我們小時(shí)候讀《三字經(jīng)》，經(jīng)常搖頭晃腦的背著'人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)'，可見《三字經(jīng)》教導(dǎo)給我們的是人性本善，而一切惡源來自于外部的環(huán)境。以前上歷史課，古人也曾就人性本善與人性本惡探討過，如孟子就說'人性本善'，他說'人性之善也，猶水之就下也。'而同儒家學(xué)派的代表人荀子就認(rèn)為'人性本惡'，他表示'人之生也固小人'，這小人就是所謂的'惡'了。

誠實(shí)是人性的本質(zhì)，木訥是物性的本質(zhì)，狡詐是獸性的本質(zhì)，超脫是悟性的本質(zhì)。誠實(shí)的表現(xiàn)是：實(shí)事求是，不擴(kuò)大、不縮小，不懂就是不懂，不行就是不行，嘴上說的就是心里想的，不拐彎抹角、迂回繞彎、見風(fēng)使舵、欺上瞞下。

不誠實(shí)的表現(xiàn)是：虛虛實(shí)實(shí)、真真假假、投機(jī)取巧、曲意逢迎、張冠李戴、瞞天過海、聲東擊西、暗度陳倉、當(dāng)面一套，背后一套、綿里藏針、言行不一、撒慌、狡辯、抵賴、欺騙、以次充好、缺斤少兩、言而無信、缺乏真誠。

誠實(shí)的人在人間干不了所謂的'大事'，但可獲得一生一世的安寧平靜，心平氣和，并且給后代帶來福祉；不誠實(shí)的人可能得意于一時(shí)甚至一世，但他的身心終究得不到清靜，并且他的后代將繼續(xù)承受他的奸詐帶來的惡果。

所以，無論前路多么艱險(xiǎn)，命運(yùn)多么艱難，都須誠實(shí)，眼光就要盯住長遠(yuǎn)、有價(jià)值的人生目標(biāo)，放棄一城一地之得失，卸掉人生的累贅，堅(jiān)定地向著更加輝煌的未來前進(jìn)。否則，生命只能永遠(yuǎn)在低層次輪回，文明只能永遠(yuǎn)在泥沼中徘徊。

對于人性這個(gè)詞，我很少在文章中提及的，說句心里話，也是真真實(shí)實(shí)無可避免的話題，在現(xiàn)實(shí)生活里，人與人之間總是無時(shí)無刻不在交際。

人性這個(gè)東西不要太過揣摩，太過深挖，如果太過執(zhí)意的道明，反而會(huì)失去太多的東西。只要是稍稍揭露，美其名曰考驗(yàn)，人性的本質(zhì)會(huì)顯露無疑，你會(huì)明白世間最美好的事物會(huì)瞬間支離破碎。

四十四路這個(gè)微小電影相比很多人都看過，短短的十一分鐘，把人性的丑陋揭露的完無體膚，很多人看完會(huì)很疑惑，現(xiàn)實(shí)中是否也有真實(shí)事件，有，電影是取材于現(xiàn)實(shí)真實(shí)事件，只不過用藝術(shù)的手法加工了一下。

有人會(huì)說，這樣的事情也許一輩子也不會(huì)遇到一次，關(guān)于人性這個(gè)字眼離得太遠(yuǎn)了吧，不遠(yuǎn)，只要你是這現(xiàn)實(shí)世界里的一員，你無時(shí)無刻不被人性所包圍著。

有些人性格太過善良，不懂的拒絕，周圍有些人一再占便宜，時(shí)間久了也成習(xí)慣了，如果有一天對方還要你幫忙，你無能為力的時(shí)候，他就會(huì)對你說三道四，開始埋怨，之前你對他所有的好，就像風(fēng)一樣吹過不留痕跡，對方甚至因?yàn)槟阋淮螞]有幫助他，會(huì)做出很出格的事情來。

我記得我曾經(jīng)看過一篇文章，村里大多數(shù)都是老人，平時(shí)吃水很困難，有一個(gè)中年人每天徬晚忙完回家，就幫助這些老人們把水缸的水挑滿，久而久之人們就習(xí)慣了，有一天，這個(gè)中年人生病了，連床都起不來，他心想會(huì)有鄰居送來飯幫助他的。

結(jié)果那些老人們發(fā)現(xiàn)水缸里沒有水，都跑到中年人家里罵他，中年人很委屈，他不覺的自己那個(gè)地方錯(cuò)了，還要無辜招來這么多的責(zé)罵。

人性就是這樣，你對別人好，他以為是理所當(dāng)然的，你對他一次不好，他會(huì)覺得你跟他索取什么東西一樣。

生活中，你所處的環(huán)境里，交往的人際圈，你為何一直相處，不是別人理所當(dāng)然和你來往，無緣無故產(chǎn)生利益，是你到底值多少價(jià)值，當(dāng)有一天你毫無作用的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來一些事情并不是你想的那么純粹的簡單。

不要輕易的考驗(yàn)人性，做好自己的事，如果不是迫不得已，盡量避免撕皮。人性是善良的，它會(huì)使這個(gè)世界充滿幸福，充滿愛。人性如果是邪惡的，它會(huì)讓我們戴上面具來看這個(gè)世界。人性有善有惡，人也處于神和禽獸之間。更多的人傾向神的一類，也有些異種傾向于禽獸。善的人日益神圣，惡的人最后的結(jié)局只能是咎由自取。

人的黑暗的一面代表著暴力、殺戮、侵害、殘忍等，我們每個(gè)人從小都認(rèn)為人之初，性本善，誰也不愿意承認(rèn)自己是有黑暗一面的。那么，人類具有的最黑暗的一面是什么呢？

心理學(xué)家說邪惡是人類最黑暗的一面。邪惡，不同學(xué)派對它有不同的定義，對于心理學(xué)來講，可以從人們的行為、情緒、思維、認(rèn)知、人格等方面分別論述。有些違背社會(huì)規(guī)范和道德倫理的行為，被認(rèn)為是邪惡的，但這些行為卻是具有相對性的，比如像墮胎這樣邪惡的行為，卻被大眾所接受。同樣，邪惡也可以說成是一種強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)，會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒，當(dāng)一個(gè)行為被人們定為是邪惡行為的時(shí)候，就會(huì)對這個(gè)行為產(chǎn)生厭惡的體驗(yàn)。

心理學(xué)家羅森博格認(rèn)為暴力的根源就是邪惡，暴力是一種激烈卻具有強(qiáng)制性的力量，這種力量會(huì)驅(qū)使人們產(chǎn)生斗毆、兇殺等暴力的行為。他認(rèn)為當(dāng)某個(gè)人被認(rèn)為是邪惡的時(shí)候，人們通常對他有一種懲罰和想要施加痛苦的欲望。心理學(xué)家埃利斯在他的合理情緒療法中，也表達(dá)了相似的觀點(diǎn)，也是認(rèn)為邪惡、暴力、攻擊行為是有聯(lián)系的。

心理學(xué)家派克認(rèn)為人的邪惡是一種心理缺陷，主要是源自病態(tài)的自戀，這種病態(tài)會(huì)驅(qū)使人們做出一些變態(tài)的行為，他們不在意罪行的大小，而是通過不斷的犯罪，用冷漠的同情心去實(shí)施自己的惡性，只為滿足自己不平衡的內(nèi)心。他認(rèn)為既然這是一種心理障礙，就會(huì)有治療的方法，能夠治療的最有效的方法就是愛。許多心理學(xué)家對他的論斷有很多爭議，認(rèn)為他只是把邪惡限定在一小部分人當(dāng)中，具有局限性。

心理學(xué)家弗洛伊德將人的生物本能分成生本能和死本能，生本能和死本能是相互對立的，他認(rèn)為死本能就是個(gè)體的一種內(nèi)向自我破壞的傾向，死本能在人類欲望的影響下，會(huì)將對內(nèi)的破壞指向外部，最后以侵犯的形式表現(xiàn)出來，侵犯具有破壞和攻擊性，也就是所謂的邪惡。

任何的人類建設(shè)都是伴隨著現(xiàn)有其他生物的生存環(huán)境的破壞進(jìn)行的。這些都是無可厚非的，因?yàn)檫@些破壞是為了更好的建設(shè)、是為了更多人受益而進(jìn)行的。只有那些非建設(shè)的破壞才是不被允許的。

比如同樣炸了一棟樓，如果是為了建設(shè)新的樓房或者是為了其他更好的利用這塊土地，那么這個(gè)爆炸就是好的；如果是戰(zhàn)爭，僅僅是為了炸樓而炸樓，這種行為一定是遭受譴責(zé)的，所以這種純粹的破壞才是不好的。

人性究竟是善還是惡？這是哲學(xué)上一大問題。中國哲學(xué)的基本，幾千年來討論這個(gè)問題，都無法下定論，西方哲學(xué)也討論這個(gè)問題。我們根據(jù)孔孟思想，認(rèn)為人性的本質(zhì)，本來是善良的。最有名的《三字經(jīng)》，第一句話就引用孔子“人之初，性本善。”不善都是后天學(xué)壞了的惡習(xí)氣。

所謂：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！泵献右苍e例，說明人性基本是善的。他說，我們走在路上，看見一個(gè)小孩子掉下井里去，第一個(gè)念頭，第一件事一定是救人，不管這個(gè)孩子是誰，是仇人的孩子，或是自己的孩子，一定只要救人，所以說惻隱之心人皆有之。仁愛、慈悲的心各個(gè)都有。其次，人看到悲慘可憐的人，心里一定為他難過。由此可見人心是好的。

相反的，如荀子主張人性天生是惡的。舉例來說，如果一個(gè)母親生了雙胞胎，當(dāng)其中一個(gè)孩子要吃奶的時(shí)候，另一個(gè)孩子又哭、又鬧，把奶搶過來自己吃，可見人性是惡的。荀子認(rèn)為人之為善，是后天的教化慢慢塑造而成。在孔子、孟子和荀子之外的另外一說，便是與孟子同時(shí)的告子，他認(rèn)為人的本性，既不好也不壞。他說人性好比木頭，以圓規(guī)一量可做成圓形，用矩一量又可做成方形。墨子也是這種主張：他說人性像白絲布一樣，要把他染成黑的就是黑色，染成紅的就是紅色。人性無所謂善惡，善惡都是后來的染色?，F(xiàn)在教育上“可塑性”的觀念，便和此相近。于是，人性是善是惡，或不善不惡，哲學(xué)上幾千年來都在爭論。

但是這些學(xué)理到今天還沒有給人類以公認(rèn)的定論，至少在學(xué)術(shù)思想上是如此。所以我們常常提到人類的文化非常滑稽。中國人五千年文化歷史，西方人也有幾千年，同樣的吹牛認(rèn)為人類最偉大，最了不起——自吹是萬物之靈。但在萬物的心目中，如豬、牛、雞、鴨來看人類，說不定認(rèn)為人是萬物中最可惡的東西，既狡詐又兇殘，因?yàn)槿祟悓ｉT殺害它們，吃它們?？墒俏覀?nèi)f物之靈的人類，雖然有了幾千年文化，但對幾個(gè)基本問題，卻仍然都沒有肯定的答案。例如：我們的生命究竟從哪里來？人性究竟是善的或是惡的？人類自己認(rèn)為哲學(xué)、宗教、科學(xué)等累積的文明，已經(jīng)征服了太空，這也是吹牛。

嚴(yán)格說來，人類今天的文明，只能說開始向太空進(jìn)軍，太空并沒有被我們征服。雖然進(jìn)到了太空，人類自己切身的問題，仍如幾千年來一樣，還是沒有解決?？茖W(xué)上為什么要到太空去？主要目的還是要追求生命的來源。今日科學(xué)的物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá)，但科學(xué)的基本精神還是在追究這種問題的根源。不過這個(gè)問題的答案沒有追出來，卻把這套探討的技術(shù)，發(fā)展到物質(zhì)文明上去了，因此便形成今天文化的趨勢。

我們不要把問題扯遠(yuǎn)了，人性的形上形下問題，以后再討論。以上所謂正反雙方的理由都不太充分，而且有問題。現(xiàn)在我們回來單單討論人類本性的這個(gè)“質(zhì)”究竟怎樣？這個(gè)問題也很難講。不過人類原始的本性——質(zhì)——是比較直爽的，我們看一個(gè)小孩子所表露的動(dòng)作，縱然打破了東西，做錯(cuò)了事，他那個(gè)樣子都蠻可愛的，因?yàn)樗麤]有加上后天的顏色，還是人性的本質(zhì)。假使人長大了，都還是這樣，好不好呢？且看我們流傳的一兩則哲學(xué)性的笑話，供給大家做研究性的參考。

有一個(gè)老和尚，收養(yǎng)了一個(gè)很小的孤兒，才兩三歲就帶到山上。關(guān)著門不使他與外界任何人接觸，也不教他任何事，到撫養(yǎng)成人了，有一次老和尚下山去，一個(gè)朋友來訪，問這個(gè)小和尚，師父哪里去了？這個(gè)小孩傻傻地說師父下山了。來客奇怪地問，你是他的徒弟，怎么什么事都不會(huì)？小和尚說，什么叫做“會(huì)”呢？客人就教他見了人，要怎么講禮，要怎樣講話，師父回來時(shí)應(yīng)該怎樣對師父行禮?？腿税堰@許多事都教給了小和尚，這小和尚已經(jīng)是二十多歲的青年了，越學(xué)越會(huì)?？腿藳]等他師父回來就先離開了，等到師父回來時(shí)，小和尚到山門外老遠(yuǎn)去迎接，行禮問好。

師父看見，奇怪極了，問起這一套舉動(dòng)是哪里學(xué)來的。小和尚說出經(jīng)過，這個(gè)師父氣壞了，找到那位朋友大吵一頓。他說我二十多年來，不讓他染污上任何是非善惡的東西，保留一副人性原本的清白。結(jié)果給你這一搞就搞壞了，我二十幾年來的心血白費(fèi)了。我們聽了這個(gè)故事，其中所包括的內(nèi)涵很多，不妨從各方面去理解。

第二個(gè)故事大家都知道的，一個(gè)老和尚也是這樣收了一個(gè)小孩。到了二十幾歲，要帶他下山，但很為他擔(dān)心。就告訴他，你沒有到人世間看過，現(xiàn)在我?guī)闳?。在城市中很熱鬧，五花八門，不過什么都不必怕，只有一個(gè)東西——老虎，你要注意，那是會(huì)吃人的。小和尚問老虎是什么樣子，老和尚就把女人的樣子告訴他，說這就是老虎。老和尚帶他走了一趟，回到山上以后問徒弟，到了鬧市里最喜歡的是什么？小和尚認(rèn)為一切都很好，沒有什么特別可動(dòng)心的。老和尚又問那什么東西最可愛呢？小和尚說，最可愛的還是老虎。

這兩個(gè)故事都涉及了人性，所以討論到《論語》上的這個(gè)質(zhì)字，一定要說怎樣才是人的本質(zhì)，也是很難下定論的。如果質(zhì)勝文，缺乏文化的修養(yǎng)就不美。倘使文勝質(zhì)便很可能成為書呆子。

學(xué)識(shí)太好的人，也很可能會(huì)令人頭大。談學(xué)問頭頭是道，談作人做事，樣樣都糟，而且主觀特別的強(qiáng)。所以文與質(zhì)兩個(gè)重點(diǎn)要平衡。

另外他又說出一個(gè)道理來：子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。這是講到質(zhì)與文以后，孔子說，人生來的天性，原是直道而行，是率直的。說到這里就很妙了，人喜歡講直，站在心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，一個(gè)盡管很壞的人，但也喜歡他的朋友很老實(shí)，不但老實(shí)人喜歡老實(shí)人，連壞人也歡喜老實(shí)人，從這里就可以體會(huì)到，人應(yīng)該作哪一種人才對。

人都喜歡別人直——誠實(shí)，即使他自己不誠實(shí)，至少對于老實(shí)人，肯上他當(dāng)?shù)?，還是喜歡。從教育上看，任何一種教育，都是教孩子要誠實(shí)，不要撒謊，可是人做到了沒有？不可能。

就我來說，十幾年前，我有一個(gè)孩子還小的時(shí)候，每逢晚上，來訪的朋友太多，簡直沒得休息，有時(shí)感到很煩，有一天實(shí)在疲勞，也知道有位先生一定會(huì)來訪，我就交代孩子：“我去樓上睡覺，有人來訪，說我不在?！苯Y(jié)果這位客人來了，我孩子說：“我爸爸告訴我，他要睡覺，有客人來就說不在！”應(yīng)該罵孩子嗎？不應(yīng)該，我們要求他要誠實(shí)，他講得很誠實(shí)，他很對，不對的是我們，那么人到底應(yīng)不應(yīng)該率直？呆板的直，一味的直，會(huì)不會(huì)出毛??？這都是問題。

所以人生處世的確很難，有時(shí)候作了一輩子人，自己越作越糊涂。但根據(jù)孔子的話，人生來很坦誠，很率直。試看每一個(gè)小孩都很誠懇，假定在幼稚園發(fā)現(xiàn)了一個(gè)會(huì)用心機(jī)的孩子，那這個(gè)孩子大成問題，不是當(dāng)時(shí)身心有問題，就是將來長大了會(huì)成為問題人物，但絕大部分的小孩都不會(huì)用心機(jī)。不過人慢慢長大了，經(jīng)驗(yàn)慢慢多了，就“罔”了。

這個(gè)“罔”字做什么解釋呢？平常用到迷惘的惘，在旁邊多了一個(gè)豎心旁。罔字的意義，代表了虛偽、空洞。“罔之生也”，一個(gè)人虛虛假假地過一輩子。虛偽的人不會(huì)有好結(jié)果的，縱然有時(shí)會(huì)有些好際遇也是僥幸意外免去了禍患，并非必然。必然是不好的結(jié)局。

這兩句話是說人天生是率直的，年齡越大，經(jīng)驗(yàn)越多就越近乎罔。以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結(jié)果一定不會(huì)好，縱然好也是“幸而免”?？墒恰靶叶狻笔侨f分之一的事，這種賭博性的行為，危險(xiǎn)太大，是不劃算的。

善與惡本身就是一個(gè)大腦的問題，心是不存在這個(gè)問題的。只有大腦才有這個(gè)比較分辨的功能，并為之命名。人類的源頭就是愛、喜悅，沒有善惡之分。

如果是在大腦這個(gè)層面來爭辯，這個(gè)話題就沒有窮盡。每一方都可以舉出很多古今的事例來說明自己觀點(diǎn)的正確性。

在哲學(xué)研究的層面看，歷史上已經(jīng)發(fā)生過很多這樣的爭辯，至今沒有一個(gè)定論。這個(gè)問題只有大腦停頓了、消失了，問題就自然結(jié)束了。

對于那些完全生命覺醒（開悟）者來說，這個(gè)問題是不存在的。老子在《道德經(jīng)》中說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！本褪窃谥v生命的這種存在性體驗(yàn)。根本就不是大腦層面可以用來談?wù)摰脑掝}。

人們生活中常常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你還在很小的時(shí)候第一次偷拿同桌的橡皮時(shí)，回了家會(huì)整天或以后好多天都心里不得安寧，是什么東西在使你心神不寧呢？

這個(gè)就是那個(gè)“神”、“老天爺”。這個(gè)不安就是孟老夫子說的：人性本善。是人性的這個(gè)本有的善在捉弄你。同樣的，如果你是做了件好事，你回家就會(huì)心安理得，甚至是非常開心。這個(gè)就是本性的體現(xiàn)。

人類的本性或天性就是愛與喜悅，這個(gè)是人類這個(gè)物種固有的本性。它是來自源頭的力量，當(dāng)人類回歸于這個(gè)源頭時(shí)，一定是快樂的喜悅的，是充滿愛的能量的。人們從來沒有看到哪一個(gè)嬰兒是可惡的，因?yàn)閶雰旱臓顟B(tài)就是人類最本質(zhì)、最本真的狀態(tài)。

老子在《道德經(jīng)》中講的復(fù)歸于嬰兒就是含有這一層意思。就是告訴人們回歸人的天性、回歸人的本源。找到人類的本性。愛、喜悅。

一則小故事：從前，南山和尚有兩名弟子。一天大弟子外出化緣，得了一擔(dān)鮮桃，他挑著桃兒樂滋滋地往回趕。路過李家莊時(shí)，大弟子內(nèi)急，就把桃子放在樹下，然后找地方方便去了?；貋頃r(shí)，見一大群人正圍在樹下吃桃子，大弟子大喊：“那是我的桃子，不許吃?！甭牭胶奥暎藗儭昂濉钡囊宦暽⒘?。

回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨：“李家莊的人太可惡了，居然偷吃桃子。”南山和尚慈祥地笑了：“不怪他們，愿佛祖保佑他們平安?！?/h1>

過了一陣子，二弟子下山化緣，一不小心摔傷了腿，倒在了李家莊的村口。村民發(fā)現(xiàn)了，就把二弟子抬回家中，還請來醫(yī)生給他治療。傷好后二弟子回到寺里，把經(jīng)過告訴了南山和尚。

南山和尚笑了就問大弟子：“你還說李家莊的人可惡嗎？”大弟子撓著頭，說：“上次是挺可惡的，這次怎么友善了呢？”

南山和尚說：“大善大惡的人，畢竟是少數(shù)。大多數(shù)人，都和這李家莊的村民一樣，是些普通人。既有小善，也有小惡。你給他一個(gè)善的契機(jī)，他就表現(xiàn)為善；你給他一個(gè)惡的契機(jī)，他就表現(xiàn)為惡。所以說，惡要原諒，善要引導(dǎo)。你把一擔(dān)桃子丟在樹下不管，還能夠怪別人偷嗎？

大弟子點(diǎn)頭稱道：弟子愚鈍謝謝師父教誨?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，普通人的大腦都是善惡兩面的，既要法律的懲罰又要有榜樣的宣導(dǎo)。這樣才能真正的結(jié)合實(shí)際綜合治理。

人的一生短暫而平凡，能夠流芳百世的屈指可數(shù)，大多數(shù)人在人類的進(jìn)程中只不過是一顆流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。很多時(shí)候，我們都在感嘆人生苦短。

人生短暫是對的，人活在世上也是很辛苦。也正是因?yàn)檫@樣，才應(yīng)該更珍惜。做一件事，結(jié)果帶來的喜悅，與過程中帶來的快感一定是不一樣的感受。人生也是如此。人生之美，美就美在過程，而不是結(jié)果。人生之美，美就美在追逐夢想的過程而不僅是實(shí)現(xiàn)夢想的結(jié)果。

人性的惡沒有標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底指的就是本能和欲望的無節(jié)制擴(kuò)張，不是所有惡都可以通過后天的教化改造的。自以為人性本善的人，往往認(rèn)為自己所做一切都是對的，行為更加肆無忌憚。

歷史，現(xiàn)實(shí)，理性都應(yīng)該告訴我們，有些人性的丑惡和陰暗，越深知越做嘔，貪婪和虛榮，靠賭咒發(fā)誓去騙人，經(jīng)不起拆穿，他不是討厭陽光，是畏懼陽光所發(fā)出的光芒，害怕刺痛自己那陰森森的雙眼。

對于惡的人，貪婪無度的人，不管他是披著什么外衣偽裝自己，哪怕他是殘疾，你絕不能有絲毫的妥協(xié)，你如果把妥協(xié)視為該有的美德，他看到的只是你的軟弱無能。當(dāng)他心懷歹毒的將一切搞成了都是別人的錯(cuò)，都是別人要去害他，我何不順?biāo)浦鄣陌炎约鹤兂梢粋€(gè)受過高等教育的流氓，我沒有那個(gè)耐心再去教化他，感動(dòng)他，我唯一能做的就是竭盡全力把他趕出這一方凈土。智慧的種子永遠(yuǎn)在我們這邊。

但其實(shí)，我們評判善惡的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就像我們說好人與壞人一樣，甲之蜜糖，乙之砒霜，單看對自己好壞與否了，這個(gè)世上從來沒有絕對的好壞，善惡也是一樣，但倘若非得說出個(gè)絕對出來，我認(rèn)為'人性本惡'。

'人性本惡'體現(xiàn)在哪方面呢？比如說一個(gè)人對你好，對另一個(gè)人差，或許你覺得他是好人，但其實(shí)他也在作惡啊，《三字經(jīng)》里說，人性本善，只是在后天的環(huán)境影響下，慢慢有了善惡之分，若是這樣，最初的惡又來自于哪里呢？你或許會(huì)說，若是人性本惡，那最初的善又來自哪呢？但我覺得，這才是教育的意義，教育的意義其實(shí)是一種約束，人們在漫長的生活中積累出來的經(jīng)驗(yàn)告訴他們，若想要生存，人類就需要共存，必須保持理智，約束自己內(nèi)心的'惡'，在這種約束下，人類開始慢慢發(fā)現(xiàn)'善'的好處。

我們常說'食色性也'，這里的性自然是指人類的本性了。'食'是人類的本性，但'食'，本身就不是'善'，嚴(yán)苛來說，我們生而為人，會(huì)吃各種食物，食物都是什么呢，不管葷素，那都是生命，吃肉，扼殺的是動(dòng)物的生命；吃素，破壞的是植物的生機(jī)，沒有人有資格說寧愿餓死，也不殘殺生命，包括吃素的僧人，我們不忍殺害的，只是人類認(rèn)為重要的生命，可眾生平等，人類的評判標(biāo)準(zhǔn)也不過是我們自己。

要想生存，就會(huì)作惡，人性本善或人性本惡，只是針對大惡與小惡而已。一個(gè)本性單純的人，不是說他有多善，只是他什么東西都不懂，若沒有后天教化，在他心中沒有善惡的標(biāo)準(zhǔn)，他做出的事情絕對是利己的，利己在很大程度上就會(huì)'損人'，對別人來說，就是作惡了。

人的本性就是自私的，能在后天培養(yǎng)出幾個(gè)品行高潔之人就已經(jīng)十分困難了，不然古人怎么總是以'君子'作為畢生向往的準(zhǔn)則呢，因?yàn)槟鞘窃S多人都不能達(dá)到的境界，能被人稱之為君子的人，必是極少的，因?yàn)樯伲藗儾畔氤蔀槟菢拥娜?，這就是'物以稀為貴'，若每個(gè)人都從不作惡，都品性好，那些被稱作'君子'的人也不會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)被后世稱贊了，因?yàn)槎际沁@樣的人??！

荀子說：'圣人之所以同于眾其不異于眾者，性也；所以異而過眾者，偽也。'就是說，人性本惡，只是圣人的可貴之處在于能把這些惡偽裝起來。人性本惡，是小惡，但不加以節(jié)制，就會(huì)亂，就是大惡了，這個(gè)世界最大的成就是有法律有道德給人約束，若是沒有這種約束，人類的惡性就會(huì)因?yàn)闆]有壓制而全部暴露出來，世界就會(huì)變得混亂，畢竟這個(gè)世界上許多慘無人道的案例都來源于一個(gè)'貪'字，對金錢的渴望、對權(quán)勢的追求、還有對性的本能......而這種貪欲也不過是人類最真實(shí)的本性而已。

嬰兒剛出生就知道搶食，孩子很小的時(shí)候就會(huì)嫉妒，誰都渴望更多的愛與關(guān)注，這就是一種'惡'。長大后的人不再為類似小事而煩擾，開始追求更多的東西，守住底線就沒什么，但守不住的話就會(huì)造成大惡，在道德的約束下還有如此多的'大惡'出現(xiàn)，若沒有約束，世上還能有多少'善'呢？

生在這個(gè)世間，為了生存，'惡'必然是本性了。而我們能做的，不過是時(shí)刻約束著自己，在教育的感化下，創(chuàng)造更多的善意！

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，抵制誘惑。

王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。

作為一介書生，王陽明帶兵打仗無往不勝，秘訣就是三個(gè)字“不動(dòng)心”。有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)，如果你非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。

王陽明說，自己和寧王朱宸濠對戰(zhàn)時(shí)處于劣勢，他向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動(dòng)于衷，他說了四次，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位，一臨事，就慌亂失措。

當(dāng)然，王陽明不認(rèn)為只有靜坐、靜修才能養(yǎng)不動(dòng)心。王陽明所說的定是人間的大定、大清凈。他說：人須在事上磨，方能立得?。环侥莒o亦定、動(dòng)亦定。

另外，人在遭受巨大的人生波折、失敗、困苦、屈辱的時(shí)候，往往會(huì)心動(dòng)絕望，甚至輕生，這都是養(yǎng)不動(dòng)心的學(xué)問沒有做到家。

普通人的煩惱、沮喪、壓抑、不快、怨恨等，在陽明看來，都是精神鍛煉不夠造成的“動(dòng)心”。

養(yǎng)光明心；一年春天，王陽明和朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說：“你經(jīng)常說，天下一切物都在人心中。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？”

王陽明的回答卻很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來，便知此花，不在你的心外。”

王陽明認(rèn)為，無論是花開花落，重點(diǎn)是你內(nèi)心深處的那一朵“花”，是否因心在而花開亮麗？是否因心不在而花落暗沉呢？

王陽明說，心外無物，心外無理。人的心包含宇宙的一切信息：心之本體無所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個(gè)淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天淵了。

人心無所不包，原本就是像天那樣深不可測。只是這樣高遠(yuǎn)和深邃的心，卻常常被私欲所填充，所以失去了本來的高遠(yuǎn)、深邃，不能夠無所不包，不能夠海納萬物。

萬事萬物萬理，都包藏在人的心里。圣人內(nèi)心光明，能夠映照萬物。普通人的心，因?yàn)樗接屯畹恼诒?，昏暗、渾濁，失卻了那份光明。

內(nèi)心光明的人，他的世界也一片光明，一片生機(jī)。因此王陽明遺言說：此心光明，亦復(fù)何言。意思是我一生做到了內(nèi)心光明，這就夠了，沒有任何遺憾。內(nèi)心光明的人，能夠燭照世界。

把人做好，世界就好了，五百年前，王陽明的學(xué)生冀元亨請教老師，何謂“心即理”？

王陽明喚書童取來一本《戰(zhàn)國策》，翻開第一頁，是一本戰(zhàn)國詳細(xì)地圖。陽明把地圖扯下來，撕成一張一張的紙片，然后遞給冀元亨，讓他重新拼接起來。

這張地圖上除了我們熟知的七國之外，還有中山、魯、鄒、外加一些少數(shù)民族小國。要拼起來，非常費(fèi)勁。冀元亨費(fèi)盡周折也只拼出了山東六國。

誰知陽明微微一笑，把紙片交給了書童。那書童全然不看戰(zhàn)國地圖，而是把紙片翻了過來，那是一幅劉向（《戰(zhàn)國策》作者）的畫像。

書童笑著對冀元亨說，只要把人（畫像）拼起來，這地圖自然也就拼好了。這個(gè)故事告訴我們：人對了，世界就對了。人的心藏著萬事萬物的道理，只有把人做好了，把心擺正了，你周圍的世界也才會(huì)真正好起來。

無善無惡心之體。王陽明用28字總結(jié)自己的心學(xué)：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王陽明主張，人的心體本是沒有善惡分別的。善惡都是人被私欲裹挾的結(jié)果。王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)，太過勞累，抱怨說：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？！”

王陽明回答說：“你就沒培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡?！毖┠涿睿?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩?，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善，沒有鏟除惡呢！

王陽明又說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的?？扇缬幸惶?，你要在門前搞個(gè)草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯(cuò)誤的。”

王陽明說，黃金在人的手里是寶貝，是善的，在人的胃里就會(huì)毒害人，又是惡的；糞便在人看來是污穢惡臭的，灑在莊家里就是很好的肥料。

所以，王陽明說：善惡只是一物。善惡本身就沒有分別。都是因?yàn)槿说乃接?，?qiáng)行把事物分出善惡，貼上標(biāo)簽，造成了各種各樣的對立和矛盾。

這些強(qiáng)加的善惡和矛盾，反過來又束縛住了我們自己，干擾我們，蒙蔽我們本來具足的良知和本心。

我想大家都應(yīng)該知道《黑暗面》，這部帶有寓言類型的電影，這里面設(shè)計(jì)了很多隱喻。大概是包含人性，就人性而言，又包括人性中好的一面，或者說陽光的一面，講這類情節(jié)的時(shí)候多是暖色調(diào)，和人性惡的一面，或者說人性的陰暗面；或者說是人性的弱點(diǎn)。講這類情節(jié)的時(shí)候多是冷色調(diào)。

也包含對人性的工具化的操控；我們有時(shí)積極去推動(dòng)做一件自以為好的事情，殊不知已經(jīng)進(jìn)入別人的圈套。反之，也會(huì)被操作人性惡的一面。對有些人來說，了解到一個(gè)人，對他進(jìn)行人格分析，基本上就把對方工具化了。

還有就是人對感情的直覺隱喻，無異于獸性，畢竟人是動(dòng)物，高級動(dòng)物也是動(dòng)物。單純看一個(gè)故事，它也是完整的。大致是好幾個(gè)女人周旋于一個(gè)男人，主要是兩個(gè)女人，她們與男主的故事無一例外，由于欣賞而接近，由接近而生愛，由愛生疑。疑而疏遠(yuǎn)。直至成為路人。幾乎被設(shè)計(jì)成一個(gè)循環(huán)。

電影的前面有點(diǎn)恐怖，怕怕。這兩個(gè)在給人感覺上，一個(gè)是陰冷，一個(gè)是血液 噴張，從感官上說是一組矛盾……我個(gè)人感覺如此。

這個(gè)故事最大的隱喻體的設(shè)計(jì)是那個(gè)鏡子后面的房間。從電影本身來說，進(jìn)入意味著開始窺探，即是人性陰暗面的空間，電影顯然把它物化了。了不起的地方。人性的陰暗面，具體表象是猜疑，去窺探、監(jiān)視對方。

殊不知這個(gè)正是人性的弱點(diǎn)。貝倫顯然領(lǐng)受了，既看到了她想看到的，也看到她不想看到的。那束砸向的鏡面的鮮花散落一地，是具體的表達(dá)，它象征完整破碎了，存在幻滅了，美好消沉了，愛轉(zhuǎn)而為恨，積極成了消極，善淪為惡。

兩個(gè)女人，其實(shí)可以看成一個(gè)人。我們一方面想在鏡子前面做那個(gè)享受愛的人，也可以引申為成功，歡愉，快樂，健康等一些正面的事物。一方面，我們也想做鏡子后面的人，去窺探我在他心中的地位，愛的程度，或者說監(jiān)控他的思想，也是可以引申為困境，失敗，痛苦，病痛，死亡等負(fù)面的一些事物。

好奇害死喵。猜疑最終搭上原本屬于自己的幸福。但這一段，恰是電影最好看的，矛盾在轉(zhuǎn)換，在困境中的人，再次用人性中堅(jiān)韌，對未知的好奇，不止的探索等幫助前女友貝倫從困境中逃脫。一方面是貝倫不斷嘗試聯(lián)系外界，另一方面是漢娜不斷探索未知，這些都是人性中最美好的東西。

從管理學(xué)上說，你永遠(yuǎn)只能管理你看得見的東西，但總有你看不見的東西。所以管理者一直在挖掘。這是一個(gè)矛盾體。世間的一切都是矛盾對立和統(tǒng)一。管理就是管理矛盾，將矛盾協(xié)調(diào)至統(tǒng)一。

指揮家。好像是說，這一切都是他安排的？那如何解釋掉鑰匙的事情？錢鐘書先生的圍城中，方鴻漸和唐曉芙很偶然吵嘴以后就分手了。后來很多次都有很多讓彼此偶然再見面的機(jī)會(huì)，都錯(cuò)過了，錢鐘書就是沒有讓方鴻漸遇見唐曉芙。偶然中存在一種必然。我的理解。人與人之間，好奇怪，緣分際遇，這些好似冥冥注定一般，要能見面，在一起的總走不丟。

男主他想做上帝，但他也是人。前女友成功逃脫，無疑是對這個(gè)指揮最大的嘲諷。那逃出去的貝倫該是偉大的人吧，也不是，她又把漢娜關(guān)進(jìn)去了，也就是說，她自己還是沒有忘記猜疑，仇恨，走出去的不過是她的身體。

用大話西游中唐僧的話說，外面是個(gè)更大的監(jiān)獄。曼德拉，他從監(jiān)牢出來，他的做法是寬恕了所有政敵。他是偉大的。所以，黃家駒會(huì)給他寫歌。如果那兩個(gè)姑娘一起出去了，這該是一部對人性多么光明、偉大而進(jìn)行謳歌的電影。

電影中情節(jié)中貝倫將漢娜關(guān)進(jìn)密室的安排，這正是體現(xiàn)了人性可悲之處。由此可見該電影對人性是持否定的立場，或者說持批評的態(tài)度。

不是說這種看法是對的，起碼電影的設(shè)計(jì)者的立場就是這樣。所以，這部電影，很多人都稱其為叫黑暗面。也有稱其為鏡中人，這是個(gè)很中性而有隱喻意義的說法。還有那條狗，和指揮家好像可以對話。大概是隱喻人與生俱來的一種敏銳的感情嗅覺。

毛主席說；浪費(fèi)是最大的犯罪，如果你浪費(fèi)時(shí)間，那是在消耗生命；如果你浪費(fèi)金錢，那么，你就走在通往滅亡的道路上。

當(dāng)人遇到挫折或難以解決的問題時(shí)，便脫離實(shí)際，想入非非，把自己放到想象世界中，企圖以虛構(gòu)的方式應(yīng)付挫折，獲得滿足。

白日夢便是一種幻想，如果白日夢代替了有意義的行動(dòng)，就會(huì)成為逃避現(xiàn)實(shí)的手段，也可能成為心理變態(tài)的征兆，發(fā)展成為幻想癥?；孟胧敲利惖?，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。

幻想只是一種感覺，如想要人生有成，就應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，尤其是為人處世時(shí)，更不可不切實(shí)際，否則就無法切實(shí)地解決問題，求得改變與發(fā)展。

消極的人往往給人一種不慕名利的虛假印象，其實(shí)他們的內(nèi)心是極度空虛的，對待事情也是消極的。

這種人什么也不想，什么也不去做，即使有再強(qiáng)的能力，終生也將一事無成。消極與積極在于看法與認(rèn)識(shí)的不同。走在一條具有太多信息、太多欲望和太多競爭的人生路上，我們總有幾絲憂慮、幾多彷徨，還會(huì)常常有些無奈。

但為了事業(yè)的成功和生活的幸福，必須建立一種積極的心態(tài)。每天給自己一個(gè)希望，你將擁有好的心情，你的心態(tài)往往就是你真正的主人。

自信十分重要，這是毋庸置疑的，但如果“過分”自信就會(huì)變成“自負(fù)”?！白孕拧焙汀白载?fù)”之間存在一個(gè)度，但很多人卻因?yàn)槌晒Χ晕遗蛎洠灾劣谙萑胱载?fù)的心里陷阱。

自負(fù)有時(shí)表現(xiàn)為狂妄，自認(rèn)為無所不能，過高地估記自己，看不起身邊的人。因此，自負(fù)的人常會(huì)陷入狂躁之境，最終走向失敗。

生活中常常出現(xiàn)這種情況，有些人在遇到事情時(shí)不加考慮，匆忙決定后又后悔不已，有時(shí)甚至造成不可挽回的局面。

可是這世上根本沒有后悔藥，我們無法預(yù)知明天，所以許多事情的成敗常常取決于我們是謹(jǐn)慎小心還是草率魯莽。

有些人之所以失敗了，也許就是他們?nèi)狈λ伎己蜏?zhǔn)備，而那些頭腦理智的人總是經(jīng)過周密考慮后才采取行動(dòng)，因而這樣的人最容易成功。

常言道：“天不言自高，地不言自厚。一般來說，知道東西越多的人就會(huì)越謙虛，而知道得越少、氣量越小的人就會(huì)越傲慢，因此我們可以說傲慢是虛榮和一知半解的結(jié)合物。

過分傲慢的人擺出一副“趾高氣楊，不可一世”的態(tài)度，這讓他們常常遭到別人的反感，使他們處處碰壁、寸步難行。

古語有云：“長相知，不相疑”，其實(shí)這句話也可反過來說，不相疑，才能長相知。但是猜疑是人性的弱點(diǎn)之一，也一直都是害人害己的禍根。

多疑會(huì)讓人們對身邊的每件事情習(xí)慣性地往壞和消極方面想，一個(gè)人一旦掉入猜疑的陷阱中就容易對每件事神經(jīng)過敏，讓別人對自己也產(chǎn)生疑慮，這對正常的人際關(guān)系是不利的，而且疑心最終也會(huì)使自己陷入緊張和焦慮之中。

奢侈是一種毒藥，一旦沾染，就會(huì)不斷蔓延開來，而且傳播速度很快，波及范圍很廣，一個(gè)人開始追求奢侈的生活，那么，周圍的人很快就會(huì)奢侈起來。

浪費(fèi)是最大的犯罪，如果你浪費(fèi)時(shí)間，那是在消耗生命；如果你浪費(fèi)金錢，那么，你就走在通往滅亡的道路上。

把自己封閉起來，可以躲避風(fēng)雨，但是陽光也進(jìn)不來了。一個(gè)能夠打開心扉，迎接陽光的人是永遠(yuǎn)不會(huì)自閉的。

如有陽光一樣的心態(tài)，你就不會(huì)在抑郁失落中迷失自己，你就不會(huì)失去方向。正確地估量自己的價(jià)值，并且讓自己持續(xù)地“增值”，這是一種積極的人生態(tài)度，這樣，你的生命才不會(huì)白白的度過，才會(huì)覺得每一天都是有意義的。

有主見，有頭腦，不隨聲附和，不與世沉浮，這無疑是值得稱道的好品質(zhì)，但是應(yīng)該以不執(zhí)己見，不偏激執(zhí)拗為前提。

無論是做人還是做事，頭腦都應(yīng)該存有辯證的觀點(diǎn)，死守一隅，坐井觀天，把自己的偏見當(dāng)成真理，而且至死不悟，這是為人處世的大忌，如果我們不能及時(shí)糾正這種態(tài)度，就很可能會(huì)誤入人生的死角，抽不出身來。

急功近利的人目光短淺，一葉障目，不見泰山，只要聞到芝麻香，就會(huì)忘卻西瓜甜。人們的視野只能看到眼前，所謂“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳“，是急功近利者一貫的行為方式。

為了擺脫眼前的狀況，這些人可以不顧未來的利益，只為求得一時(shí)的痛快，而不長遠(yuǎn)考慮。其結(jié)果往往是得不償失的。

人在現(xiàn)實(shí)中生活，不可能沒有欲望，欲壑難填，對金錢的欲望，使很多人變得貪婪無比。誠然，金錢是人們生活的基本保障，但是在解決生活所需之后，不能一味地貪求。

古語有云：“多貪不如少用。”人對錢財(cái)?shù)挠麘?yīng)該有一個(gè)度，如果超過了度就要想辦法讓自己停下來，不要因?yàn)檫^分貪婪換來后悔莫及的結(jié)果。

利益在生活中經(jīng)常被追捧，甚至有人喜歡把自己的一切準(zhǔn)則都與利益畫等號。和自己的親人、朋友以及其他人相處的時(shí)侯，時(shí)時(shí)刻刻都以自己的利益為重。

誠然，對很多人來說，利益是非常重要的，但是，如果把利益作為自己做事的準(zhǔn)則，那么到后來，這樣做的人只能是搬起石頭砸自己的腳。

利益有時(shí)侯還會(huì)成為別人引誘自己的陷井，而以利益為準(zhǔn)則的人，掉進(jìn)陷井的幾率比跳過去的幾率要大很多。

嫉妒是人心上的腫瘤。嫉妒可以讓美麗的人變得丑陋無比，可以讓熱情的人變得冷若冰霜。

嫉妒是一種憎恨式的感情，擁有嫉妒的人，看見別人比自己過得好，比自己運(yùn)氣好，就會(huì)恨得咬牙切齒；而看見別人比自己運(yùn)氣差，過得沒有自己好，就會(huì)洋洋得意。這樣的感情，對人際關(guān)系會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。

人應(yīng)該用一顆豁達(dá)的心去看待這個(gè)世界，因?yàn)榧刀市闹荒馨讶怂偷蒋偪瘛⒈罎⒌倪吘?，而不?huì)讓人獲得美好和幸福。

固執(zhí)是一種堅(jiān)持成見，不懂得變通的心理現(xiàn)象。人對事物的認(rèn)知，以及對事物價(jià)值的評判都要通過自己的價(jià)值觀來完成，這本身就帶有極其濃郁的主觀色彩。

如果對一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，但是又不愿接受別人的意見進(jìn)行有效的改正，就會(huì)錯(cuò)上加錯(cuò)。固執(zhí)并不是堅(jiān)持的近義詞。

其實(shí)，打開固執(zhí)的枷鎖也并不是一件困難的事情，只要能及時(shí)地改正自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，有效地接受新事物，很容易就能打開固執(zhí)的心靈枷鎖。

誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。

如果不經(jīng)過深思熟慮就答應(yīng)別人的要求，事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。

答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金?？鬃诱f：“民無信不立。”人的言行要以誠信為本。

有著張揚(yáng)性格的人狂妄自大、盛氣凌人、鋒芒太露，言行之間容易招致非議，傷人傷己，因此做人要謹(jǐn)言慎行。

“謙受益，滿招損?！睙o論是才華滿腹還是志高意滿時(shí)，都不可趾高氣陽、驕傲自大，而應(yīng)該在充分發(fā)揮自己才華的同時(shí)收起鋒芒，低調(diào)處世。

《老子》曰：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！奔幢闶怯胁湃A而不得志的時(shí)侯，也無需悲觀或者埋怨生活的不公，要做到淡然處之，以低姿態(tài)做人。

虛榮是追求個(gè)人的榮耀和表面的光環(huán)，以求博得別人的欣賞、尊敬的表現(xiàn)。愛慕虛榮的人都有較強(qiáng)的自卑心里，他們不知道，內(nèi)心空虛無知、外表光鮮的人反而招人厭煩。

氣實(shí)、每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些虛榮心，不應(yīng)該把它擴(kuò)大升級，而應(yīng)該通過虛榮心看到自己的不足和缺點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和改進(jìn)，不斷提升、激勵(lì)自己，勇往直前。

毋庸置疑，金錢在人們的生活中起著重要的作用，但是金錢不是人生的全部。錢財(cái)是生外之物，不要被金錢和自己的貪婪迷或了雙眼，應(yīng)適可而止。把貪心戒除，這樣就能知足常樂，解開束縛人的腳鐐。

除此之外也不要吝嗇，能夠幫助別人也是一種幸福。不把金錢看得太重，學(xué)會(huì)舍得，才能把握住人生的機(jī)會(huì)和命運(yùn)。

在日常生活中，確實(shí)會(huì)有許多事情讓我們氣憤、很無奈，但是無論自己的情緒多么沖動(dòng)，都不能失去理智，更不能不顧一切地采取過激的行為。

“事緩則圓”任何事情的解決都是理智加公平的結(jié)果，一味沖動(dòng)不僅于事無補(bǔ)，反而往往會(huì)造成讓我們難以承擔(dān)的后果。

因次，在遇到窘境時(shí)用理智控制自己的行為才是明智的選擇。很多人都會(huì)盲目地追求大眾潮流，這是很多人都具有的心理特征，同時(shí)也是一個(gè)非常危險(xiǎn)的心靈陷阱。

因?yàn)槊總€(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀都是不同的，因此每個(gè)人的選擇方向也應(yīng)該是不同的。

因?yàn)槊?，我們往往喪失了自我，迷失了自我的個(gè)性，喪失了自我判斷力和自信心。上帝只拯救能夠自救的人”。成功屬于愿意成功的人。狹隘的心理是阻礙人前進(jìn)的障礙，很多時(shí)侯，一個(gè)人的失敗并不是受客觀環(huán)境的影響，而是自我設(shè)限的心理已經(jīng)注定了不能成功。

自我設(shè)限的狹隘心理使一個(gè)人的心胸不寬廣，使一個(gè)人的的眼界不開闊，使一個(gè)人的目光短淺甚至還會(huì)使人產(chǎn)生嚴(yán)重的自戀情結(jié)，有這種心理的人很難與他相處，而且容易傷害他人。

這種人是天生的失敗者，因?yàn)樽晕曳忾]和自我設(shè)限，他們陷入了精神上的貧瘠和恐慌中。報(bào)復(fù)心是無底的黑洞，源自于仇恨的怒火。如果不能及時(shí)控制報(bào)復(fù)心理，而任由報(bào)復(fù)心吞噬自我，就會(huì)失去理智，做出莽撞乃至讓自己后悔的事情。

報(bào)復(fù)心強(qiáng)的人容易意氣用事，一旦急火攻心，常常只顧發(fā)泄心中的情緒而不聽從別人的勸告。他們無法坦然面對挫折，不會(huì)寬恕他人，往往為了貪一時(shí)之快而傷人害己，結(jié)果既失去了人緣，又把自己也推入了麻煩的陷阱中。

僥幸心理是一種非常不健康的心理，這種心理使人的思想受到蒙蔽，從而做不出正確的判斷，甚至迷失方向。

久而久之，人們的思想便會(huì)在不知不覺中發(fā)生變化。其實(shí)嚴(yán)重的后果都是由一點(diǎn)一滴的小事積累起來形成的，因此要從小事開始防范。

偶爾一次僥幸可能會(huì)使人取得成績或者得到某種益處，但總有一天會(huì)跌倒。任何時(shí)候都要丟棄僥幸心里，提高自己的品德修養(yǎng)，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)理想。須知“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，”唯有踏實(shí)勤奮才能走上成功的道路。

中國有句古訓(xùn)：金無赤金，人無完人。俄國著名哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽上也有黑點(diǎn)，人世間的事情就更不可能沒有缺陷?！?/h1>

世界上本來就沒有一片完美的樹葉，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，卻總是存在追求完美的人。

他們不但對自己有著完美苛刻的要求，對身邊的人和事也都抱著同樣的態(tài)度。因?yàn)檫^度地追求完美，他們失去了很多愉快幸福的生活，甚至自己的生命。失敗是不需要計(jì)劃的，而成功則需要一個(gè)周密的計(jì)劃并一步一步地去實(shí)踐它。

古今中外，大凡事業(yè)有所成就者都具備兩點(diǎn)：一個(gè)是自己有著清晰的事業(yè)目標(biāo)；二是朝著目標(biāo)不停的奮斗。

沒有目標(biāo)的人就像一艘盲目航行的船一樣，對它來說任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)；而如果一個(gè)人有了目標(biāo)，并且堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)，那么整個(gè)世界都會(huì)為它讓路。

因此想要成功，就得從一點(diǎn)一滴做起，給自己制定一個(gè)明確的、長期的、具體的目標(biāo)，充分利用好時(shí)間，帶著目標(biāo)上路，就會(huì)到達(dá)目的地。

人的生命曲線從高峰跌下，而工作和家庭的負(fù)擔(dān)曲線則向上升去，這兩條拋物線的相交點(diǎn)正是中年。

人到中年，會(huì)對工作、事業(yè)都不滿意，認(rèn)為眼前沒有任何挑戰(zhàn)值得全力以赴，會(huì)變得死氣沉沉、喜怒無常、悲觀消極。

人到中年會(huì)遭遇事業(yè)和家庭的雙重壓力，心里和身體上出現(xiàn)下滑的跡象，這就更加重了中年危機(jī)以及困惑。

陷入中年危機(jī)心靈陷阱的人會(huì)出現(xiàn)一系列的消極情緒，引發(fā)心里上的問題，并伴隨著出現(xiàn)身體上的反應(yīng)。

只有樹立積極的心態(tài)，用充滿自信的心態(tài)來應(yīng)對的中年人才能平穩(wěn)地度過這一時(shí)期。共勉！

作者；青苗