一天，佛陀吃完早飯后，有人來請他指點佛法，佛陀把他請入屋里。于是，這個人開始講起種種自己對佛法存在的疑惑和問題。他說了很久，佛陀只是耐心地聽著，什么都沒說，那個人就一直滔滔不絕地講著。
后來佛陀想走，這個人馬上住口了，聚精會神地聽著佛陀給他指點。但佛陀只是問：“你吃早飯了嗎？”那個人點點頭。
佛陀又問：“那你洗碗了嗎？”這個人又點點頭，接著想說什么。
但佛陀卻接著說：“那你有沒有把碗晾干？”
那個人卻不耐煩地回答：“有啊，有啊，您現(xiàn)在可以指點我，為我解惑了嗎？”
而佛陀卻說：“你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了。”說后佛陀把他請出門外。
佛陀的意思其實就是要那個人把重點放在眼前，活在當下。佛法所講的活在當下，其實就是放下過去的牽絆，遺忘未來的拉扯，把你的全神貫注、把你的能量集中在這一時刻。如此一來你的生命也將因此具有一種強烈的張力。
唯一存在的就是現(xiàn)在
庫里希坡斯曾說：“過去與未來并不是'存在’的東西，而是'存在過’和'可能存在’的東西。唯一'存在’的是現(xiàn)在?！?/p>
人們的種種煩惱來自于非分之想和欲望，對金錢、對未來、對權(quán)勢等等的欲望和誘惑讓你的心蒙塵。佛說欲是萬惡之母，它可以讓人凌駕于世界上所有美好的東西。玄而又玄的禪機我們或者不能悟透，但可以理解到的是物欲可以導致心靈的重負。但人生總會有一天走到終點，那時千金散盡、權(quán)力兩拋，一切都是過眼云煙而已。
這個世界上有兩種窮人，一是富有的窮人，二是沒錢的窮人。富有人窮人勞碌一生，日日夜夜為明天做準備，一心計劃著未來，卻忘了把握現(xiàn)在的每一分每一秒。當他們老去時，才發(fā)現(xiàn)“時不我予”。而沒錢的窮人，卻總是在對未來的幻想中度過一生。富有的窮人或許有許多錢，總在計劃未來中忘記今天的美好，如此一來他們的人生還是窮的。而沒錢的窮人卻在想象中看不到人生的意義，所以他們總是為種種物質(zhì)發(fā)愁。
其實物質(zhì)財富的擁有與你生活幸福的關(guān)系不大，人生的意義也許就是要像所講的那樣活在當下，聞一聞身旁每一朵綺麗的花，享受一路走來的點點滴滴而已。
活在當下
一個負責清掃寺院落葉的小和尚，每天都要早早地起來掃落葉。對一個孩子來來說是一件很苦的差事。尤其在深秋初冬的時候，每當風起，樹葉總會隨風飛舞，而小和尚也要在寒冷的風中花更多的時間反樹葉掃完。小和尚一直在尋找著更好地掃落葉的辦法。
一天，有個香油開玩笑地對小和尚說：“你可以在打掃之前先用力地搖樹，把落葉都搖下來后再掃。這樣一來明天就不會再有葉子了?！毙『蜕新牶蟾杏X很有道理，于是第二天他起得很早，使勁地搖樹，然后他把所有的落葉都掃得干干凈凈，心里想著明天不用再掃落葉的小和尚心里非常開心。
第二天小和尚到院子里一看，傻了，地上還有那么多的落葉。于是他還用力地搖起來，希望把明天的落葉在今天掃凈。
但第三天，小和尚還是看到同樣多的落葉，正在他傷神之際，寺院里的老禪師走過來對他說：“傻孩子，不管你今天怎么用力地搖，明天的落葉還是會象今天一樣落下來。”
于是，小和尚想到，自己搖動樹希望樹葉全部掉下來的愿望就如同人們對明天、對未來的種種欲望一樣，就像落葉一樣，不管你怎么想得到，怎么用力搖都不會在今天就落下來。
世上有很多事是無法提前的，不管是物質(zhì)也好、希望也好。唯有認真地活在當下。而當下簡單的意思就是說，你要把心靈放在你現(xiàn)在呆的地方、做的事和生活的人上，并全心全意認真地去品嘗、投入，這才是人生最正確的態(tài)度和觀念。
也就是佛所說的：“活在當下?！?/p>
是的，昨天的種種已經(jīng)過去，就像明天的樹葉不會提前飄落，不管你是多么希望他們改變，那都是不可能的。所以，一個人不應(yīng)該懊悔昨天，也不應(yīng)該只期待明天，用今天的光陰做著明天的事情，這其實是一種愚蠢的做法。佛給予的“活在當下”的指示，悟與不悟，懂不懂，全在乎于“心”了。
不要迷失在過去
如果人生像是在走鋼絲繩，那么，你的左邊就是過去，右邊就是未來，而腳下的繩子就是當下。你站在懸空的繩子上，不管是左邊還是右邊，不管是過去還是未來，對你來說都是危險的。你的過去也許像曾經(jīng)茂盛的大樹，種種的經(jīng)歷和樹葉都有可能成為你的牽絆。而未來不管是否會有落葉，或者重生，也都不會在今天就實現(xiàn)。
說到這里，也許有人會說，我不是每天都在吃飯、走路、睡覺、娛樂嗎？每天我不都在與當下做伴嗎？話雖然說得不錯，而且從表面看來的確是如此，但你仔細想想，你是否總急急地追趕著一個又一個的物質(zhì)目標，想著明天有更偉大的志向等你去完成。你是不是都心不在焉、若有所思，因為想著名利無法專注于“現(xiàn)在”了呢？我們的心早已經(jīng)被這些污染，我們看不到自己的當下，我們只被無限的欲望牽引，朦朧地前行。
弘一大師寫的《山色》中有這樣的句子：遠看山色蔚如藍，近看山色郁然翠，山色非變，山色如故，蓋目力有長短，是幻非幻，萬法皆然……
但是有弘一大師這樣見解的人又有幾個呢？
社會的復雜已經(jīng)污染了我們的心靈，讓我們在這個巨大的漩渦中迷失自己，我們在爭名奪利中頭昏腦脹，表面上狂歌豪飲，內(nèi)心卻空虛苦悶，不知道自己在哪里，也不知道自己在做些什么。
我們心已經(jīng)被社會所染，真是“青山本不老，為雪白頭；綠水原無憂，因風皺面”啊！
其實，一棵在秋天落下枯葉的大樹，落了的葉子就是你昨天的種種經(jīng)歷，有喜、有樂、有成功、也有失敗。但葉子落了就是落了，當它們離開大樹的一瞬間就不再屬于那棵有生命的大樹。而樹上的葉子，不管你怎么搖，明天要落的也不可能在今天落下。大樹從來不會理會樹葉是否會落，更不會關(guān)注它們是今天還是明天落，它只用自己努力地活著，于是，在一枯一榮之間漸漸地長大、長粗，最終成為棟梁。
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