作者：季加寶
一年一度中秋至, 丹桂飄香月兒圓。中秋節(jié)，對于我們?nèi)A人來說一點(diǎn)兒也不陌生。根據(jù)史料記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中“仲秋之月養(yǎng)衰老,行糜粥飲食。”到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江。”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》里記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。在我國古代，人們歡聚一堂時總喜歡把酒臨風(fēng)，吟詩誦句。《論語·陽貨》中，孔子說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”尤其在八月十五花好月圓之時，文人騷客會寄情明月感召上蒼，以詩會友，唱和酬答，寄托對家人、友人的思念，或?qū)矍榈南蛲蛯γ篮蒙畹你裤健?/span>中秋之夜，面對一輪明月，邀友人圍坐花間，品茗、對酒、慢嚼月餅，于談笑間細(xì)細(xì)回味古典詩詞里的一些有關(guān)“中秋”的詩句，頓時幾分愜意和情愫涌上心頭。古詩中的“中秋”表達(dá)了賞月的這一習(xí)俗。中秋賞月自古以來，是我國民間一大流行活動，從魏晉時期至今已流傳千年。“秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許，望望空佇立。”（唐·孟浩然《秋宵月下有懷》）詩人在中秋夜的這一天，透過窗戶，觀賞眼前的這輪新月，以流水般流暢的文筆，通過“明月”“驚鵲”“寒影”等一組意象畫出了一幅別樣的孤清月夜圖。詩人在描寫月夜的同時，也是在描寫自己賞月時的情景。古詩中的“中秋”表達(dá)出詩人對友人的思念。“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（唐·王建《十五夜望月》）八月十五的月是如此的皎潔，寒鴉靜靜地落在了枝頭，沁鼻的桂花也被寒露無情地打濕。望盡明月，詩人引發(fā)了對家的無盡思念：究竟秋思落了誰家？此詩是詩人在中秋佳節(jié)與朋友相聚時所作。詩題為“十五夜望月寄杜郎中”，可見是寄友人杜元穎的。原詩詩題下注云：“時會琴客”，說明佳節(jié)良友相聚，并非獨(dú)吟。在中秋節(jié)這個特殊的日子，詩人從一群人的望月聯(lián)想到天下人的望月，又由賞月的活動升華到思人懷遠(yuǎn)，意境闊大，含蓄不露。面對一輪高懸的明月，詩人不禁發(fā)問：普天之下又有多少人在望月思“卿”？古詩中的“中秋”吟誦出詩人對美好愛情的向往。愛情，是一個美麗的話題。千百年來，詩人不僅通過詩歌贊美了俊男靚女對愛情堅貞不渝的追求和捍衛(wèi)，也通過“中秋”這個特殊的日子，表達(dá)了對天下有情人終成眷屬的無限期待。晚唐詩人李商隱在《嫦娥》一詩中借嫦娥奔月表達(dá)了對美好愛情的向往。“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”后羿與嫦娥的唯美愛情，因嫦娥偷吃靈藥，羽化登仙而天地永隔。又到中秋，詩人寄月抒情，在追憶后羿與嫦娥這段凄美愛情的同時，也表達(dá)了對堅如磐石的愛情的向往與贊賞。除了李商隱，明代詞人文征明在《念奴嬌·中秋對月》一詞中也表達(dá)了對愛情的贊美：“桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。 記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。”中秋月圓日既是親人團(tuán)聚之日，也是男女花間樹下約會之時，文人墨客對愛情的歌頌也是為了祝愿天下有情人能夠終成眷屬。正所謂“生命誠可貴，愛情價更高。”中秋佳節(jié)，和心愛的人在月圓之日這一天，花前月下，執(zhí)子之手，品茗賞月，嫣然一笑，豈不快哉？古詩中的“中秋”表達(dá)了女子對夫妻美滿婚姻生活的一種期望。唐代李端在《拜新月》中寫道，“開簾見新月，便即下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。”中秋拜月的習(xí)俗，追本溯源，是從秋分祭月這一古老禮俗演化而來的。周朝有每年秋分天子率群臣祭月的禮制。《禮記》上有“天子春朝日，秋夕月”的記載。所謂“朝”“夕”皆為祭拜之意，后來各朝大多相承沿襲，于是在民間逐漸形成拜月的習(xí)俗。李端這首《拜新月》，用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細(xì)語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細(xì)節(jié)處只寫細(xì)節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細(xì)語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。拜月是我國古代的一種習(xí)俗，因月與人間婚姻愛戀有關(guān)，主管婚姻之神稱為“月老”。在中秋節(jié)這一天，女子會對著一輪新月進(jìn)行下拜、祈福表達(dá)出對美好婚姻的期望。古詩中的“中秋”也寄托了詩人對美好生活的憧憬。“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）這是北宋大文豪蘇軾在中秋月圓之日，因孤身一人身處他鄉(xiāng)而產(chǎn)生的對胞弟蘇轍的一種發(fā)自內(nèi)心的、濃濃的手足情思。在蘇軾看來，或許你時運(yùn)不濟(jì)，或許你命途多舛，就像世間萬物有時會殘缺不齊，有時會無法圓滿，但不能放棄對美好生活的向往和憧憬，要相信：人生路，路迢迢，誰道自古英雄多寂寥，若一朝，看透了，一身清風(fēng)掙多少。作為傳統(tǒng)佳節(jié)的中秋，有了古詩作嫁衣，就增添了幾分文化的底蘊(yùn)；中秋有了古詩作依托，也變得不再平淡和輕飄而顯得豐富和厚重；中秋有了古詩作渲染，更彰顯了中華文明的博大與精深。古詩中的中秋，鑒證了古老的中華文明。英國哲學(xué)家、作家培根在《培根隨筆》中談到“讀史使人明智，讀詩使人聰慧”。在中秋佳節(jié)來臨之際，我們在慶祝、歡聚時，不防讀一點(diǎn)關(guān)于“中秋”的古詩、文章，談古論今，笑看人生。那么，我們的節(jié)日才會不單調(diào)，有情懷，有品位。作者簡介：季加寶，碩士研究生，現(xiàn)就職于濟(jì)源傳媒。先后在《人民公安報》《中國婦女報》《河南法制報》《新消息報》等報刊、網(wǎng)站發(fā)表文章100余篇，多篇文章獲獎。此外，《實(shí)驗(yàn)中學(xué)賦》已被河南省濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)中學(xué)刻石。
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