作戰(zhàn)第二
孫子曰：
凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內虛其家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；忌桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
【注】①：“忌”加“艸”頭。
謀攻第三
孫子曰：
夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
兵勢第五
孫子曰：
凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫擊卵者，虛實是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍guō（弓廣）弩，節(jié)如發(fā)機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
軍爭第七
孫子曰：
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及，委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
行軍第九
孫子曰：
凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；栗馬肉食者，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。
故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
九地第十一
孫子曰：
用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有屺地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為屺地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，屺地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志，輕地，吾將使之屬，爭地，吾將趨其后，交地，吾將謹其守，衢地，吾將固其結，重地，吾將繼其食，屺地，吾將進其途，圍地，吾將塞其闕，死地，吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。
一、計篇
【譯文】
孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，它關系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地考察和研究。
因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰(zhàn)爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。
政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時他們才會為君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化。地勢，就是指高陵洼地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡矚這五個方面的情況，將領都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會作戰(zhàn)失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。
若聽從我的意見，用兵作戰(zhàn)就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開這里。我的軍事思想您認為能夠接受，再從外交上造成大好形勢作為輔助條件，就掌握了主動權。所謂態(tài)勢，即是憑借有利的情況，以制定臨機應變的策略。
戰(zhàn)爭，本來是一種詭詐之術。所以，能戰(zhàn)而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻??；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他們?？傊?，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候采取行動。這是指揮家制勝的秘訣，不可預先講明。
未戰(zhàn)之前就能預料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰(zhàn)而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據這些來觀察戰(zhàn)爭，勝敗也就清楚了。
二、作戰(zhàn)篇
【譯文】
孫子說：按一般的作戰(zhàn)常規(guī)，出動戰(zhàn)車千乘，運輸車千輛，軍隊十萬，越地千里運送糧草，那么前后方的軍需，賓客使節(jié)的招待費，膠漆器材的補充，車輛盔甲的供給等，每天都要耗資巨萬。只有作好了準備，十萬大軍才能出動。
用此軍隊作戰(zhàn)，要求速勝，曠日持久就會使軍隊疲憊，挫折銳氣，攻城就會耗盡人力，久駐在外，會使國家財政發(fā)生困難。如果軍隊疲憊、銳氣挫傷，戰(zhàn)斗力下降，財力不足，那么諸侯國就會乘機舉兵進攻，盡管有足智多謀的人，也難以收拾這種局面。所以在用兵上，雖笨拙的指揮官也要速戰(zhàn)速決，沒有見過講究指揮工巧而追求曠日持久的現象。戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的事情，自古至今，都未曾聽說過。因此說，不能全面了解戰(zhàn)爭害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭的有利之處。
善于用兵打仗的人，兵員不再次征調，糧餉不再三轉運，武器裝備在國內準備充足，糧草補給在敵國解決，這樣，軍隊的軍糧就能滿足了。
國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉運軍需，百姓就會貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家的財政枯竭。國家因財政枯竭就會加重賦役，軍力衰弱、財政枯竭。國內百姓窮困潦倒，每家資財耗去了十分之七。政府的經費，亦因車輛的損耗、戰(zhàn)馬的疲憊，盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的制作補充及丘牛大車的征用，而損失了十分之六。
所以，高明的指揮員務求在敵國內解決糧草供應問題。就地取食敵國一鐘的糧食，等于自己從本國運出二十鐘；奪取當地敵人飼草一石，相當于自己從本國運出二十石。
要使戰(zhàn)士勇于殺敵，就要激勵軍隊的士氣；要使軍隊奪取敵人的軍需物資，就必須用財物獎勵。因此在車戰(zhàn)時，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎賞最先奪得戰(zhàn)車的士卒，換上我軍的旗幟，將其混合編入自己的車陣之中；對于敵人的俘虜，要給予優(yōu)待、撫慰和使用他們。這樣就會戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強大。
所以，用兵貴在速戰(zhàn)速決，不宜曠日持久。
深知用兵之法的將領，是民眾命運的掌握者，是國家安危的主宰。
三、謀攻篇
【譯文】
孫子說：大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊就次一等；使敵人一個“旅”的隊伍降服是上策，擊破敵人一個“旅”就次一等；使敵人全“卒”降服是上策，打敗敵人一個“卒”的“隊伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是最好的用兵策略，只有不戰(zhàn)而使敵屈服，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時才使用。制造攻城的蔽櫓、轒辒，準備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。構筑攻城的土山又要三個月。將帥控制不住忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。
因此，善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰(zhàn)爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰(zhàn)，用完善的計策爭勝于天下，兵力不至于折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。
用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少于敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拼，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。
國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什么條件下可戰(zhàn)而使其出擊，不了解軍隊在什么情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。不通詳三軍內務，而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不了解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。
預知取勝的因素有五點：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不從中干預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。
所以說：了解對方也了解自己的，百戰(zhàn)不?。徊涣私鈹撤蕉煜ぷ约旱?，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn)必然失敗。
四、形篇
【譯文】
孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時機。做到不可戰(zhàn)勝，關鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件；可以戰(zhàn)勝敵人，關鍵在于敵人出現可乘之隙。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預測，但不可強求。
有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現了可勝之隙，就可以攻。守，應依靠自己不可戰(zhàn)勝，力有裕如；攻，要針對敵方弱點、不足，舉兵必克。善于防守的人，如同深藏于地底，使敵人無形可窺；善于進攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。
預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的; 經過力戰(zhàn)而勝，天下人都說好，也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰(zhàn)的人，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。他所進行的戰(zhàn)爭的勝利是不會有絲毫誤差的，之所以沒有誤差，是因為他們所進行的戰(zhàn)斗舉動是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是自己先立于不敗之地，而不放過任何一個打敗敵人的時機。因此，勝利之師是先具備必勝條件然后再去交戰(zhàn)，失敗之師總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰(zhàn)爭勝負的主宰。
用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊兵員戰(zhàn)斗實力，四是雙方力量對比，五是勝負優(yōu)劣。度產生于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少決定兵員的質量，兵員質量決定部隊的戰(zhàn)斗力，部隊的戰(zhàn)斗力決定勝負優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力取勝于弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的人指揮部隊作戰(zhàn)，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬丈，這就是強大軍事實力??！
五、勢篇
【譯文】
孫子說：大凡治理大部隊與治理小分隊原理是一樣的，抓住編制員額有異這個特點就行了；指揮大部隊戰(zhàn)斗與指揮小分隊戰(zhàn)斗基本原理是一樣的，掌握部隊建制規(guī)模及其相應的名稱不同這個特點就行了。統(tǒng)帥三軍兵士，能讓他們一定立于受敵而不敗的地位的話，就在于巧妙地運用奇兵、正兵；軍隊所指之處，像以石擊卵一樣，就在于靈活運用虛實，以實擊虛。
大凡作戰(zhàn)，以正兵交合，以奇兵取勝。善于出奇制勝的人，他的妙法是豐富多彩、層出不窮的，就像天地萬物的變化無窮，就像江河流水的奔騰不息。周而復始，日月運行就是這樣；去了又來，四季更替就是這樣。音階不過五個，但五個音階融合演奏的音樂卻是賞聽不盡的；原色不過五種，但五種顏色調和繪成的畫圖之美是觀賞不完的；原味不過五種，但五味調配的滋味卻是品嘗不盡的；作戰(zhàn)的基本方式，不外乎奇正兩種，但奇正的變化運用，卻是無窮無盡的。奇與正相互轉化，就像順著圓環(huán)旋轉一樣沒有盡頭，有誰能窮盡它呢？
湍急的流水疾速奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是勢; 鷙鳥疾飛，竟至于毀折，這是擊發(fā)節(jié)奏掌握得準確。因而，善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險峻的，他發(fā)動攻勢的節(jié)奏是短促的。勢就像張滿待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機。
人馬攢動，紛紛紜紜，在混戰(zhàn)中指揮戰(zhàn)斗一定不可使行陣混亂; 渾渾沌沌，結為圓陣就不會戰(zhàn)敗。戰(zhàn)場上，一方的混亂產生于對方的嚴整；一方的怯懦產生于對方的勇敢；一方的弱小產生于對方的強大?；驀勒蚧靵y，是由各自部隊素質決定的；或勇或怯，是由各自所處態(tài)勢決定的；或強或弱，是由各自的軍隊實力表現出來的。因而，善于調動敵人的高明的指揮員，就善于故意給對方以假的表象，敵人就會根據這個假像作出相應的錯誤舉動；給敵人一點利益，敵人就一定來取。以小利來調動敵人，以嚴整的伏兵來等待敵人進入圈套。
因此，高明的指揮員，總是從自己造“勢”中去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。因而，他能恰當地選擇人材巧妙地任用“勢”。善于任用“勢”的人，他指揮軍隊作戰(zhàn)，就像轉動木、石一樣。木、石的稟性，置于平地則靜止，置于高峭之地則滑動；方形靜止，圓形滾動。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢就像從千仞之高的山上滾下圓石一樣。這便是兵法上的“勢”。
六、虛實篇
【譯文】
孫子說：大凡先到達戰(zhàn)地而等待敵人到來就沉穩(wěn)、安逸，后到達戰(zhàn)地而疾行奔赴應戰(zhàn)就緊張、勞頓。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設法調動敵人而自己不為敵人所調動。能使敵人主動來上鉤的，是誘敵以利；能使敵人不得前來的，是相逼以害。因而，敵若閑逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩(wěn)，可使它動亂。
在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。行軍千里而不勞頓的原因，是行進在敵人無設防的地方；進攻而必取的原因，是進攻敵人不能固守的地方；防守而一定穩(wěn)固，是在敵人不可能進攻的地方防守。因而，善于進攻的人，敵人不知該于何處設防；善于防守的人，敵人不知該于何處進攻。微妙啊，微妙啊，達到了無形可窺的境界；神奇啊，神奇啊，以至于不露一絲聲息的程度，因而能成為敵人命運的主宰者。進攻而敵方不可抵御，那是沖擊在敵人的薄弱環(huán)節(jié)；撤退而敵人不可追及，那是行動神速，敵人追之不及。我想與敵交戰(zhàn)，雖然敵人高筑防御工事也不得不出來與我交戰(zhàn)，是因為我攻擊它必然要救援的地方；我不想同敵交戰(zhàn)，只要在地上畫個界線便可守住，敵人無法與我交鋒，是因為我設法調動它，使它背離所要進攻的方向。
因此，示敵以假像而我不露真情，那么，我就可以集中兵力而敵勢必分散兵力。我集中兵力為一處，敵分散兵力為十處，這就形成局部的以十攻一的態(tài)勢，那么，我就兵力眾多而敵人就兵力寡少了；能以眾多兵力對付寡少兵力，與我交戰(zhàn)的敵人就陷入困境了。我與敵交戰(zhàn)的地點敵人不知道，不知道，那么敵人防備的方面就多；敵人防備的方面多，在局部與我交戰(zhàn)的敵兵就少了啊。著重防備前方，后方就薄弱；著重防備后方，前方就薄弱；著重防備左翼，右翼就薄弱；著重防備右翼，左翼就薄弱；無處不防備，那就無處不薄弱。造成兵力薄弱的原因就是處處設防啊，形成兵力集中的優(yōu)勢在于迫使敵人處處防備我啊。
知道作戰(zhàn)的地點、知道作戰(zhàn)的時間，哪怕奔赴千里也可如期會合交戰(zhàn)；不知作戰(zhàn)地點、不知作戰(zhàn)時間，那就左翼也難救右翼，右翼也難救左翼；前軍難救后軍，后軍難救前軍；何況遠者相隔幾十里、近者相隔幾里的呢？依我推測，越國的兵力雖然眾多，又于勝利有何補益呢？敵人雖多，可使它無法戰(zhàn)斗。
分析研究雙方情況，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失；挑動敵人，可了解敵人的行動規(guī)律；偵察戰(zhàn)地，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進退；小規(guī)模的兵力與敵試探性較量，可知敵人兵力部署的或有余或不足等虛實情況。以假像迷惑敵人的用兵方法運用到極至程度，就會不露一絲真跡，使人無形可窺，那么，即使埋藏很深的間諜也不能窺測到實情，即使很有智謀的人也無法設謀。通過以假像迷惑敵人的“示形”方法取得的勝利放置在眾人面前，眾人不能了解其中的因由，眾人都知道我取勝的外在作戰(zhàn)狀況，而沒有誰了解我導致勝利所用的內在方略。因而，我取勝的謀略方法不重復，而隨著敵情變化所采取的應變“示形”方法是無窮無盡的。
用兵的規(guī)律有如流水的規(guī)律。流水的規(guī)律是避開高處趨向低處；用兵的規(guī)律是避開實處攻擊虛處。水流根據地形決定流向，用兵根據敵情采取致勝方略。戰(zhàn)爭無固定不變的態(tài)勢，流水無固定不變的流向。能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人，才稱得上是神秘莫測的高明者。須知五行是沒有常勝的，四時是沒有不更替的，日照的時間也有短有長，月亮也有晦有朔。
七、軍爭篇
【譯文】
孫子說：根據一般戰(zhàn)爭規(guī)律，將帥向君主領受命令，聚集民眾，組編軍隊，到與敵軍兩相對壘，沒有什么比兩軍相對爭奪制勝條件更難的了。兩軍相對爭利之所以難，就難在以迂回的手段達到直捷的目的，就難在化禍患為有利。采取迂回的途徑，但引誘凝滯敵人，后于敵人發(fā)動，卻先于敵人達到目的，這便是懂得變迂為直謀略的人。
軍爭是有利的，軍爭也是危險的。全軍帶著全部輜重去爭利，就會行動遲緩而趕不上；全軍舍棄笨重器械去爭利，那么輜車又損失了。卷起鎧甲，輕裝快跑，日夜不停，以加倍的速度兼程行進，奔襲百里去爭利的話，那么，三軍將領都可能被擒；精悍的士卒在前面，疲弱的士卒在后面，按通常規(guī)律只有十分之一的人能到達；像這樣奔赴五十里去爭利的話，那么前軍將領必然受挫，按通常規(guī)律只有一半人能到達；像這樣急行三十里去爭利的話，也只有三分之二的人能到達。然而，軍隊沒有輜重就會滅亡，軍隊沒有糧食就會滅亡，軍隊沒有物資儲備就會滅亡。
不了解諸侯國的企圖，不能參與結交；不了解并善于利用山林、險阻、沼澤等地形條件，不能率軍行進；不使用向導，就不能得到有利的地形。用兵靠詭詐立威，依利益行動，把分散與集中作為變化手段。部隊快速行動起來猶如疾風；舒緩行進起來猶如森林；侵掠起來猶如烈火；不動時候穩(wěn)如山岳；難以窺測有如陰云蔽日；發(fā)起進攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉(xiāng)，應分兵進行；開拓疆土，應區(qū)別利害。這些都須比較利害、權衡輕重后才能采取行動。先懂得以迂為直計謀的人才會取得勝利，這就是軍爭的原則。
《軍政》上說：“用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗。”金鼓旌旗這些工具是用來統(tǒng)一軍隊視聽的。軍隊行動統(tǒng)一以后，那么，勇武的人不得擅自前進，怯懦的人也不能單獨后退，這就是指揮大部隊作戰(zhàn)的辦法。夜間作戰(zhàn)，多使用火與鼓；白天作戰(zhàn)，多使用旌旗。這是適應將士們視聽的辦法。
敵之兵眾，可剝奪其士氣；敵之將領，可動搖其決心。初戰(zhàn)時氣銳，繼戰(zhàn)時氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時實施攻擊。）這是從士氣上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用嚴整的部隊對付混亂的部隊，用沉著、冷靜的部隊對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法，用靠近戰(zhàn)場的部隊等待遠途來奔的敵軍，用休整良好的部隊等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要攔截敵人嚴整的軍隊，不要攻擊敵人盛大的軍陣，這是以權變對付敵人的辦法。
用兵的原則是：占據高地的敵人，不要去仰攻；背靠山丘的敵人，不要去迎擊；假裝敗退的敵人，不可跟蹤追趕；精銳的敵軍，不要去進攻；充當誘餌的小部隊，不要去吃掉；回撤的敵人，不要去遏止；包圍敵人要網開一面；陷入絕境的敵人，不可逼迫太甚。這些都是用兵的原則啊。
八、九變篇
【譯文】
孫子說：根據用兵的規(guī)律，將領向國君領受命令，聚集民眾組成軍隊，在“圮地”不要駐扎，在“衢地”要結交諸侯，在“絕地”不可滯留，在“圍地”要巧出奇謀，在“死地”則殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，甚至國君的命令有的也可以不接受。將領能通曉靈活機變的好處的，就算懂得用兵了；將領不通于靈活機變的好處，即使了解地形，也不能得到地利；治軍不了解機變的權術，即使懂得“有的道路不宜通過”等“五利”，也不能充分發(fā)揮士卒們最大的戰(zhàn)斗能力和作用。
因而，高明的將領考慮問題，一定兼顧利與害兩個方面。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進行；在有利條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。
這就是要以禍患威逼諸侯屈服，以各種貌似正經的大事來役使諸侯，用各種小利來引誘諸侯疲于奔命。
打仗的原則是：不要寄希望于敵人不來，而要依靠自己有充分準備，嚴陣以待；不要寄希望于敵人不會進攻，而要依靠自己有敵人不可攻破的條件。
將領有五個方面的性格偏執(zhí)是危險的：勇而無謀、一味死拼，可以誘殺；貪生怕死，畏葸疑懼，可以俘獲；浮燥易怒，剛忿偏急，可以凌侮；矜于名節(jié)，可以污辱；過于仁慈，可予煩擾。大凡這五個方面，都是將領素質上的缺陷，是用兵的大害。全軍覆沒，將領被殺，一定因為這五個方面的危險因素，因而，不能不看清這個道理啊。
九、行軍篇
【譯文】
孫子說：領軍作戰(zhàn)中，處置軍隊、判斷敵情，應該依據下列原則： 穿越山嶺，應臨近谷地行進，選擇朝陽的高地駐扎，敵人已據高地，不可仰攻，這是在山地處置軍隊的原則。渡水一定要在離水流稍遠的地方駐扎、準備；敵人渡水而來，不要在水濱迎戰(zhàn)，讓敵人渡過一半還有一半未渡時攻擊，這樣才有利；想與敵人交戰(zhàn)，不要靠近水邊而迎戰(zhàn)敵人；選擇高而向陽處列陣，不要處于下游逆著水流布陣或駐扎，這是在河流地區(qū)處置軍隊的原則。穿越鹽堿沼澤地帶，一定迅速通過，切勿滯留；如果在鹽堿沼澤之地與敵遭遇，一定依傍水草而背靠林木，這是在鹽堿沼澤地帶處軍的原則。在平原曠野，要駐扎在平坦地面，右邊依托高阜，前低后高，這是在平原地區(qū)處置軍隊的原則。大凡這四種處軍原則的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝東西南北四帝的原因。
大凡駐軍，都是喜好高處而厭惡低處，選擇向陽地而避開陰濕地，養(yǎng)軍在靠近水草的便利地方，駐扎在朝陽干燥的高處，軍隊不發(fā)生任何疾病，這才稱得上必勝之軍。丘陵堤防，一定要駐扎在它的向陽面，且右邊依托著它。這是用兵的有利條件，是地形給予的資助。上游下雨，河中必有水沫漂來，想過河的話，一定等水沫消定以后。凡是地形中有“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”等情況，一定迅速離開它，切勿接近。我方遠離它，讓敵方接近它；我方對著它，使敵方背著它。軍隊行進中，遇到艱難險阻之處，長滿蘆葦的低洼地，草木茂密的山林地，一定要仔細反復地搜索，因為這些地方往往是奸細伏兵的藏匿之處。
敵人離我很近卻很鎮(zhèn)靜的，是依恃它有險要的條件；敵人離我很遠而前來挑戰(zhàn)的，是企圖誘我前往；敵人舍險而居平易之地，一定有它的好處或企圖。前方許多樹木搖動，那是敵人偷襲來了；草叢中到處設置偽裝、障礙，那是企圖迷惑我; 鳥兒驚飛而起，下面必有伏兵; 野獸驚駭逃竄，那是大軍掩襲過來了; 前方塵埃飛揚得高而尖，那是敵人的戰(zhàn)車來了; 塵埃飛揚得低而廣，那是敵人的步卒來了; 塵埃零散而絲絲縷縷的，那是有人在打柴; 塵埃飛揚得少且往來不定，那是察看地形，準備立營的敵軍。敵人使者言辭謙下而部隊卻加緊備戰(zhàn)的，是企圖向我進攻; 敵人使者言辭強硬而先頭部隊又向前逼進的，那是在準備撤退; 戰(zhàn)車先出據軍營側翼的，那是在布陣; 沒有陷入困屈之境卻來請和的，是另有奸謀; 敵人往來奔跑而展開兵車的，是在緊急集合以布陣決戰(zhàn); 敵人似進非進，進一進，退一退，是企圖誘我前往; 敵兵倚著兵器而站立，是饑餓的表現; 取水的敵軍汲水后先自飲，說明敵軍都很干渴; 敵軍見到明顯的利益也不前往爭取，那是太勞頓了。群鳥聚集敵營上方，敵營必已空虛; 敵軍夜有呼叫聲，是因為軍心慌恐; 敵軍紛亂無序，是敵將沒有威嚴; 敵旌旗亂動，是敵營陣已亂; 敵軍吏忿怒，是太煩倦了; 敵人以糧喂馬，殺牲口吃，軍中沒有懸著的汲水器，決心不返營舍的，那是處于窮途末路的敵人; 敵將慢聲乏氣地與人緩緩交談，是將領已失去眾士之心; 再三實行懸賞的，是已處于窘迫之境，恐士眾叛離; 再三實行處罰的，是陷于困弊之境，希圖以罰立威; 敵將先對士卒暴虐，后又畏懼士卒叛離的，那是愚蠢到極點的蠢將; 帶來禮品談判的，是想休兵息戰(zhàn); 敵人怒而來，卻久不交戰(zhàn)又不撤離，必須仔細審察，摸清它的真實意圖。
兵眾并非越多越好，只是不能恃勇輕進，能夠做到同心協力、判明敵情，戰(zhàn)勝敵人就夠了。只有那些沒有謀略而又輕敵的人，才一定會被敵人所擒獲。
士卒還未親近依附就施行處罰，那么，士卒就必然不服，不服就難以使用；士卒已經歸附而法紀不施行，那么，這樣的士卒就不堪使用。因而，要以政治、教令教育士卒，要以軍紀、軍法來統(tǒng)一步調。這樣，才稱得上成為必勝的軍隊。平常一貫以教令教育士卒、執(zhí)行法紀的，士卒就服從；平常不以教令教士卒、不執(zhí)行法紀的，士卒就不服。教令一貫執(zhí)行得好，就與士眾相洽。
十、地形篇
【譯文】
孫子說：地形有通、掛、支、隘、險、遠六種。我可以往，敵人也可以來，這種地區(qū)稱為“通”。在這種地區(qū)作戰(zhàn)，必須先搶占高陽之處，并使糧道暢通，這樣，交戰(zhàn)就有利。凡是前往容易而返回艱難的地區(qū)稱為“掛”。在掛形地區(qū)作戰(zhàn)，敵人若無防備，出擊可以勝敵；敵人若有防備，出擊不可勝而自己卻難以返回，不利。凡是我出擊不利，敵方出擊也不利的地區(qū)，稱“支”。在支形地區(qū)，敵人即使以利誘我，我也不能出擊，率軍離開，讓敵人從支形地區(qū)出發(fā)一半時突然回擊它，有利。在兩山間有狹窄通谷的隘形地區(qū)作戰(zhàn)，如果我先占據了隘口，一定齊隘口而滿陳兵以待敵；若敵人先占據隘口，滿陳兵封住了隘口，就不要進攻；如果敵人只占據了隘口一部分，并未布兵陣全部封鎖，則可以進攻。在“險形”地區(qū)作戰(zhàn)，如果我先據險地，一定選擇高陽之處來等待敵人；如果敵人先占險地，就率軍離去，不要仰攻敵人。在“遠形”地區(qū)作戰(zhàn)，雙方態(tài)勢均等，難以挑戰(zhàn)引敵，無論哪一方挑戰(zhàn)都不利。大凡這六個方面，是運用地理條件的原則，掌握這些原則，是將領們至關重要的責任，不能不認真的加以研究。
失敗的軍隊有走、弛、陷、崩、亂、北六種。大凡這六種情況，不是客觀自然條件不好所造成的，是將領們的過失所導致的。如果雙方所處態(tài)勢相當，卻以一擊十，必然望風而逃，這叫“走”——逃遁之軍；士卒強悍而將吏懦弱，這叫“弛”——廢弛之軍；將吏強悍而士卒懦弱，這叫“陷”——失陷之軍；部將怨怒，不服從指揮，遇敵忿然擅自交戰(zhàn)，主將又不了解他的能力而加以控制，必然崩散，這叫“崩”——崩潰之軍；將領無能，不能嚴格約束部隊，教導訓練沒有明確的理論、方法，部下無遵循的常規(guī)法紀，行陣混亂，這叫“亂”——混亂之軍；將帥不能準確地判斷敵情，卻以少擊眾，以弱擊強，行陣又無精銳的前鋒，這叫“北”——敗退的軍隊。大凡這六種情況，都是致敗的原因，了解并避免這些弊端，是將領們至關重要的責任，不能不認真加以研究。
地形，是用兵的輔助條件。判明敵情、制定致勝方略，考察研究地形的險易、遠近，這些是主將必須履行的職責。懂得這些而指揮作戰(zhàn)的人必勝，不懂得這些而指揮作戰(zhàn)的人必敗。因而，按戰(zhàn)爭實況的發(fā)展，有必勝的條件與趨勢，即使君主下令不戰(zhàn)，主將一定要戰(zhàn)也可以; 如果按戰(zhàn)爭實況發(fā)展，無勝利條件，即使君主下令要戰(zhàn)，主將不戰(zhàn)也可以?？傊?，進不求名，退不避罪，一心只求保護民眾而符合國君長遠的根本利益，這樣的將帥，才是國家的棟梁??！
關懷士卒如關照嬰兒一樣備致，那么士卒就可與將帥共赴深淵而不畏艱險；對待士卒像對待心愛的兒子一樣親切、信任，那么士卒就可與將帥同生死共患難。如果厚養(yǎng)而不能使用，溺愛而不能行令，違法亂紀而不服懲治，這樣的士卒就像“驕子”一樣，是不堪使用的。
知道自己的部隊可以出擊，而不知敵人不可攻擊，勝利的可能性只有一半；知道敵人可以攻擊，而不知道自己的部隊不可出擊，勝利的可能性只有一半；知道敵人可擊，知道自己的部隊可以出擊，而不知地形不利于我作戰(zhàn)，勝利的可能性也只有一半。因而，熟知用兵之妙的人，他的行動是準確果斷的，他的舉措是隨機應變，變化無窮的，因此說，了解對方也了解自己，勝利就不成問題；了解天候，又了解地形，勝利就無窮無盡。
十一、九地篇
【譯文】
孫子說：根據用兵的原則，戰(zhàn)地有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等多種。諸侯在自己領地內作戰(zhàn)，這種戰(zhàn)地稱為散地。進入敵境不遠的戰(zhàn)地，稱為輕地。我先占領于我有利，敵先占領于敵有利，此為爭地。我可以前往，敵人也可以進來，此為交地。多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，稱為重地。山森、險阻、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地。進入的道路狹隘，回歸的道路迂遠，敵人以少數兵力便可抗擊我大部隊的地方，稱為圍地。迅速奮戰(zhàn)便可生存，不迅速奮戰(zhàn)就會滅亡的為死地。因而，在散地不宜交戰(zhàn)；在輕地不要停留；在爭地，敵若占據，不可進攻；在衢地則注意結交諸侯；在重地，則掠取資糧；在圮地則迅速通過；在圍地則巧設計謀；在死地則殊死奮戰(zhàn)。
通常人們稱贊的古代善于用兵的人，能使敵人前后不相連續(xù)，大部隊與小部隊無法相依恃，官與兵無法相救援，上下級無法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集合，即使集合也無法統(tǒng)一行動。符合自己的利益就立即行動，不符合自己利益就停止行動?；蛟S有人問：“敵軍甚眾，且又整肅，將向我進攻，我該如何對付它？”回答是：先干掉敵人所珍愛所依恃的方面，那么，敵人就被動屈從了。用兵的情理是以神速為主，乘敵人措手不及的時機，經由敵人料想不到的道路，攻擊敵人未加戒備的地方。
大凡進入敵國境內作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：深入敵人腹地，士卒們心志專一，敵人不能戰(zhàn)勝我；掠奪敵人富饒的鄉(xiāng)野，三軍的糧食給養(yǎng)就充足了；認真養(yǎng)練部隊，不使他們疲勞，鼓舞士氣，積聚力量；部署兵力，設計謀略，要使敵無法測知我方虛實、意圖；把士卒置于無路可走的境地，至死也不會敗退，死都不怕，士卒自然人人盡力作戰(zhàn)。士卒真正深陷危亡之境就無所畏懼；無路可走時反而軍心穩(wěn)固；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散；在不得已的情況下，必然會拼死戰(zhàn)斗。因而，在這種情況下，軍隊不用整治，也會加強戒備；不用征求，下情自然上達；不用約束，也能親和互助；不用申令也能遵紀守法；迷信活動自然停止，士兵也不再疑慮，至死也不會逃逸。士卒們不留多余的財物 ，不是他們厭惡財物；士卒們不顧生命危險，不是他們不想活命。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時候，士卒們坐著的淚濕衣襟，仰臥的淚流滿面，一旦把他們置于無路可走的境地時，便都有專諸、曹劌一般的勇敢了。
善于用兵的人，他指揮的部隊就如“率然”一樣。“率然”，是常山的一種蛇。擊它的頭部，它的尾部彈過來救應，擊它的尾部，它的頭部彈過來救應，擊它的腰部，它的頭尾一齊彈過來救應?；騿枺很婈牽芍笓]得像率然一樣嗎？回答是: 可以。吳人與越人是相互仇視的，當他們同船過渡突遇大風時，他們相互救助起來如同左右手。因此，縛馬埋輪，是不足以倚恃的穩(wěn)定軍陣的辦法；三軍嚴整、勇敢如一人，靠的是治軍有方；勇敢的人和怯弱的人都得以發(fā)揮其戰(zhàn)斗力，靠的是巧妙地運用地形。古代善于用兵的人，能使部隊攜手如同一個人一樣服從指揮，是將部隊置于不得已的情況下形成的。
統(tǒng)帥軍隊這種事，要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深邃，公平嚴正而整肅有方，能蒙蔽士卒的耳目，使他們無知。常改變所行之事，常變更所設之謀，使人無法識破用意；駐扎常變地方，行軍常迂回繞道，使人無法捉摸真實意圖。將帥給部隊下達戰(zhàn)斗命令，像登高抽去梯子一樣，使士卒有進無退；將帥與士卒深入諸侯重地，捕捉戰(zhàn)機，發(fā)起攻勢，焚舟毀橋，砸爛鍋灶，像驅趕群羊一樣，趕過去，趕過來，沒有誰明白到底要到哪里去。聚集三軍之眾，將他們置于危險的境地，這就是領兵作戰(zhàn)的職責。各種地形的靈活運用，攻守進退的利害關系，士卒在不同環(huán)境中的心理變化規(guī)律，不能不認真加以考察。
大凡進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進入敵境越深，軍心越專一; 越淺，士卒越容易離散。離開本土穿越邊境去敵國作戰(zhàn)的地方，稱為絕地; 四通八達的戰(zhàn)地為衢地; 進入敵境縱深的地方叫重地；進入敵境不遠的地方叫輕地; 背靠險固前路狹窄的地方叫圍地; 無路可走的地方叫死地。因此，在散地，我將很好地統(tǒng)一士卒心志，在輕地，我將注意使部隊保持連續(xù); 遇爭地，我將緊緊地從后驅趕部隊快速前進; 在交地，我就要謹慎地加強防守; 在衢地，我將鞏固與加強同諸侯國的聯系；在重地，我將注意保證軍需糧餉的不斷供應；在圮地，我將率部迅速通過；在圍地，我將堵住可逃生的缺口；在死地，我將向士卒表示必死的決心。士兵的心理變化規(guī)律是：被包圍就會合力抵御，不得已時就會殊死奮戰(zhàn)，陷于深重危難境地就非常聽從指揮。
不清楚各諸侯國企圖的人，不能參與外交，不熟悉山林、險阻、沼澤等地形及其運用原則的人，不能領軍作戰(zhàn)；不用向導的人，得不到有利的地形，類似這四五個方面的事，有一個方面不知道，就不能算霸王的軍隊。所謂霸王的軍隊，攻伐大國，迅猛得使敵國無法及時調動民眾與集結軍隊；兵威指向敵人，那么敵人的外交就無法成功。因而，不必爭著與任何國家結交，也不隨便培植他國的權威，多多施恩于自己的民眾、士卒，把兵刃指向敵國，那么，敵國城池可拔，國都可毀。實行破格的獎賞，頒發(fā)非常的政令，驅使三軍部隊像使喚一個人一樣。授以任務，不說明意圖；告訴他有利的條件，不告訴他危險的一面。把士卒投入危亡境地，士卒才會拼死奮戰(zhàn)獲得生存，士卒陷于死地，必然舍命奮戰(zhàn)以求生。兵士們陷入危險境地，才能主動地奮力奪取勝利。領兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，我則集中精銳兵力指向敵人一處，哪怕奔襲千里也可斬殺敵將，這便是通常說的機智能成就大事。
決定實施戰(zhàn)爭的時候，就封鎖關口，廢除通行憑證，停止與敵國的使節(jié)往來。在廟堂上反復研討，制定戰(zhàn)爭計劃。敵人出現可乘之隙，一定馬上攻入，首先奪取敵人所心愛的部位，不要與敵約期決戰(zhàn)。執(zhí)行作戰(zhàn)計劃一定要隨敵情變化而靈活處置，來爭取戰(zhàn)爭的勝利。因而，開始要像處女一般沉靜，使敵人放松戒備；然后突然發(fā)動攻擊，如同脫逃的兔子一般敏捷，使敵人來不及抗拒 。
十二、火攻篇
【譯文】
孫子說：火攻有五種，一是焚敵營柵人馬，二是焚敵“委積”，三是焚敵輜重，四是焚敵武庫，五是焚敵交通要道設施。實施火攻需具備一定條件，點火器材必須平日準備好。發(fā)動火攻要依據一定天時，具體點火要有恰當日子。所謂天時，指氣候干燥的時期；所謂恰當的日子，就是月亮運行到箕、壁、翼、軫四星所在位置的日子。大凡月亮運行到這四個星宿的日子，都是風起的日子。
大凡火攻，一定根據五種火攻所引起的情況變化采取相應的策應措施。從敵方內部放火，則早派兵在外策應?；鹨褵饠潮枣?zhèn)靜的，要等待觀察，不要急于進攻；待到火勢最旺時，可進攻就進攻，不可進攻就停止?；鹨部蓮耐馐┓?，不必等待內應，按準確的時機發(fā)火就行?；鹗┓旁谏巷L，不要從下風進攻。白天發(fā)火以兵從攻，晚上發(fā)火不要從攻。大凡領導作戰(zhàn)一定要熟悉五種火攻所引起的情況變化，并根據火攻應循遺的自然規(guī)律緊緊把握住火攻的時機。
用火來輔助進攻者高明，以水來輔助進攻者強大。水可以阻隔敵人，但不如火攻那樣直接剝奪敵軍實力。
仗打勝了，城攻取了，但不能因之建立功業(yè)、鞏固政權，那是危險的，這叫白費力氣。因此說，英明的君主應該很好考慮這個問題，賢良的將帥應該認真研究這個問題。不是于國有利就不要采取軍事行動，沒有必勝的把握就不要用兵，不是處于危險境地不要交戰(zhàn)。君主不可因為一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將領也不能因為一時惱火而命令作戰(zhàn)。合于國家長遠利益就行動，不合符國家長遠利益就停止。憤怒可以轉化為高興，惱火可以轉化為喜悅，但滅亡了的國家卻不可再存在，死掉人也不可能再活過來。因而，明智的君主應慎重地對待這個問題，優(yōu)良的將帥應該警惕這個問題，這是安定國家保全軍隊的根本原則??！
十三、用間篇
【譯文】
孫子說：大凡出兵十萬，出征千里，百姓的耗費、公家的開支，每日耗資千金；國家內外動蕩，人們疲憊地奔波于道路，不能安心從事耕作的達七十萬家。相持數年來爭奪一朝的勝利，卻因吝嗇爵祿金銀，不愿使用間諜，以至不知敵方情實的人，是不懂仁愛到了極點??！這種人，不配為軍中統(tǒng)帥，不配為君主的輔臣，也不是勝利的把握者。英明的君主、賢能的將帥，之所以動輒就能戰(zhàn)勝敵人，成功高于一般的人，就在于他們事先了解敵情。要事先了解敵情，不可從鬼神取得，不可從往事中去類比，也不能用度數去應驗，一定只能從人的口中得知，這種人，就是了解敵情的人。
使用間諜有五種：有因間、有內間、有反間、有死間、有生間。五種間諜一齊使用，沒有誰能知道其中奧秘，這便可稱為一條神妙的綱紀，是國君的法寶。所謂因間，就是利用敵國鄉(xiāng)人為間諜；所謂內間，就是利用敵國朝內官員做間諜；所謂反間，就是利用敵方派來的間諜，使之反過來為我效力；所謂死間，就是故意在外散布假情況，讓我方間諜明白并有意識傳給敵間；所謂生間，就是能親自回來報告敵情的間諜。
軍中的親信，沒有比間諜更親密的了；軍中的獎賞，沒有比對間諜的獎賞更豐厚的了；軍中的機密事務，沒有比用間更為機密的了。不是英明睿智的人不能任用間諜；沒有仁義的德行不足以驅使間諜，沒有精微神妙的分析判斷能力不能得到真實的情報。微妙啊，微妙啊，無處不用間諜。用間所謀之事未行卻先被人知道，間諜以及他所告訴的人都要被處死。
凡是要攻擊某敵軍，奪取某城邑，斬殺敵方某重要人員，一定要事先了解敵方主管將帥、左右親信、傳達報告的官員、守門的官吏、門客幕僚諸人的姓名，命令我方間諜一定查探清楚。一定要查出敵方派來的間諜，獲得后以重金收買，誘導他為我所用，這樣，反間就可以得到使用了。從反間了解到情況，就能從敵方找到恰當人選，鄉(xiāng)間、內間就可得到使用了。從反間那里了解了情況，死間就可散布假情報，并可讓他告訴敵人；由于從反間了解了情況，避開了危險，生間就可如期回報。五種間諜的情況，主君必須掌握，掌握這些情況的關鍵在于反間。所以反間的待遇不能不特別優(yōu)厚。
從前，殷代興起之際，伊摯在夏當間諜；周代興起之時，姜子牙在殷搜集情報。因此，明君賢將中，能任用有高超智謀的人為間諜者，一定能成就大的功業(yè)。這是用兵的要務，三軍就依靠著這些情報而決定行動??！
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