一、放棄的智慧
自我時時刻刻都在受到挑戰(zhàn)，受到環(huán)境、觀念、規(guī)則、道德、社會關(guān)系等等的挑戰(zhàn)，于是產(chǎn)生各種沖突，沖突是心理問題的根源，當我們無法解決這些沖突，就會形成各種人際關(guān)系障礙、各種心理障礙。
當我們受困于焦慮癥和抑郁癥，我們試圖改造自己、改造別人、改造社會來迎合自己頭腦的評判，但這終究只是一場取悅頭腦的游戲，取悅頭腦，只會不斷把外在的喧囂和不安帶進生命里，讓自己的身心得不到半點寧靜，生命隨時隨地處在如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的境地。
事實上，焦慮抑郁癥痊愈的過程就是放棄自我的過程，放棄自我是一場自我的革命，放棄自我，就需要出離頭腦一直堅持的是非評判的標準，放棄正確與錯誤之分、放棄成功與失敗之分、放棄得到與失去之分。
所以，人們痛苦的根兒在哪？就在于我們無法接受超出于，或者有悖于我們觀念的東西。一旦這個人，這件事，不符合我的觀念，不符合自己的預(yù)期，我就難受了，痛苦了。所以讓你痛苦難受的，是這個人嗎？是這件事嗎？都不是，是你的觀念而已！
當我們堅持一個標準和觀念的時候，并固執(zhí)地認為這個標準和觀念是絕對正確的時候，事情就沒有回旋的余地。所以，傳統(tǒng)文化才提到致中和的概念。
當你的頭腦被植入只有考上名校，才會有前途，那么你一定接受不了自己的失敗。從而開始自我攻擊、自我否定。
當你的頭腦被植入只有身高超過一米八，才會有人喜歡，那么當你達不到這個標準，那么有可能你需要用一輩子來處理自己的自卑。
所以我們需要放棄的是頭腦評判的觀念，停止評判的背后，是不被自己的觀念控制，因為觀念是觀念，你是你，人是人，事是事，都是彼此獨立存在的，是我們非要讓他們產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)得不對，我們就產(chǎn)生痛苦的情緒。
真正的關(guān)系是分離，而不是在一起，是我們的觀念把自己和別人生拉硬扯捆綁在一起，于是通過和別人的比較來定義我們的幸福，這是對幸福最后的誤讀。
是我們的觀念把今天的事和明天的事，在邏輯上進行關(guān)聯(lián)，于是大腦通過反芻思維和災(zāi)難話思維把這些事聯(lián)系在一起，讓我們身心隨時處在分裂的狀態(tài)。
當然，我們要一下放棄我們熟悉的生存方式和思維方式是艱難的，但我們可以從生活，工作，感情的小事入手，試著練一練自己抽離的能力。當一件事發(fā)生了，試著不去評判對錯，該解決就解決，該不管就不管，而不是因為自己覺得好壞對錯而大動情緒，徒增煩惱。
當你這樣做了，你會發(fā)現(xiàn)，你越來越平靜，淡定，內(nèi)耗也越來越少，你會包容下更多的人和事。因為一切的發(fā)生都在你允許的范圍內(nèi)，這就是你的心理承載能力。
二、接納的智慧
我們生命中一切的發(fā)生，你都無法阻止，更無法抗拒他們的到來！你怕，也是如此，不怕，也是如此！既然如此，那我就選擇接受。
寂天菩薩說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用?！?br>
當你有勇氣全然接受一切的發(fā)生時，奇妙的事就發(fā)生了。你會變得從容，淡定，安定，柔軟且有力量。此時，你的心就靜了，心一靜，智慧就來了，智慧來了，能量就來了，能量來了，處境就變了。
其實這是不言而喻的，只要你嘗試著去做，你會發(fā)現(xiàn)看似什么都沒做，其實一切都在悄悄變的美好！
正如這句話意思一樣：你所見即是我，好與壞我都不辯駁，縱你閱人無數(shù)，始終無一人恰似我，很遺憾沒能成為你的偏愛和例外！
三、當下的智慧
人生就由一個個獨立的“當下”組成。我們誰都無法將“現(xiàn)在”抽離出來而只空談明天。其實，當我們一再的錯過當下，就是在錯過整個生命。
我們平常有一種錯覺，認為我們的生命是一個非常穩(wěn)定的、由精神與物質(zhì)組成的生存體系。
《金剛經(jīng)》有言：凡所有相，皆是虛妄。自我不過是感官連續(xù)不斷地意識流，基于過去和未來，在當下展現(xiàn)的唯一的自己，也就是說，自我不是穩(wěn)定不變，而是瞬息萬變。它沒有一瞬間是穩(wěn)定的。如果說這個生命體系已穩(wěn)定了，那就意味著這個生命體系在我們這一期生命結(jié)束了。當然，這一期生命的結(jié)束，也不是一個穩(wěn)定的狀態(tài)，不過要隨著與我們這個生命體系有關(guān)的所有的事物的因緣和合，使我們這一期生命以另外的一種方式繼續(xù)流轉(zhuǎn)。
因此所有這一切，都是當下的延展，當下的延續(xù)，除了有當下這一念以外，在我們這個生命中要找到一個實在的東西是找不到的。因為當下之外不存在任何生命的狀態(tài)。
所以《金剛經(jīng)》有言：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。當我們在說現(xiàn)在，時間已經(jīng)成了過去，來到了未來。
但頭腦總是為打翻的牛奶哭泣，抑郁癥總是以反芻思維活在過去，焦慮癥總是以災(zāi)難性思維活在未來，從而顛倒夢想、混淆是非。
所以人生可以把握的，不是過去，更不是未來，只有每一個當下。過去的已經(jīng)過去，時光不會倒流；未來的還沒有來，無論你多么縝密的思考，多么周祥的計劃，多么精密的設(shè)計，但往往都不會如愿，如果人生還剩唯一的規(guī)律，那么這個規(guī)律就是無常。
“刻舟求劍”的故事中，劍在船上的某一個位置掉下去了，船在走，水在移，你把掉下劍的那個地方刻在船上，你要從那個地方下去找劍。那已經(jīng)不是原來的位置了，事物已經(jīng)在瞬息萬變，一日千里。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。當我們處在焦慮抑郁的狀態(tài)中，總是留念過去的狀態(tài)，讓我們無法用勇氣來面對現(xiàn)在的痛苦，所以我們不斷用意識能量來抗拒痛苦，抗拒痛苦，不會解決痛苦，只會增加痛苦。
所以，無論是執(zhí)著于過去，還是執(zhí)著于未來，都是“我執(zhí)”，我執(zhí)是一切痛苦的根源。
《金剛經(jīng)》有言：應(yīng)無所住，而生其心。所以， 我們要從當下的這一念心，來把握我們生命生存的方式、生存的方向、生存的質(zhì)量。理解世間萬事萬物都是無住的。既然世間的萬事萬物都是無住的，我們生活當中所有的一切都可以超越、可以突破、可以成就、可以發(fā)展。
所以，只要一起心動念，它一定是心和對象，也就是說，心、精神和物質(zhì)是同時體現(xiàn)出來，沒有誰先誰后；既不是心在前，物在后，也不是物在前，心在后。因為一切的東西如果沒有生命去感受，就沒有任何的意義。只有生命和外在的一切產(chǎn)生一種共振的時候，這一切的意義才產(chǎn)生了，一切的東西才真正有意義。
所以說， 心生則種種法生，心滅則種種法滅。這一念心就是一切的法。一切法就是萬事萬物。所有的一切，不在過去，不在未來；不在此岸，不在彼岸；不在生，不在死；它就在當下，當下即是天堂。萬物生生不息，循環(huán)往復。
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