《反杜林論》是馬克思主義的百科全書，全面的論述了馬克思主義的三大基本組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，最早介紹來中國是發(fā)表在1912年上?！缎率澜纭钒朐驴希麨椤独硐肷鐣髁x與實行社會主義》。這部著作的第一個中文全譯本是1930年11月由上海江南書店出版、吳黎平翻譯的《反杜林論》。在書中，恩格斯對法國小資產(chǎn)階級的代表杜林以及杜林主義的各種錯誤觀點進行了深入批判，正面論述了唯物論的一元論、唯物論的反映論、唯物史觀，尤其是對唯物辯證法的三個主要規(guī)律進行了詳盡的分析和論證，這是馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)化、體系化的第一部著作。

全書共分五個部分，即序言、引論、哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。其中哲學(xué)部分，發(fā)表時名為《歐根·杜林先生在哲學(xué)中實行的變革》，批判了杜林的唯心主義先驗論、實證主義的自然哲學(xué)、唯心史觀以及形而上學(xué)的思維方法，全面介紹了馬克思主義哲學(xué)的主要組成部分辯證唯物主義和歷史唯物主義的由來、發(fā)展和內(nèi)容，包括唯物辯證法的基本內(nèi)容，科學(xué)解析了唯物辯證法的三大基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

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恩格斯在反駁杜林對唯心主義辯證法的攻擊時，論述了辯證法的歷史、理論及其基本規(guī)律，恩格斯指出：對待“世界是怎樣存在的”問題的回答上，歷來存在兩種對立的觀點：辯證法和形而上學(xué)思維方法，它們斗爭的焦點就在于是否承認矛盾。

關(guān)于辯證法在歷史上經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古希臘的樸素的辯證法，德國古典哲學(xué)的唯心辯證法和唯物主義辯證法。恩格斯深刻論述了唯物辯證法產(chǎn)生和發(fā)展的歷史必然性，指出唯物辯證法的產(chǎn)生引起了自然觀和社會歷史觀的革命變革。明確指出形而上學(xué)的錯誤就在于：把事物看作是孤立的、靜止的、片面的對象；辯證法是從它們的聯(lián)系、發(fā)展和全面的去考察，而最終使它們區(qū)別開來的核心就是：矛盾。

在馬克思主義的世界觀和方法論中，唯物辯證法是核心，而在唯物辯證法中三大基本規(guī)律是核心。

第一，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的動力

對立統(tǒng)一規(guī)律是指矛盾的觀點，事物都是一分為二的，都是同一性和對立性的統(tǒng)一，也是共性和個性的統(tǒng)一，本身在唯物主義辯證法中處于核心地位，是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，因此，列寧曾說：“統(tǒng)一物之分為兩個部門以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質(zhì)。”“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。”

對立統(tǒng)一規(guī)律的核心地位杜林根本沒有意識，而且否定矛盾的客觀存在，攻擊矛盾觀點為“背理的頂點”。針對杜林形而上學(xué)的觀點，恩格斯運用了大量的客觀事實論證矛盾規(guī)律的客觀性以及核心地位。他指出。從簡單的機械運動到高級的生命運動都是矛盾規(guī)律的結(jié)果，運動的本質(zhì)就在于矛盾，矛盾無處不在，無時不有。矛盾是一切運動、變化、發(fā)展的動力和源泉。

“真正的、自然的、歷史的和辯證的否定正是一切發(fā)展的推動力（從形式方面看）——對立之劃分，對立的斗爭和解決?！?/p>

第二，質(zhì)量互變規(guī)律是事物發(fā)展的形式

質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性，質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動。對此杜林進行了歪曲和攻擊，否定質(zhì)量互變規(guī)律。恩格斯借助大量的客觀事實駁斥了杜林的污蔑和歪曲，指出事物的發(fā)展和變化的形式和狀態(tài)都以量變和質(zhì)變的形式存在，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，“純粹量的增多或減少在一定的關(guān)節(jié)點上引起質(zhì)的飛躍”。而且，量變和質(zhì)變相互滲透，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進性和飛躍性的統(tǒng)一。

第三，否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的趨勢

恩格斯指出否定之否定規(guī)律非常重要，說明“它是自然、歷史和思維的一個極其普遍的，因而極其廣泛地起作用的發(fā)展規(guī)律”。在辯證法中，否定之否定規(guī)律的根源就是內(nèi)在矛盾，辯證的否定就是矛盾對立面的互相轉(zhuǎn)化，是事物的自我否定、自我發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，否定其消極因素，肯定其積極因素，使事物向更高級的方向發(fā)展。要經(jīng)過兩次否定、三個階段形成一個周期，呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢，揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一，也告訴我們：前途是光明的，道路是曲折的。