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中秋明月古詩四首：及至中秋滿，還勝別夜圓
農歷的八月十五，是傳統(tǒng)的中秋節(jié)。中秋節(jié)和秋月相關，又和人間的團聚相關，這個節(jié)日盛行不衰，到今天仍舊有著極大的影響力，是一年中僅次于春節(jié)，元宵節(jié)的盛大的節(jié)日，它起源于何時呢？
一，中秋節(jié)起源于古老的月神崇拜。
在上古，每個月都很重要，每個月的月圓，都有著明麗的期盼和祝福。至少傳統(tǒng)月歷的存在就證明了這點，是以每個月的月圓月虧，作為月的階段，一年十二個月或十三月。月份的存在，至少是在夏朝就有了。彼時，還是原始的游牧時代。
秋月圓時，正是狩獵和收獲的季節(jié)，上古之人如何不感恩自然的饋贈？
關于月神的傳說，彼時應該還停留在最原始的神話階段， 《 山海經·大荒西經 》記載:'有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之'，說天神的妻子常羲，生了十二個月亮，每夜她都替一個孩子洗澡，故而天上有十二個月亮，所以我們每天看到的都不同。
而在楚地，則認為月亮是天上的蛤蟆神，蛤蟆以不死，多子而著稱，而月圓是蛤蟆神最有威力的時段，大地植物動物的繁殖，河水的滿漲和月神相關，月亮代表滋潤，生殖，繁茂，豐收。
所以上古有太陽之祭祀，就并有月神之祭祀。
何況月亮存在的恒久和神秘，一直影響著上古人們的生活，生育，潮汐，夜間的照明。
二，至少在周朝時期就已經開始的帝王之日月祭祀，強調了日月代表皇權和秩序。
《國語·周語上》:'古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。'
古代的帝王管理天下，必會尊崇上蒼天神，明確上蒼的神明而虔誠祭祀，于是有了朝拜太陽，祭祀月亮的重大儀式，這是用尊重自然來教誨人們像愛日月神明一樣，虔誠對待君主。
《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！?/p>
這是說，人間的皇帝，就是天神之子，在春天要祭祀太陽，秋天要祭祀月亮，太陽的祭祀放在春天的早上，而月亮的祭祀，放在秋天的晚上。
那么古代帝王的祭月，并非秋天的月圓之日，而是更有天文意義的時段，是每年的秋分，這是太陽直射赤道的節(jié)點，晝夜均分，代表自然的秩序的一種輪回。
而秋分，恰恰是在農歷八月的中旬，和八月十五相距不遠或者重疊。
這種盛大的儀式一直持續(xù)到清朝末年。
這種制度化的盛大儀式，也強調的月亮的存在，強化了秋月之美。
以帝王為主體的國家祭祀是在秋分，而民間關于月亮的祭祀則更直觀化，聚集在了豐收而美好，而有月圓之美的農歷八月十五。
三，秋月之美，有著自然景觀的神奇。
此時天高氣爽，空氣能見度好，是一年中月色最為皎潔明麗的階段，清輝逼人。
此時的月亮和太陽充分發(fā)揮了自然的引力，在地面形成壯闊的海潮和秋潮。
此時又是一年中暑熱消散，作物接近豐收的沉篤時段，自然和人們身心的協調，回鄉(xiāng)團聚，慶祝和期待豐年，達到一種自然和諧之美，引發(fā)愉悅的情緒，所以仲秋的圓月，八月十五的月亮，自古有名，古到有季節(jié)和月令劃分的上古。
“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭紹兮，勞心慘兮。”周 · 詩經 《月出 》
這首詩是秋天月亮的贊美。在田野莊稼成熟的秋天，大地有著入夜的寧靜。
土地上的人們開始聚會狂歡，在月光下聚集。
而這也正是難得的社交和愛戀的時段。
人們盛裝出來，其中一個有心的男子，愛慕一個女郎，長久地等待，終于看到了她行走在皎潔秋月光芒下倩麗婀娜的身影，激發(fā)了無限的愛意，激蕩身心。
那么我為什么說，這是秋月，是類似八月十五的月亮呢？
因為在上古，秋天的祭祀很多，還在樸素半原始的鄉(xiāng)村，女性是有權利參與這盛大美好的集會的。此時氣候舒適，也是人類最自然勃發(fā)的愛情季。
秋月之皎潔，共振了身心對愛的思慕和美好，而舒緩的情緒，也符合秋之清麗細膩和沉靜。
美麗的姑娘，你那月光下的身影多么的美好，一舉一動引發(fā)了心中無盡的秋潮漣漪。
漢朝是一個大一統(tǒng)的朝代，有著富庶繁榮的前期鼎盛。
中秋是一個時段，指的是農歷八月?；实墼诎嗽麓┲咨囊律鸭漓朐律?，而此時，有一個換衣儀式，就是在這個月開始穿戴狩獵或者進貢得來的皮毛衣裳，表示秋寒的到來。
漢朝的八月十五在文史資料中記載較少，不過嫦娥奔月的神話，在漢朝定型。后羿和嫦娥是一對貴族夫妻，后羿從王母那里獲得長生不死藥，結果嫦娥偷吃了藥，成為了月亮女神。
漢朝皇帝以漢武帝為始，迷信神仙和長生。
傳說的盛行，也是人們對八月十五月亮的喜愛。
而嫦娥奔月的傳說，流行后世，為中秋明月增添了無盡的仙意。
祭月賞月通常是在高臺之上。
魏晉南北朝，開始出現大量的賞玩八月十五秋月的詩。
“秋月出中天，遠近無偏異。
共照一光輝，各懷離別思。”南梁 · 蕭衍 《邊戍詩 》
在古代，月亮是夜間巨型的燈光，江山千里，都籠罩在明月之下。
中國自古由家而推及天下，秋月之美，有真實華麗的江山夜景，天下一統(tǒng)。
這是南朝皇帝蕭衍征戰(zhàn)在邊關的中秋詩作。
那最美最皎潔的秋月升上了天空，遍照宇宙四方，遠近都沐浴在月光里，月光無私而美好。
天涯海角的人，共同沐浴著月光，卻心中各懷別離的思念。
月亮象征團圓，但是小家的團圓不可得，寄情明月，天下一室，月如燈光，雖然看不見你的容顏，但相信都在同一片月光下。
這首先唐的明月詩，開啟了江山一家的大吟詠。
很多唐詩都是在這樣的意境上登峰造極，比如張九齡的海上生明月，天涯共此時。
唐朝有著超乎尋常的時代活力。
大一統(tǒng)的江山，科舉制度，讓全國的人才有了上升的通路，人們交流頻繁，共同打造著盛世。
而關于八月十五的月亮，有著更宏大廣袤的家國情懷。
唐朝沒有中秋節(jié)，但是早唐將八月十五定為重要的節(jié)日，這是民心所向，盛世之需。慶祝豐收富庶的同時，賞月玩月，成為全民的流行。山河壯麗，旅游增多，歌詠春江花月夜，必然不會錯過最美的秋月。
唐玄宗時代，將他的生日八月五日定為千秋節(jié)，其后連著八月十五，之后是祭月大典月夕，整個八月都是狂歡，萬國來朝，節(jié)目眾多。
崇尚道教的唐玄宗，八月十五在道觀，聽到了道士演奏的音樂，激發(fā)了靈感，鋪陳出盛唐最華麗的《霓裳羽衣曲》，由楊貴妃主舞，其華麗仙美，宛如月神降臨。
盛世所需，張九齡編纂的《唐六典》特地標注唐朝八月十五的假期，是前無古人，后無來者的三天。唐朝雖然不叫中秋節(jié)，但是八月十五是大節(jié)日，有另外的專屬美稱，叫做中秋夜。
既然放假三天，是看月和團聚的狂歡日，所以唐詩中的八月十五，賞月和懷人并行，是無可否認的團圓大節(jié)。
“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期?！?/strong>張九齡《望月懷人》
張九齡是親自參與《唐六典》的制定。八月十五三天的假日，也是有他一份貢獻，包括唐玄宗的生日，千秋節(jié)。他最愛八月十五的秋月，這首詩里，有濃厚的家國情懷，既是家的，也是國的。
唐朝疆域廣闊。張九齡本身就是廣東人，因為科舉，步入盛唐高層，成為唐玄宗時期的名相。
在他的眼中心中，八月十五的月亮是這樣的美。
從大海上升起的明月，升上天空，照耀天涯，而無數 人今夜仰頭看月。
那分離的人們，愛著月光，愛著明月的皎潔，愛著月色代表最純凈最廣遠的思念。
沉醉在月光里，愿意在夢中，在這樣的月光下，和你團聚。
在燈光沒有成為夜間普遍照明的古代，皎潔的澄澈的明麗的中秋月色，是最自然的華美，大氣，普照，讓人沉浸。
“尋常三五夜，不是不嬋娟。
及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。
自古人皆望，年來又一年。”唐 · 棲白 《八月十五夜玩月》
中唐時代，詩人棲白 這首詩寫了中秋明月的特殊美。
平常也有十五圓月之夜，那月亮不是不美。
但是只有中秋夜的圓月，比其他的時段，都要皎潔和圓潤。
這不僅是精神上的贊美，而是有著依據的。
因為此時秋高氣爽，北方冷空氣南行，空氣濕度降低，本身能見度很好，更有白露節(jié)氣的白露沉降近地面的灰塵，所以月光的穿透力是最好的，也就造成了人們看到的月亮，格外皎潔，格外圓大。
這是一年中看月最佳的時段，從古到今，人們都喜歡這樣的月亮，一年又一年的賞月。
那么到了宋朝，中秋節(jié)賞月的那種狂潮雖然退去，但是中秋節(jié)團圓團聚的含義彰顯。
宋朝正式將八月十五定名為中秋節(jié)。當然假期縮短到一天，其原因也是總結唐朝滅亡的教訓，皇帝鋪張奢靡，全民沉浸在盛世的夢里，不知戰(zhàn)爭的殘酷和迫近。
但是從唐朝遺傳下來的中秋節(jié)團聚卻在民間盛行。
宋朝人沒有唐朝人那么愛旅游，或者也是因為官方有所限定。
但是秋月帶來的節(jié)日活力，特別旺盛，月餅開始出現，人們更在乎團聚，美食，良辰美景都是天然背景。賞月也多集中在高樓庭院。
秋月圓，更具體到人間的團圓。
當代的燈火璀璨，城市的穹窿被燈光籠罩，人們更少去關注天上的月亮。
中秋節(jié)團聚，宴飲，視聽娛樂，早已經淡化了真正的看月。
但是中秋節(jié)的核心還在，那是團圓，那團圓起源于古老的秋月圓。
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