄設(shè)想的內(nèi)容
這是一種集體獻(xiàn)計獻(xiàn)策的重要方法。全體成員按照集體創(chuàng)造性思維的要領(lǐng)，任意發(fā)揮，各抒己見。并把每人的設(shè)想記在卡片上。并應(yīng)嚴(yán)守創(chuàng)造性思維的四項規(guī)則。稍有離題無妨，但凡是想到的都要記在卡片上。
文字表達(dá)方式不宜冗長，但希望注意以下幾點(diǎn)：
·一張卡片一個題目。
·橫寫。
·使用通俗易懂的語言。
·最好用凝煉成一行或兩行的概括性文字。
·盡可能明確、具體。
（2）卡片的評審
填寫好的卡片首先在全體人員面前朗讀，以利全體人員評審，朗讀時不必拘泥于表面文字，要力求讀出卡片的潛在意義與核心內(nèi)容。
（3）卡片的積累
在朗讀卡片的過程中，雖然表現(xiàn)方式不同，但內(nèi)容有的相近，有的相似，可以把這些卡片挑出來，編成一類，但此時不要勉強(qiáng)或過于牽強(qiáng)。
（4）給各類卡片定出標(biāo)題
給分類的卡片定出表示其內(nèi)容的標(biāo)題，為了使分類的卡片一目了然，標(biāo)題可用不同顏色標(biāo)示。標(biāo)題應(yīng)與卡片類別的內(nèi)容相符合，但不必搞得過于繁瑣。
大類、小類分好后，再把大類、小類分別組合在一起，另起一個標(biāo)題。
（5）結(jié)構(gòu)化
考慮各類卡片的相互關(guān)系，組裝成有相應(yīng)外形和模式的結(jié)構(gòu)模型，然后在圖紙上繪出分解圖。
用上述方法可以產(chǎn)生創(chuàng)造性的設(shè)想，在車間里加工制做時，要注意到圖紙易懂、通俗。在這種場合最好采用立體圖。所謂立體圖是指物體的投影圖。最近插圖、使用說明書類的東西，開始大多采用立體圖。
▲原型啟發(fā)
創(chuàng)造思維方法：原型啟發(fā)
這種思維方法的訓(xùn)練，要求你善于并細(xì)心觀察周圍發(fā)生的一切，從某種事物的性能或某一動植物的特性，得到創(chuàng)造性的啟發(fā)，從而解決實(shí)際問題。
什么是“原型”呢？
魯班小時候跟師傅上山坎樹，不小心被芭茅草拉破了手。仔細(xì)觀察芭茅草，原來草葉口上有許多排列整齊的小齒，于是他發(fā)明了木工用的鋸子。從芭茅草割破手指到鋸子的誕生，是一個創(chuàng)造過程，而芭茅草便是引起創(chuàng)造性思維的“原型”。這種思維方式應(yīng)用非常普遍。從飛鳥到飛機(jī)，從開水壺到蒸汽機(jī)，從海豹皮到南極探險服，從木蛀蟲到地道導(dǎo)管軟鉆機(jī)……
也有人把“原型啟發(fā)”稱作模仿思維法，但簡單生硬的照搬是不行的，還要有創(chuàng)新。舉個例子吧：我們在下雨天，最討厭雨水順著雨衣流進(jìn)鞋里。北京一個四年級小學(xué)生發(fā)明了一種充氣雨衣，雨衣下面是一個氣圈，充氣后雨衣張開，雨水便不會灌進(jìn)鞋子了。他的充氣雨衣的構(gòu)想，便是從芭蕾舞旋轉(zhuǎn)長裙和游泳圈這兩個原型得來的。由于具有啟發(fā)作用的原型與所要解決的問題之間有著相似之處，加上創(chuàng)造思維活動，便形成新的構(gòu)想方案。這樣的例子在科學(xué)發(fā)展史上屢見不鮮。
▲疊加法
創(chuàng)造的基礎(chǔ)是a+b
據(jù)說所謂發(fā)明就是“現(xiàn)有的a疊加上限有的b，制成稍有改變的c”。如果一時提不出更好的方案，首先可以試想ab疊加。任何出色的發(fā)明，均是在其原有的基礎(chǔ)上少做增減，如果出現(xiàn)某種新奇的效果，這就變成一種新發(fā)明。
有些人感嘆自己不能提出有獨(dú)特風(fēng)格的設(shè)想和發(fā)明，這大可不必。在此以前，不妨如上所述，找來你認(rèn)為合適東西，首先來個疊加試一試看。自動兩用圓珠筆就是這樣研制成功的，發(fā)明者據(jù)說是一位20歲的青年工人。
我想這種自動兩用圓珠筆無人不曉，也無人不用。為了明確起見先做一下說明，這是一種圓珠筆和活芯鉛筆都是在一根軸內(nèi)可伸縮的筆?；顒鱼U筆芯與圓珠筆芯兩者的疊加，即產(chǎn)生這種圓珠、鉛筆兩用筆。
這種商品已成為暢銷品，據(jù)說該公司因此興旺發(fā)達(dá)，蓋起了大樓。這種商品的發(fā)明過程令人十分感興趣。該公司負(fù)責(zé)人曾這樣說：“在向全公司征集革新提案的活動中，有位職員提出：‘本公司一種紅黑雙芯圓珠筆，將其左右旋擰，即可伸出不同顏色的筆尖，可否利用這個原理，把活動鉛筆和圓珠筆組合在一起呢？’這是一件多么令人鼓舞的倡議呀！”。
類似的例子不勝枚舉。
幾年前，t公司開始出售一種名為“蒸糕器”的電動制糕器。發(fā)明并研制成功這種蒸汽制糕器是農(nóng)機(jī)制造廠一大成功之舉。公司經(jīng)理言道：“我們決定研制蒸糕器時，已經(jīng)考慮到社會上已有不少制糕器制造廠，如果要想躋身于這個行業(yè)，就要生產(chǎn)出與眾不同的富有特色的產(chǎn)品。為此，我們廣泛聽取家庭主婦的意見，希望和要求最多的是：‘制糕過程中最麻煩的事是蒸米，如果有簡便可行的蒸米方法那可就方便多了’。為此，我們便考慮在傳統(tǒng)的制糕器上加配一個蒸汽器。至于蒸汽器我們立即著手用家家都有的電飯煲及蒸盒加以改進(jìn)，兩者巧妙地結(jié)合，一舉成功。首先通入蒸汽，用30分鐘可把米蒸熟，7分鐘制成年糕。后來這終場品便成了緊俏品?！?
a+b似的商品到處可見，確信這類商品今后大有增加之勢。
- 組合的訣竅哪里來？
“一加一等于二”這種思考方式只適合于數(shù)字世界。
例如，向全是男性工人的車間，調(diào)入幾名女工；向全是青工的車間里，調(diào)入幾個老工人，這樣會增加融洽與協(xié)調(diào)的氣氛；還有午休時聽聽輕音樂等。諸如此類做法，日漸普通，隨時隨地可以做到，這也都是由組合這一設(shè)想中得到啟發(fā)而產(chǎn)生的。
希望大家在解決或處理某種問題時，不妨試一試這種組合的設(shè)想。至于如何解決什么與什么組合的問題，怎樣組合才能收到更好的效果，也希望大家多多考慮考慮。這樣一來，也不能不使我想到自然界一個絕妙的佳作：苦澀的柿子枝上嫁接甘甜的柿子枝，長出來的全是甜柿子。
▲合理移植
把其它事物的特長和功能合理地移植過來，達(dá)到創(chuàng)造的目的，這一思維過程便叫合理移植思維。事物都是普遍聯(lián)系的，巧妙利用這種內(nèi)在聯(lián)系和直觀聯(lián)系，把現(xiàn)有知識成果引入新的領(lǐng)域，往往能促使人們以新的眼光、新的角度去發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，產(chǎn)生新的成果。
羅馬工程師馬·維·波利昂在自己的著作《論建筑術(shù)》中講述了這樣一個故事：
有一位古代國王得到王位后，決定做一定金制的王冠獻(xiàn)給神靈以感謝神靈的庇佑。于是他稱給金匠所需要的金子并付給了酬金，定做了一頂金冠。工匠按規(guī)定的期限做好了金冠。國王很滿意，過了稱，工匠所做的金冠的重量與所稱金子的重量完全相符。事后，有人告密，說工匠偷了做金冠的一部分金子而摻進(jìn)去同等重量的銀子，國王為有人欺騙他而他又無法揭露這種欺騙而感到生氣。
我們也許會說：做一下化學(xué)分析不就知道了么？可是，那時的人們還不知道什么叫“化學(xué)分析”，因而無法揭破這個盜竊案。國王便請智者阿基米德來想辦法。然而阿基米德百思不得其解。一次，他帶著沉思偶然走進(jìn)了浴室，當(dāng)他坐到澡盆以后，發(fā)覺自己進(jìn)入澡盆的身體體積與澡盆中流出來的水的數(shù)量一樣。弄清楚這個事實(shí)的實(shí)質(zhì)以后，他馬上高興的跳出澡盆，光著身子跑回家，對所有的人大聲宣布，他找到了解決問題的方法。
他找到了什么方法呢？金子比銀子的比重大些。參了銀子的王冠，一定比同等重量的純金體積大些，在灌滿水的容器中，體積大的王冠溢出來的水必定多些。這就找到了盜竊金子的證據(jù)了。
這不就是液體靜力學(xué)的基本定律么？其實(shí)不是的。這只是一種比較不同物體體積的辦法。金冠的問題還推動阿基米德對物體漂浮規(guī)則進(jìn)行了細(xì)心而艱巨的研究，結(jié)果得出了著名的“阿基米德定律”。
創(chuàng)造心理學(xué)家a·h·魯克把類似阿基米德的思維方式叫做“經(jīng)驗轉(zhuǎn)移中的側(cè)面思維”。他說：“側(cè)面思維，是有效果的并且能夠在一定條件下幫助找到解決問題的方法。這個條件就是，所探討的問題應(yīng)該是活動的穩(wěn)定目的，是占優(yōu)勢的思想?！?
所謂“占優(yōu)勢的思想”就是一個問題使你無論做什么事情都在思考其解決的方法。如上面說的王冠案問題便成了阿基米德一段時期的“占優(yōu)勢的思想”。有位叫梅契尼科夫的醫(yī)師，他醉心于有機(jī)體怎樣和感染作斗爭的問題達(dá)到寢食無味的程度。有一次，他注意觀察海星透明的幼蟲身體時，拋了一些玫瑰花刺聚集在它們身邊，幼蟲包圍這些刺并把它們消化了。梅契尼科夫馬上把這次觀察與刺進(jìn)我們手指中的刺聯(lián)系起來：白血球包圍了它們（膿），溶解和消化異體。就這樣，誕生了吞噬理論。還有一個叫莫爾斯的美國人他在發(fā)明電報時碰上了向遠(yuǎn)距離發(fā)報時信號衰減問題。增大最初信號的能量沒有獲得成功。當(dāng)他成坐驛車從紐約到巴爾的摩市旅行時，觀察到在驛站怎樣換馬的情景，于是產(chǎn)生了沿著電報線路增設(shè)電報支局放大站的念頭。a·h·魯克強(qiáng)調(diào)，“側(cè)面思維之所以幫助解決了困難的問題，正是因為這類問題成了吸引所有外部刺激的優(yōu)勢中心”，這種“運(yùn)用解決一個問題時獲得的本領(lǐng)去解決另外一個問題的能力極為重要。”
▲水平思考法
何謂水平思考法
水平思考法是劍橋大學(xué)泰博諾博士創(chuàng)造的。
傳統(tǒng)的思考方法屬于垂直思考法，是論理學(xué)和數(shù)學(xué)方面的代表性思考方法，正如“東風(fēng)吹，云成堆；云濃黑，雨絲飛”的說法，是把因果關(guān)系聯(lián)系起來思考的三段推理法的代表，是一環(huán)緊扣一環(huán)的連續(xù)思維形式，而且要求每一個環(huán)節(jié)都正確無誤。這亦稱之為正攻法，學(xué)校也采用這種方法。
但是，水平思考方法，如同在地上挖掘一個洞穴，如果遇一塊石頭阻擋，便停止挖掘，改在旁邊再繼續(xù)挖掘的思考方法。所以它不是論理式、數(shù)學(xué)式、因果關(guān)系的思維形式，而是跳躍式的，觀點(diǎn)可左右改變的思考方法。
水平思考法怎樣思考
為了是肥胖女人瘦下來，變的苗條些，怎樣辦才好呢？從生理學(xué)上來考慮，可以長跑、減食、吃纖維質(zhì)食物。這就是傳統(tǒng)的垂直思考法。
如果采用水平思考法來解決這個問題，是飯前喝上一大杯麥芽乳，待到吃飯時就沒有食欲，最后就會消瘦下來。
我在百貨商場等地很容易發(fā)覺，等待電梯的人都很著急。用垂直思考法解決的辦發(fā)是另外增設(shè)一臺自動扶梯或電梯。用水平思考法來解決，則是在入口處裝上一面大鏡子。這樣一來，顧客就不會有焦急感了。
北海道的夏季很短。如果修游泳池，也只能游上一個月。那好，提高水溫，或者一邊生火取暖，一邊游泳——這是論理上的思考方法。但是某些人則認(rèn)為“近來，在農(nóng)業(yè)上都是在搭設(shè)溫室大棚，所以在游泳上也可以架設(shè)大棚”。這就是水平思考法。
水平思考法產(chǎn)生的qc活動桌
小群體協(xié)作活動，是針對生產(chǎn)上遇到的困難或問題，幾個人組成一個小組，共同發(fā)表這樣或那樣的意見，提出解決措施的方法。這種活動有利于提高職工參加經(jīng)營管理的積極性和各車間的相互經(jīng)驗交流。
作為這種活動的中心，一般是采用會議的形式。大凡開會就需要黑板和桌子。傳統(tǒng)的黑板是掛起來的，所以要想寫字時，必須離開席位。黑板下面的字或畫圖不容易看清。于是qc活動桌便應(yīng)運(yùn)而生。
直徑一米的圓桌，無論坐到桌子的何處，也不會碰到膝蓋，借助一根立柱臺面可以旋轉(zhuǎn)。而且可以在上面用萬能筆寫字、畫圖，也即是黑板和桌子合而為一體的會議桌。
成員分別坐在桌旁，一邊在桌面寫字、畫圖，一邊進(jìn)行討論。因此，無須站立起來離席寫字，全體成員可以圍著桌面，聚精會神地交換意見。桌面可以旋轉(zhuǎn)，成員可把桌面轉(zhuǎn)動到適當(dāng)位置，即可寫下自己的意見。其更為方便的地方是，水平桌面比立掛的黑板更容易寫字，更容易看清楚。書寫隨便，效率大為提高。
如果不打破“黑板立掛”的既定概念，不可能產(chǎn)生這種設(shè)想?！鞍汛怪钡臇|西作成水平的”這種思考，正是“水平思考”的實(shí)質(zhì)。
據(jù)說這種活動桌是日新鋼鐵公司研制的。
水平思考的技巧之一，是把已經(jīng)成熟的設(shè)想方案反過來試一試看。這種逆反思考技巧很重要?！拔覀兊奈拿魇菬嶂杂诮⒁粋€概念。但是，不設(shè)法去改變這個概念”，這是馬庫爾漢的一句名言。技術(shù)人員常被現(xiàn)有的知識束縛，很難萌發(fā)出新的設(shè)想方案，這不能不說是垂直思考法的最大弊端。希望技術(shù)人員去嘗試一下水平思考法。
▲聯(lián)想擴(kuò)充
利用聯(lián)想，可以擴(kuò)充人腦固有的思維，大大提高人的思維廣度，產(chǎn)生更多的創(chuàng)造性設(shè)想。不過，要運(yùn)用聯(lián)想擴(kuò)充法來進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明，必須了解幾條基本原則：
1）相似聯(lián)想，即由一種事物想到與它特征相似、性質(zhì)相近的事物。這一點(diǎn)與“原型啟發(fā)”是相通的，也可以說原型啟發(fā)實(shí)質(zhì)上是一種相似聯(lián)想。
2）對比聯(lián)想，即由一種事物想到它對立面的其它事物。
3）接近聯(lián)想，即想起時間和空間上與一定事物有關(guān)的經(jīng)驗。相傳揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，有一次大雨中赴好友壽宴，酒后主人請?zhí)嵩娰R壽，鄭板橋不假思索，提筆便在紙上寫了“奈何”二字，弄得滿座驚訝，擔(dān)心出言不吉。哪知鄭板橋緊接著又寫了“奈何”、“可奈何”兩句，眾人更加驚奇。鄭板橋不顧這些，落筆又寫下第四個 “奈何”，接下來龍飛鳳舞，揮就全詩。眾人一看，卻是首絕妙的賀壽詩：“奈何奈何可奈何，奈何近日雨滂沱。滂沱雨祝李公壽，壽比滂沱雨更多！”鄭板橋巧接回環(huán)，眾人為之折服。室外大雨如注，仿佛為李公祝壽，也為鄭公叫好。鄭板橋便是無意中啟用了接近聯(lián)想。從“雨滂沱”到“壽更多”，所接近的只是一個“多” 字，一般人恐難想到。
古詩中的“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛，”是不是也運(yùn)用了接近聯(lián)想？是的?！扒锼迸c“長天”，“落霞”與“孤鶩”，只有在某種時空境界下才有接近的地方，一般人也難以想到。
4）關(guān)系聯(lián)想，即由于事物他種關(guān)系（如整體與部分、原因與結(jié)果、結(jié)構(gòu)與功能等關(guān)系）而行成的聯(lián)想?？吹娇腿藥У挠陚悖銜氲酵饷嬲谙掠??？吹揭锅B驚飛，你會想到林中夜行人。看到尖頂嵯峨的教堂，你會想到哥特時代的建筑。
事實(shí)表明，知識積累越多，經(jīng)驗越豐富，聯(lián)想能力就越強(qiáng)，聯(lián)想范圍就越廣闊。對于要解決的問題，不妨從它的正、反面，以及與它相似、相近的關(guān)聯(lián)事物和經(jīng)驗中，多角度的進(jìn)行考察分析，找到解決問題的線索，從而獲得有益的創(chuàng)新觀念。
在貝爾發(fā)明電話以前，雖然已有人在研究電話了，但聲音不清楚無法使用。貝爾決心致力于電話研究，使電話成為可以使用的通訊工具。一次實(shí)驗中，貝爾發(fā)現(xiàn)把音叉的端部放在帶鐵芯的線圈面前，如使音叉震動，線圈中會產(chǎn)生感應(yīng)電
流，通過電線把這電流送至另一只同樣線圈，線圈前的音叉也會振動，發(fā)出跟那邊音叉振動一樣的聲音。他由此聯(lián)想到能象音叉一樣發(fā)生振動的金屬簧片。如用金屬簧片代替音叉，線圈也應(yīng)能產(chǎn)生感應(yīng)電流，使簧片振動發(fā)聲，這樣金屬簧片就能“說話”了。通過反復(fù)試制和完善，貝爾發(fā)明了世界上第一架電話。顯然，貝爾是應(yīng)用了聯(lián)想法則才發(fā)明電話的。
▲象征類比
關(guān)于這種思維方式有兩種解釋：一個是直接應(yīng)用于解決實(shí)際問題。在一些特殊的情況下，象征的方式可以起大作用。如包公打龍袍那場戲，“打龍袍”便是出于一種象征思維?；首邮蔷?，包公是臣，包公打龍子是違反君臣倫常的，不忠。但包公是官，皇子是犯罪者，“王子犯罪與庶民同罪”，又是應(yīng)該打的，不打則不義。在忠義不可兩全的為難境地，采用“打龍袍”這樣一種象征辦法，可以說是包公的最佳選擇了。
另一個解釋，一些專家認(rèn)為，“象征類比”也叫“詞題類比”。即用能抽象出的反映問題的詞或簡單的詞組來類比問題，先探索如何達(dá)到這些詞題的要求，找到解決問題的方法后再回到原問題上。比如說，要發(fā)明一種開罐頭的新方法，就可以選一個“開”字，先不接觸實(shí)踐，只從“開”的概念出發(fā)，看“開”有什么方法，如打開、撬開、剝開、撕開、擰開、揭開、刨開、拉開、旋開、溜開等等，然后再回過頭來看這些開法對開罐頭有什么啟發(fā)和作用。
概念是表達(dá)思維的符號，在詞題上進(jìn)行拓展也是一種很好的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。
美國科學(xué)史家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命結(jié)構(gòu)》一書中，援引了理論概念怎樣影響科學(xué)觀察結(jié)果的許多例子。在接受哥白尼體系的頭五十年里，雖然觀察的方法依舊，但是天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多天體，因為“新的理論概念使得有可能發(fā)現(xiàn)以前那些觀察者所一竅不通的東西?！盿· h ·魯克也認(rèn)為：“看來，在找出其他觀察者們沒有發(fā)覺的新的東西以前，需要形成一個相應(yīng)的概念。概念的形成常常借助于詞，也可以運(yùn)用其它信息符號?！?
比如，人類學(xué)家的觀測就證實(shí)了這種觀點(diǎn)。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)北美洲印第安人霍批部族在語言中就有“綠色”這個詞，但沒有“天藍(lán)色”這個詞，他們不能夠把綠色和天藍(lán)色區(qū)分開來。但是，他們當(dāng)中掌握了英語的人就能很快地區(qū)分這兩種顏色。
理論概念對于人類來說，除了作為傳遞信息的符號外，還可以壓縮思維操作過程，縮短人們的思維鏈。所謂“思維鏈”，就是人們的思維往往有一個環(huán)環(huán)相扣的過程，這個過程就叫思維鏈。比如，早年人們發(fā)現(xiàn)樹林里的空氣很新鮮。為什么會新鮮？于是人們通過實(shí)驗發(fā)現(xiàn)當(dāng)陽光照在樹葉上時，樹葉在陽光的作用下吸收二氧化碳，呼出氧氣，這就是“光合作用”。自從有了“光合作用”這個概念，人們便可以從具體的陽光、樹野、氧氣、二氧化碳等思維過程中跨越過來。用概念來縮短思維過程的例子在數(shù)學(xué)中最顯而易見。如：“3*3*3*3*3*3*3*3*3=3 9 ”這個“3 9 ”的概念便把思維鏈從九個環(huán)節(jié)壓縮到一個環(huán)節(jié)。
當(dāng)然，在其他學(xué)科也可以舉出無數(shù)的例子。如著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“美的藝術(shù)對欣賞者的刺激與欣賞者的文化結(jié)構(gòu)對魅力形成的效應(yīng)是雙向作用的?！边@么一長串說明文字，通過符號表達(dá)，就大大縮短了。符號為“s-(a)/t-r”.
清晰簡明的符號標(biāo)記，不只是便利學(xué)生掌握材料，而且能簡便的記下已經(jīng)知道的事實(shí)，對深入研究的理論的簡潔敘述方式是進(jìn)一步前進(jìn)的必要的前提，是科學(xué)進(jìn)步的一個重要階段。引進(jìn)新的優(yōu)美的符號方式，精確的闡明已知的某種方法，這個工作也帶有創(chuàng)造的特點(diǎn)，需要獨(dú)樹一幟的思維。
前面討論的似乎可另外列一個題目，叫做“縮短思維鏈訓(xùn)練”。雖然說的離題了些，但要搞清楚詞題類比，不搞清楚詞題類比概念對人類思維飛躍的重要作用是不行的。
