九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

這是一條非同尋常的貶謫之路。貶謫，在唐代是常事。但貶謫之地不同，詩(shī)人感受各異。宋之問(wèn)貶越州，元稹貶江陵，白居易貶江州，雖亦哀怨，未至極悲，有的甚至旋即安逸如初。但是，貶謫或者宦游到嶺南，甚至送人赴嶺南，人們的感受就不一樣了。沈佺期、宋之問(wèn)、張說(shuō)、高適、劉長(zhǎng)卿、元稹、白居易、張均、李德裕、李商隱、許渾、胡曾、孟貫、李涉、李明遠(yuǎn)、楊衡等人寫(xiě)到嶺南，那是萬(wàn)里之遙，是天涯，是絕境。人們印象最深的，是魑魅，蟒氣、瘴氣，毒龍，野象，毒霧，鬼瘧，炎徼，炎海，火云，瘴癘，蠻溪，瘴江、百蠻，畏途，更有鬼門(mén)關(guān)?；男U一片，簡(jiǎn)直令人恐懼。張均《流合浦嶺外作》：“瘴江西去火為山，炎徼南窮鬼作關(guān)。從此更投人境外，生涯應(yīng)在有無(wú)間?！睅X外是人境之外。柳宗元貶永州，還能寫(xiě)下“永州八記”和一系列政論，再貶嶺外的柳州，就說(shuō)“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”（《別舍弟宗一》）。宋之問(wèn)貶越州，還寫(xiě)越州的山水，寫(xiě)得清麗秀雅。貶瀧州，經(jīng)洪州，還未到嶺外，《自洪府舟行直書(shū)其事》就寫(xiě)道：“百越去魂斷，九疑望心死?！北涣鳉J州，發(fā)藤州，寫(xiě)詩(shī)道：“丹心江北死，白發(fā)嶺南生?！保ā栋l(fā)藤州》）不但心境壓抑，滿懷愁怨，而且充滿絕望。這一帶景致，則讓人難受，甚至驚怖?！度霝{州江》：“潭蒸水沫起，山熱火云生。猿躩時(shí)能?chē)[，鳶飛莫敢鳴?！薄对绨l(fā)韶州》：“身經(jīng)大火熱，顏入瘴江消……直御魑將魅，寧論鴟與鸮?！薄吨炼酥蒹A見(jiàn)杜五審言……慨然成詠》：“處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸?！痹谔迫诵哪恐校瑤X外嶺內(nèi)，是物候的分界，也是文化的分界。用元稹《和樂(lè)天送客游嶺南二十韻》的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，嶺北是“冠冕中華客”，而嶺外則是“梯航異域臣”了。

與大庾嶺同處在分界線上的，據(jù)《通典》注五嶺，還有騎田嶺即桂陽(yáng)郡臘嶺或稱桂陽(yáng)嶺、都龐嶺、甿渚嶺、越城嶺。在唐代詩(shī)人筆下，這五條道中，大庾嶺有著特殊的地位。

大庾嶺和其他四條道，歸總起來(lái)是贛水和湘水二途。湘水一途，一些詩(shī)人除了過(guò)嶺作詩(shī)之外，湘水沿途往往還要留下詩(shī)作。杜審言過(guò)嶺之前有《渡湘江》，過(guò)嶺之后，又寫(xiě)度石門(mén)山、南海亂石山，寫(xiě)旅寓安南。一些詩(shī)人，溯湘水而上，或回程順湘水而下，多寫(xiě)過(guò)嶺以后景致，至于過(guò)嶺本身，反而不寫(xiě)。如韓愈，自陽(yáng)山赴江陵，經(jīng)衡岳，岳陽(yáng)樓等，一路有詩(shī)，偏偏沒(méi)有過(guò)嶺之詩(shī)。戎昱入桂管觀察使幕，一氣有五首詩(shī)寫(xiě)桂州，但過(guò)五嶺都沒(méi)有留下詩(shī)。戴叔倫過(guò)郴州，泊湘口，宿灌陽(yáng)灘有詩(shī)；張均有《流合浦嶺外作》，張叔卿有《流桂州》，劉言史貶嶺南春州，在廣州王園寺，桂江中題香頂臺(tái)有詩(shī)；竇群出為黔中觀察使，有《黔中書(shū)事》；李涉流康州，有《與梧州劉中丞》詩(shī)；元結(jié)自道州調(diào)任容州刺史，有道州詩(shī)，未見(jiàn)容州詩(shī)，這些詩(shī)人都是經(jīng)湘水過(guò)嶺卻沒(méi)有詩(shī)。過(guò)大庾嶺的一些詩(shī)人則不一樣，宋之問(wèn)、張九齡、張說(shuō)、蔣吉、權(quán)德輿等詩(shī)人，溯贛水而上，沿途沒(méi)有詩(shī)，過(guò)嶺之后詩(shī)也不多，只是過(guò)大庾嶺才有詩(shī)。

可以說(shuō)，在唐代詩(shī)人筆下和心目中，作為不同物候的分界，華夏帝皇州與蠻夷荒裔地的分界，和五嶺其他幾條道相比，大庾嶺具有更明顯的標(biāo)志性。