我們在講一個人做事比較保守，循規(guī)蹈矩，不愿拋頭露面，不會發(fā)表過于激進的言論，遇到問題往往選擇明哲保身時，往往會說：“這個人太中庸了”，其實，中庸這個詞放在這里是錯誤，原因我們對中庸的誤解太深了。
當(dāng)代社會對中庸的理解往往是這樣的，例如是誰都不得罪、和稀泥的老好人 兩邊都討好、毫無原則的騎墻派；再不就是得過且過、隨遇而安……其實這都是對中庸的誤解。
《中庸》作為四書之一，講的是天下大道，而不是明哲保身的小道。真正的中庸，不是碌碌無為、保守，墨守陳規(guī)。說得明白些，中庸就是做事做人說話恰到好處。它的意思，在《中庸》這本書里面就講得很明白：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。
《中庸》這本書開篇從三句話引出中庸之道，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，也就是說中庸是天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是宇宙的本來狀態(tài)。人的可教育，達到天地人三位一體，就在于能中和，也就是中庸。
孔子認(rèn)為“中庸”是非常難以企及的境界，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”意思就是說君主可把國家的利益分配得當(dāng)，士大夫可以辭掉爵祿、老百姓可以赴死而不怕，即使這樣，要達到中庸的境界也是不可能的。
雖然中庸之道很難，但是我們也不能放棄，因為 “道不遠人”，中庸之道廣大而隱微，普通百姓只要由衷修行亦可有所成就，但深入修養(yǎng)，即使圣賢亦有所不能之處。
因此說，中庸之道，不是一朝一夕之舉，而是時時、處處都能符合中和之道，在日常生活中，是指在每件事上、每一個當(dāng)下，都能依良知而行、循天理而為，知行合一，做到仁義禮智信……做到這些，我們就在通向中庸的修行之路上。
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