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悲觀的樂觀主義者：世界上原本沒有思維，辯證思維看清事物面目

2022.09.06 山東

大家常用半杯水故事區(qū)分樂觀主義和悲觀主義，這有些意思，但是意義不大，因為過于膚淺，且沒有可操作性。

如果有人陷入煩惱，告訴人家“水半杯看有無，有者樂無者憂”，聽起來很對，卻沒法去做，因為慣性思維是難以瞬間改變的，認知重建沒有那么容易，否則我們都是幸福人士。

有人說，最打動人的戲劇一定是悲劇，而不是喜劇，看看古希臘三大戲劇創(chuàng)作家，留下來的經(jīng)典都是悲劇，比如《俄狄浦斯王》《哈姆雷特》。

弗洛伊德創(chuàng)建了精神分析理論和治療技術(shù)，在他解釋人類心理動機的視野中，潛意識意味著壓抑的欲望動機沖突原始本能，說到底就是見不得人和見不得光的黑暗欲望。

這頗有些基督教認為人的“原罪說”，以及佛學(xué)認為的人人皆有“三毒心”即貪嗔癡，哲學(xué)家叔本華說人乃欲望本身，欲望無法消除，滿足了無聊，不滿足痛苦，人生就在這兩點之間的欲望鐘擺中來回擺動。

存在主義學(xué)家薩特認為人生處處是悲劇，據(jù)說他讀了叔本華的書后忍不住放聲大哭，說這才是世界的真相。

在他倆看來，世界不是理性主義的，而是“意愿主義”的，這個意愿被翻譯為意志，但有些學(xué)者認為翻譯為意愿才合適，類似說法是欲望、需要、渴望、愿望，這與叔本華關(guān)于欲望說法非常契合。因此，我覺得可以翻譯為更加通俗的“欲望主義”“感性主義”。

看起來，上述這些代表者都是悲觀主義者，不過細細了解他們思想，本質(zhì)都是樂觀主義者，理由不難解釋。

一個解釋是物極必反，悲觀主義的極端就是樂觀主義，這些大師都是悲觀的樂觀主義者，悲觀因為洞察人性欲望本能，樂觀因為欲望讓人激發(fā)積極能量，在于如何引導(dǎo)指明。

這也符合我們處事理念，欲望本身正常且無罪，不要消滅欲望想法，關(guān)鍵在于如何滿足欲望，如何對待本能，好比有問題不重要，重要的是如何應(yīng)對問題。

再一個解釋是活著的現(xiàn)實，悲觀是思想洞察范疇，生活不會總是處于悲觀中，總要樂觀積極面對現(xiàn)實，事實上現(xiàn)實還有很多樂觀有趣的事情。

悲觀和樂觀是孿生兄弟，一體兩面，手心手背，如果只是看到一個方面，有失偏頗，屬于極端主義者。

甚至，可以說只有樂觀是膚淺的，唯有覺察悲觀才有深度，那些思想家對人性洞察至深，也就是悲觀和樂觀的融合。

把悲觀和樂觀看做截然不同的兩個事情，甚至水火不容的對立體，就是犯了機械邏輯思維錯誤，也就是線性因果思維錯誤，我們要在因果思維基礎(chǔ)上添加上辯證思維，辯證思維通俗的比喻就是手心手背一體兩面。

因為世界上原本沒有因果，沒有思維，這都是大腦主觀想象的產(chǎn)物，目的來協(xié)助我們更好生活而已，辯證思維讓我們努力回到事物本來面目，立體的、多面的、自然的、本質(zhì)的、無言的、存在的，如此而已。

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