分析哲學(xué)（ analytic philosophy）西方哲學(xué)思潮之一，也可視作西方哲學(xué)發(fā)展過程中的一次運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)產(chǎn)生。其主要特征為：主張把哲學(xué)問題歸結(jié)為語言問題，哲學(xué)的首要任務(wù)在于運(yùn)用現(xiàn)代邏輯的工具對(duì)語言進(jìn)行分析，故也稱“語言分析哲學(xué)”。它還對(duì)語言本身進(jìn)行哲學(xué)研究，建立關(guān)于語言的哲學(xué)理論。
以20世紀(jì)初德國數(shù)理邏輯學(xué)家弗雷格的觀點(diǎn)為他的直接思想先驅(qū)，他所創(chuàng)立的數(shù)理邏輯成為分析哲學(xué)的研究工具，他的語言哲學(xué)觀則直接影響后來的分析哲學(xué)家。羅素、摩爾和維特根斯坦是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人。羅素吸收弗雷格的思想，提出“邏輯是哲學(xué)的本質(zhì)”，哲學(xué)的任務(wù)是對(duì)科學(xué)語言作邏輯的分析。摩爾提出哲學(xué)的任務(wù)在于對(duì)常識(shí)和自然語言的日常用法作分析。維特根斯坦提出的邏輯原子論、圖像論、真值函項(xiàng)論等學(xué)說，直接推動(dòng)了分析哲學(xué)的發(fā)展。
在羅素和前期維特根斯坦的影響下，20年代在維也納形成了第一個(gè)分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，即維也納學(xué)派的邏輯實(shí)證主義（新實(shí)證主義）。該派的主要代表人物包括石里克、卡爾納普、紐拉特、韓恩、費(fèi)格爾等人。還有以賴辛巴赫為首的德國經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)協(xié)會(huì)（柏林學(xué)派），以柯塔賓斯基為代表的華沙學(xué)派。英國的艾耶爾、北歐的凱拉（Kaila）等人，也都可歸屬于邏輯實(shí)證主義，從20年代中期到30年代中期是邏輯實(shí)證主義在歐洲廣泛傳播時(shí)期。該派在哲學(xué)上繼承休漠的經(jīng)驗(yàn)主義和馬赫的實(shí)證主義路線，認(rèn)為哲學(xué)是對(duì)科學(xué)語言作邏輯分析的活動(dòng)，而不是知識(shí)體系。
維也納學(xué)派認(rèn)為理想的科學(xué)語言是人工( 符號(hào)）語言，哲學(xué)分析的對(duì)象正是這種語言，因而該派被稱為分析哲學(xué)的”人工語言學(xué)派”，它強(qiáng)調(diào)邏輯分析旨在分析語言的形式和意義方面，即作語形分析和語義分析，堅(jiān)持徹底經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)知識(shí)觀提出用證實(shí)原則作為科學(xué)命題的意義性標(biāo)準(zhǔn)，即認(rèn)為命題的意義在于命題能經(jīng)驗(yàn)地加以證實(shí)。提出只有事實(shí)命題和形式命題（包括數(shù)學(xué)命題和邏輯命題 )才提供知識(shí)；形而上學(xué)的命題既非事實(shí)命題也非形式命題，是沒有意義的偽命題，應(yīng)予拒斥。
30年代后期，因受納粹政權(quán)迫害，邏輯實(shí)證主義的主要代表大都遷居美國。40年代至50年代在美國形成新的中心。第二次世界大戰(zhàn)后，在英國形成了“后邏輯實(shí)證主義”分析哲學(xué)，由后期維特根斯坦繼承摩爾的傳統(tǒng)在劍橋大學(xué)奠定基礎(chǔ)，在牛津大學(xué)得到發(fā)展，被稱為“英國分析哲學(xué)”、“劍橋一牛津?qū)W派”或“牛津?qū)W派”。它主張哲學(xué)的任務(wù)在于分析自然語言的日常用法，故也稱為“日常語言學(xué)派”（“語言分析哲學(xué)”或分析哲學(xué)”在狹義上使用時(shí)有時(shí)也專指“日常語言哲學(xué)”)，它強(qiáng)調(diào)邏輯分析應(yīng)針對(duì)對(duì)語言的語用學(xué)方面，恢復(fù)研究形而上學(xué)。
后期維特根斯坦主張語言的意義在于自然語言的日常應(yīng)用，各種日常應(yīng)用就像按共同規(guī)則進(jìn)行的游戲。哲學(xué)家的錯(cuò)誤在于違反言的日常用法，哲學(xué)的任務(wù)正在于“治療”這種學(xué)精神病”。牛津?qū)W派的主要代表是賴爾J.L.奧斯丁和斯特勞森認(rèn)為心智是人類行為的一個(gè)方面，融合在日常語言之中，故語言分析是通達(dá)心智的過程和結(jié)構(gòu)的途徑。J.L.奧斯丁指出，人在交際時(shí)總是在進(jìn)行說話和寫字這類言語行為，言語行為是意義和人類交流的最小單位，故哲學(xué)的中心課題是研究言語行為的本質(zhì)、內(nèi)部邏輯構(gòu)造和類型。人工語言哲學(xué)和日常語言哲學(xué)被認(rèn)為是分析哲學(xué)的“兩翼”。
日常語言哲學(xué)于50年代末、60年代初從英國傳入美國。其代表人物是塞爾、W.塞拉斯和齊碩姆。塞爾發(fā)展了J.L.奧斯丁的言語行為理論，提出人用以表示世界事態(tài)和進(jìn)行交流的最小單位不是言語行為，而是J.L.奧斯丁所說的“非言行為”，心智以其處于意向性狀態(tài)，即指向或涉及外界事物的狀態(tài)來表示世界事態(tài)，并把該狀態(tài)的固有滿足條件轉(zhuǎn)移給對(duì)象，將它施加于言語行為。
50年代在美國還出現(xiàn)了以奎因、哥德曼為代表的實(shí)用主義分析哲學(xué)他們用語言邏輯分析方法把實(shí)用主義貫徹于本體論和語言意義理論之中，故被稱為“邏輯實(shí)用主義”新實(shí)用主義”或“分析實(shí)用主義”，奎因采取行為主義的語言觀，認(rèn)為心智由行為來體現(xiàn)，語言的意義在于對(duì)語言刺激所作出的行為反應(yīng)。主張恢復(fù)形而上學(xué)，使之在“語義學(xué)強(qiáng)調(diào)”的“策略”的共同基礎(chǔ)上加以比較和討論。提出本體論是相對(duì)的，它們間的比較應(yīng)服從方便、有效等實(shí)用主義原則。
60年代后在美國又出現(xiàn)一些新的分析哲學(xué)家，其中有以提出真理論的正義論著稱的戴維森，有模態(tài)邏輯創(chuàng)始人之一的克里普克，有以對(duì)分析哲學(xué)提出批判的羅蒂等人。分析哲學(xué)強(qiáng)調(diào)語義分析，由此產(chǎn)生一系列同語言意義有關(guān)的純粹邏輯、邏輯哲學(xué)和語言哲學(xué)問題，形成語義哲學(xué)。沿此方向，還出現(xiàn)了以塔爾斯基和卡爾納普為代表的邏輯語義學(xué)，莫里斯為代表的指號(hào)學(xué)即廣義語義學(xué)，以及柯日布斯基、切斯、早川一榮等人為代表的“普通語義學(xué)”（包括其前驅(qū)即以理恰茲和奧格登為代表的“文學(xué)派語義學(xué)”）。分析哲學(xué)還傳播到北歐各國，以及荷蘭、比利時(shí)等西歐國家。
邏輯實(shí)證主義（ logical positivism）亦稱“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”?，F(xiàn)代西方哲學(xué)思潮之一。分析哲學(xué)發(fā)展過程中的第一個(gè)階段。20世紀(jì)20年代形成。20年代中期到30年代末是它在歐洲流行的全盛時(shí)期。50年代開始趨于衰落，但仍保持相當(dāng)影響。
尤其是進(jìn)入70年代以來，隨著當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的深入發(fā)展，其影響和活動(dòng)又有重新高漲的勢(shì)頭該詞1930年由維也納學(xué)派的費(fèi)格爾首次提出并使用，為國際上許多學(xué)派所接受，它們包括德國的柏林學(xué)派即經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)協(xié)會(huì)、波蘭的里沃夫華沙學(xué)派、英國的劍橋?qū)W派、瑞典的烏普薩拉學(xué)派等。他們和維也納學(xué)派在第七次國際哲學(xué)家大會(huì)（1930）上建立了組織上和思想上的聯(lián)系，在西方產(chǎn)生廣泛持久的影響。
邏輯實(shí)證主義有四個(gè)主要思想來源：休漠的經(jīng)驗(yàn)主義、孔德和馬赫的實(shí)證主義、羅素和弗雷格的邏輯原子主義和邏輯主義以及維特根斯坦的反形而上學(xué)觀點(diǎn)。是對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)反思的產(chǎn)物。
它從為自然科學(xué)提供哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，反對(duì)黑格爾的自然哲學(xué)，貫徹反形而上學(xué)綱領(lǐng)，提出哲學(xué)不是關(guān)于對(duì)象的學(xué)說而是一種活動(dòng)的主張。認(rèn)為哲學(xué)是一種獲得和確立科學(xué)知識(shí)的邏輯分析活動(dòng)。這種分析是以數(shù)理邏輯為工具而對(duì)人工的（符號(hào)的）科學(xué)語言進(jìn)行的，邏輯實(shí)證主義因而成為分析哲學(xué)的人工語言學(xué)派，該派認(rèn)為科學(xué)知識(shí)由有意義的命題組成，邏輯分析的主要任務(wù)是授義。邏輯分析根據(jù)證實(shí)原則來授義，只有可由經(jīng)驗(yàn)加以證實(shí)的命題才是有意義的。邏輯分析在確立有意義的命題的同時(shí)，也就清除了作為無意義命題的形而上學(xué)。再通過語形分析，有意義的命題便構(gòu)成形式化的科學(xué)知識(shí)體系。
邏輯實(shí)證主義在前期堅(jiān)持證實(shí)原則，因而主要傾向于實(shí)證主義，成為繼孔德和馬赫之后的第三代實(shí)證主義即所謂“新實(shí)證主義”。第二次世界大戰(zhàn)前后，它經(jīng)歷了顯著的變化，在意義性條件上轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗(yàn)的語言表述，即轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物理語言所表達(dá)的命題的證實(shí)。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著維也納學(xué)派的哲學(xué)學(xué)說從“邏輯實(shí)證主義”轉(zhuǎn)向“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”，因而邏輯實(shí)證主義也稱“新經(jīng)驗(yàn)主義”或“現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義”。它用“語言的邏輯分析”來改造休謨倚重心理學(xué)的古典經(jīng)驗(yàn)主義，使經(jīng)驗(yàn)主義從只能提出空洞的綱領(lǐng)和口號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槟茏鞒銮袑?shí)的行動(dòng)。
邏輯實(shí)證主義也是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)發(fā)展過程中的第一個(gè)運(yùn)動(dòng)。作為科學(xué)哲學(xué)組成部分的邏輯主義，成為科學(xué)哲學(xué)的“正統(tǒng)派”或“主流派”，成為科學(xué)哲學(xué)后來發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。
它實(shí)質(zhì)上是用經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)作方法論上的總結(jié)，并提出了科學(xué)作為靜態(tài)的知識(shí)邏輯體系的方法論?？茖W(xué)哲學(xué)認(rèn)為，自然科學(xué)的方法論經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：古典邏輯主義、語形邏輯主義、語義邏輯主義和理論邏輯主義，這些發(fā)展導(dǎo)致它成為相當(dāng)完整的科學(xué)知識(shí)體系方法論。這種方法論繼承和發(fā)展了F.培根、牛頓和J.S.穆勒的歸納主義，成為現(xiàn)代歸納主義，它以運(yùn)用概率邏輯作為工具為特征，維護(hù)經(jīng)驗(yàn)和邏輯在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的地位。因此，科學(xué)哲學(xué)繼批判理性主義和歷史主義的發(fā)展之后，70年代起又出現(xiàn)重新高漲的趨勢(shì)。
以上內(nèi)容來自《英語思維》（石海浪著）課堂學(xué)習(xí)筆記
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