生命的本源是什么？更確切地說(shuō)，生命從何而來(lái)，來(lái)了之后又有怎樣的表現(xiàn)形式？生命，更主要的是人，來(lái)到這個(gè)世上，體現(xiàn)出來(lái)的就是本性，用人的本源概括，那就是人性。對(duì)于世間，人性外在表現(xiàn)無(wú)非就是善或者惡。人之初，性本善還是性本惡，都有其道理。本能的性，無(wú)從去判斷是善是惡。出生就是存在，只為生命而存在這個(gè)世間，也無(wú)所謂善和惡。更多的時(shí)候，善與惡的表現(xiàn)，在于脫離于嗷嗷待乳的嬰兒，從稚齡開(kāi)始直到死亡結(jié)束，只要有了本能存在的意識(shí)和行為，即便這個(gè)意識(shí)和行為尚不能自己完全控制，善和惡就會(huì)開(kāi)始表現(xiàn)。
人性善惡的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是一種道德約束，以有利于大眾或者部分人的行為稱之為善，以不利于大眾或者部分人行為的稱之為惡。然而，這個(gè)道德的標(biāo)準(zhǔn)并非自然存在的，而是在一定社會(huì)發(fā)展下人們的行為形成的。就像有人盜竊或者搶奪他人的財(cái)物，這個(gè)行為被稱為惡。之所以被稱為惡，就是因?yàn)檫@個(gè)行為不利于大眾和大部分人，那個(gè)財(cái)物本就是屬于別人的，別人的財(cái)物，通過(guò)不正規(guī)或在別人沒(méi)有許可的情況下得到，就是惡。
再比如治病救人，治病是針對(duì)大眾身體健康的一種行為，這個(gè)行為帶來(lái)的結(jié)果就是讓大眾從病痛中解脫出來(lái)，哪怕有部分人最終還是離去，治病的這個(gè)行為還是給了親屬一定的慰藉，所以它被稱之為善。然而，這個(gè)善惡的標(biāo)準(zhǔn)都是人對(duì)一定行為進(jìn)行的規(guī)范，并非本源存在的。人的很多行為不會(huì)在約束范圍內(nèi)進(jìn)行。在無(wú)意識(shí)狀態(tài)和追求生存本能的前提下，道德的善惡約束，往往壓制不了人的本性。剛出生的嬰兒，沒(méi)有個(gè)體意識(shí)或者個(gè)體并不能控制意識(shí)，他唯有的就是生存的欲望，餓了就要吃，困了就要睡。他并不知道他身邊的或者面對(duì)的是什么，所以他抓到了就會(huì)用本能去吃來(lái)滿足解決饑餓的欲望。
然而，滿足這個(gè)欲望是沒(méi)有善惡的。不管此時(shí)他母親的狀態(tài)如何，或者身邊的這個(gè)人是不是他母親，他吃奶后會(huì)不會(huì)讓別的嬰兒挨餓，都無(wú)關(guān)緊要或者說(shuō)他完全不知情，因?yàn)樗灸艿纳娴谝弧?br>與此同時(shí)，這個(gè)生存下的行為也就不存在善惡，也制定不了道德標(biāo)準(zhǔn)。善惡的前提必須是，人的存在。如果人或者生命都不存在，那善惡就無(wú)從談起。這個(gè)生命，也包括自然界或者世界的生命。正如人與自然的和諧，當(dāng)人類對(duì)自然肆意破壞后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)境變了，世界對(duì)人進(jìn)行懲罰，災(zāi)害、疫病就會(huì)增多。于是，對(duì)保護(hù)自然環(huán)境就會(huì)制定一個(gè)準(zhǔn)則，人的行為就有了善惡的區(qū)別。在社會(huì)更迭或者出現(xiàn)混亂的時(shí)候，總能看到人為了生存或者對(duì)資源的掠奪而侵奪他人財(cái)產(chǎn)，甚至傷害他人性命的事情。此時(shí)的社會(huì)秩序和道德標(biāo)準(zhǔn)，往往不能對(duì)人的行為進(jìn)行徹底地壓制。
其根由就在于，生存在一切道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)秩序之上。如果連生存都沒(méi)有，那遵循社會(huì)秩序和維護(hù)道德標(biāo)準(zhǔn)的意義在哪里？因此，本源的善惡，在生存面前就失去了價(jià)值，善惡的存在，必須建立在生存的基礎(chǔ)上。有了生存，即人的存在，才有了善惡。沒(méi)有人的存在，善惡便沒(méi)有意義。因此，人之初，即不存在善，也不存在惡，只有本能追求的存在或讓自己繼續(xù)存在。善惡，只是生命延續(xù)后人為制定的道德標(biāo)準(zhǔn)。生命存在的本身需求，就是要生命繼續(xù)存在，即對(duì)生命的渴望，這便是存在的欲望。無(wú)論生命初期、中期，還是后期，只要存在，欲望就不會(huì)消亡。即便生命最終消亡，欲望始終還在。
不管人性的善惡標(biāo)準(zhǔn)怎樣界定，生命本身的續(xù)存，都是因?yàn)橛?。有欲望，才?huì)不斷追求繼續(xù)生存。只有在本身欲望得到滿足，才會(huì)更多考慮人性善惡對(duì)生存的影響。一旦生存受到阻礙，那么生命的欲望將不顧一切肆意迸發(fā)。人性善，萬(wàn)水千山；人性惡，滄海桑田。生存欲望得到滿足，道德標(biāo)準(zhǔn)下，人性則善，世界變得美好；生存欲望被限制，道德標(biāo)準(zhǔn)下，人性則惡，世界混亂不堪，走向毀滅。生命本源的善惡，皆因欲望而起。
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