認(rèn)知的通常理解是“認(rèn)識與知道”，但是心理學(xué)定義不是這樣的，我們可以認(rèn)為是“認(rèn)識自己無知”。
之所以說認(rèn)知是認(rèn)識到自己無知，因為人本性是趨利避害的，骨子里是極度自戀的，換個積極說法人性是積極向上的，這就導(dǎo)致人的心理活動容易固執(zhí)。
固執(zhí)在佛學(xué)里，非常重要的一個相關(guān)詞就是“空”，這個空不是沒有，而是指事物不斷發(fā)展變化，事物形成、出現(xiàn)、消失都是因緣際會，所以不要固執(zhí)，不要分別。
這個“空”非常接近哲學(xué)的發(fā)展觀，世界是發(fā)展變化的，變化是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識的。
由于世界和事物“唯一不變的是變化”，因此打破“我執(zhí)”就是關(guān)鍵，這個“我執(zhí)”就是自命不凡的自戀，表現(xiàn)為沒有自知之明，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。
最嚴(yán)重的認(rèn)知偏差就是知道做不到，“懂得這么多道理卻過不好這一生，”就是這個意思，說起來頭頭是道，做起來一塌糊涂。
無知的具體化表達(dá)有很多種，比如佛學(xué)說法有“五毒”和“八風(fēng)”，心理學(xué)說法有“三個思維誤區(qū)”“三個不合理信念”，心理咨詢技術(shù)有合理情緒療法。
佛學(xué)五毒說法就是“貪嗔癡慢疑”，這五點集中展現(xiàn)了人的特性，人人具有的原始欲望，卻有意無意的否認(rèn)躲閃逃避，則導(dǎo)致面對現(xiàn)實事情出現(xiàn)認(rèn)知偏差與認(rèn)知不合理。
比如股市中高拋低吸，貪心不足，差距一分錢就會踢飛或者被套，一旦如此就生氣，固執(zhí)在心，或者僥幸順利，傲慢無禮，不屑與人。
這個認(rèn)知戰(zhàn)略方向上的錯誤，是戰(zhàn)術(shù)上再多努力也無法彌補的。
再看佛學(xué)“八風(fēng)”說法，蘇東坡詩句“稽首天中天，豪光照大千，八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”，這里八風(fēng)就是世人都有的“稱譏、毀譽、利衰、苦樂”。蘇東坡修行高深，卻被佛印和尚一個“放屁”用詞激怒，被點破后慚愧八風(fēng)之難。
知道與做到之間，間隔千山萬水。因此，蘇格拉底說“我唯一知道的事情就是我一無所知”。
哲學(xué)家埃皮克迪特思從另一個角度說，“人不是被事件所困擾，而是被其對事情的看法所困擾”，這就是心理學(xué)認(rèn)知療法的哲學(xué)淵源，在實踐中從理論和操作上作了進(jìn)一步揭示。
認(rèn)知模型告訴我們，外界事情引發(fā)認(rèn)知活動，認(rèn)知活動引發(fā)情緒行為反應(yīng)，依次類推，循環(huán)往復(fù)，互為因果。這里面，認(rèn)知學(xué)家認(rèn)為認(rèn)知起到主導(dǎo)作用，理順了認(rèn)知，認(rèn)知合理了，事情反應(yīng)也就是合適了。
認(rèn)識到自己無知，警惕知道的知識是否可以做到，這才是認(rèn)知的終極目的。
舉生活簡單例子，知道家是講愛不是講理地方，自己在家里能化解情緒爆發(fā)嗎，遇到祝賀節(jié)日能想到買一束花表達(dá)心意嗎，知道父母掛念能主動打電話問候嗎。如果知道做不到，就要正視自己無知所在，從認(rèn)知層面加以調(diào)整。
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