作者 溪畔楓林羞|2019-4-20 21:57:38
內(nèi)經(jīng)城里覓仙蹤
張毅敏
十一、夾脊雙關(guān)透頂門(mén)
我們離開(kāi)“丹元宮”，在臺(tái)地邊緣處十二樓臺(tái)臺(tái)地的下邊，豎著一座高大的石碑，駐足觀(guān)看，上刻一長(zhǎng)篇七言打油詩(shī)，共107篇。其中有：“十二樓臺(tái)藏秘訣，五千言?xún)?nèi)隱玄關(guān)?！Ｎ壹叶朔N自家田，內(nèi)有靈苗活萬(wàn)年；花似黃金色不異，籽如玉粒果皆圓；栽培全賴(lài)中宮土，灌溉須憑上谷泉；直候九年功滿(mǎn)日，和根拔入大羅天”等句。
呂祖解釋道：此處石碑上原沒(méi)有詩(shī)句，是我在大羅金仙洞閉關(guān)悟道后，把練內(nèi)丹的體驗(yàn)刻在上面，以便給有緣后人以提示。我會(huì)隨著參觀(guān)的順序，向你解釋代表什么意思?！拔迩а?xún)?nèi)隱玄關(guān)”，表示要想修真先學(xué)智，老子五千言《道德經(jīng)》中隱含大智慧，理解了《道德經(jīng)》就知道了“天地之道”的玄機(jī)，為悟道助力。
在石碑旁邊是先人們練“陰符十三式”時(shí)留下的螺旋狀軌跡，綿遠(yuǎn)不斷的伸向遠(yuǎn)方，表示是牛郎橋星，以星串橋。
呂祖進(jìn)一步向我解說(shuō)道：“鐵牛耕地”、“柳樹(shù)五棵”、“緋衣小兒”這三個(gè)臺(tái)地的是有先天玄機(jī)的。提醒內(nèi)修者應(yīng)循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地，從下而上，由下丹田修起，打好根基。切忌不可好高騖遠(yuǎn)，自以為是，應(yīng)以“鐵牛耕地種金錢(qián)”為起始練好根基。內(nèi)修者更應(yīng)三省自身，樂(lè)于好善，積功立德，消弭業(yè)障，內(nèi)修通關(guān)展竅時(shí)，自然遂順。
柳樹(shù)五棵，嫫母?jìng)骷徔椥g(shù)。表示將上谷之精、氣、泉流收貯，在中丹田轉(zhuǎn)化成可貯藏的形態(tài)。其巧妙之處在于中宮土有“坤”之特性，坤德厚載，有柔順培育之功，故以女子為坤，是靜養(yǎng)收藏之功，更須要先天心意相配合，又以牛郎橋星，以星串橋，下指中宮，織女運(yùn)轉(zhuǎn)膽氣，轉(zhuǎn)化培育，代表心與意的相互配合。
“緋衣小兒把貫串”是調(diào)心內(nèi)修必經(jīng)之路。心為人身之主，統(tǒng)領(lǐng)精氣神；心之所向，精氣神隨。內(nèi)修精氣神務(wù)必修心，緋衣小兒比喻人心。“小兒” 所站的位置在人身為絳宮，約在兩乳聯(lián)機(jī)之中，是氣機(jī)樞紐，養(yǎng)丹之地（中丹田）。
緋衣小兒的“指天畫(huà)斗”，暗喻將“人心”串合“天心”，則天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。
重新回到漕溪路上，夾脊關(guān)就在眼前。
夾脊關(guān)是內(nèi)經(jīng)城的內(nèi)城關(guān)口，也叫夾脊中關(guān)，或者第二轆轤關(guān)。
昨天晚上沒(méi)有留意?，F(xiàn)在觀(guān)看，夾脊關(guān)關(guān)門(mén)高兩米多，寬一米，城門(mén)成拱形，玉石砌筑，分上下兩層。關(guān)內(nèi)一側(cè)為高入云霄的陡峭山崖，一側(cè)為萬(wàn)丈深淵的懸崖峭壁。一里之許，車(chē)不雙軌，馬不并鞍，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫克，曾有“一泥丸可堵塞”之說(shuō)，僅容一車(chē)通行。
關(guān)前左側(cè)豎一座玉碑，上刻兩句七言詩(shī)：夾脊雙關(guān)透頂門(mén)，修行路徑此為根。下面是介紹：夾脊雙關(guān)，實(shí)神仙升降之徑路，是我身脈，即膏肓穴道，曰雙關(guān)，內(nèi)轆轤在中。左為太陽(yáng)，右為太陰。陽(yáng)升路，通天柱穴，又名內(nèi)雙林、通外雙林，陽(yáng)關(guān)脈伏。此穴薰蒸關(guān)竅，下通涌泉，上通泥丸，絡(luò)接絳宮、華池，取水降于華蓋、五行之所、下丹田命蒂之內(nèi)。
在關(guān)前左側(cè)平緩的山坡上，蓋著兩排寮房，是為等待開(kāi)關(guān)進(jìn)入內(nèi)城來(lái)人的臨時(shí)休息之所。我們昨晚就是在此休息的。在寮房的后邊，是供拉車(chē)的羊、鹿歇腳補(bǔ)充瑞草的棚舍。
呂祖補(bǔ)充道：在地理位置上講，此處夾脊關(guān)又稱(chēng)轆轤關(guān)，是陰陽(yáng)和合上行的第二關(guān)，轆轤有提升上行的寓意。有一明一暗兩個(gè)關(guān)口，暗關(guān)口隱藏在明關(guān)之下，是通往玉虛寶鏡的通道，所以有“一徑雙關(guān)通幽處”之說(shuō)。
在修身來(lái)講，此竅能上通天谷，下達(dá)尾閭，中通心腎，召攝陽(yáng)靈，救護(hù)命寶。要想修通此竅，先要窮想山根，進(jìn)入虛無(wú)境界，呼吸之氣才能穿透泥丸，通夾脊，以達(dá)天心祖竅，與原始祖氣相接。這不僅僅是學(xué)仙的修行捷徑，也是接命添油的補(bǔ)虧正法。凝神夾脊，有洗心止念之功，能入無(wú)心忘我之境。進(jìn)而透泥丸，下命門(mén)與原始祖氣相接，使精氣神融為一體，以涵養(yǎng)本源，救護(hù)命寶。所以它是道家性命雙修的基礎(chǔ)功法。意守夾脊雙關(guān)，上可通天谷泥丸，下可達(dá)陰蹻尾閭，中黃直透，使真氣周流一身，貫通百脈。
此處是證道的捷徑，先天升降之道路。故為結(jié)胎、養(yǎng)胎、脫胎之處。
精氣受心意所使役，心動(dòng)則氣散。夾脊關(guān)通心，精氣易散。要想使精氣收束聚隴，上運(yùn)靈山，就必須煉就寂靜安慮之心，否則無(wú)法達(dá)到目的。
此處地理位置上，有通往更美麗地方的路徑，就是有誘惑的意思。提醒修行者經(jīng)受寂寞考驗(yàn)，消其雜慮，降其動(dòng)心，止其妄念。妄念止，真息自現(xiàn)。真息無(wú)息，真念無(wú)念。息無(wú)則命根永固，念無(wú)則性體常存。性存命固，息念俱消，進(jìn)入虛無(wú)之境，是性命雙修的第一步。
詩(shī)云：夾脊雙關(guān)透頂門(mén)，修行徑路此為根。華池神水頻吞咽，紫府元君直上奔。常使氣充關(guān)節(jié)透，自然精滿(mǎn)谷神存。幾時(shí)學(xué)得長(zhǎng)生路，須謝當(dāng)初指教人。
夾脊雙關(guān)在人背脊二十四節(jié)上下之正中，（即背部?jī)杉珉渭庵虚g的空竅）。閔一得說(shuō)此竅在“脊前脘后，而有形無(wú)形。未開(kāi)謂之玄關(guān)，既開(kāi)謂之玄竅。學(xué)者行到虛極靜篤時(shí)，此竅乃現(xiàn)。胎息息于此也。我身中元神于此升降，乃謂得道道路也?！薄痘蕵O闔辟仙經(jīng)》謂此處即是中黃，一名神室，黃房，其名不一，總之乃先天休養(yǎng)之所，由中升降，故謂中黃直透。此處乃證道之捷徑，先天升降之道路也。故為結(jié)胎、養(yǎng)胎、脫胎之處。易曰：“黃中通理，正位居體，美在其中，和之至也?！彼阅駣A脊，覺(jué)極通暢，有熾熱如火之感，即為入竅之驗(yàn)。
