我們知道，楷書(shū)也叫作正書(shū)，真書(shū)，其意是楷模，規(guī)范的意思，從楷書(shū)的價(jià)值來(lái)看，楷書(shū)是一種確立法度的字體。
通過(guò)這個(gè)理論，我認(rèn)為篆書(shū)，隸書(shū)，魏碑，館閣體雖然出現(xiàn)在不同的時(shí)代，有著不同的命名，但是都可以叫作楷書(shū)。
而我們這里所討論的楷書(shū)還不能泛泛而談，而是特指我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為的楷書(shū)，也即是唐楷，在更小的范圍來(lái)說(shuō)，就是指虞世南，褚遂良，歐陽(yáng)修，顏真卿，柳公權(quán)等書(shū)家的楷書(shū)。
楷書(shū)形成于漢末，成熟于唐代，書(shū)法家鐘繇對(duì)推進(jìn)隸書(shū)向楷書(shū)的演變起了極大的作用，被公認(rèn)為“正書(shū)之祖”。
鐘繇的代表作有《宣示表》《賀捷表》《薦季直表》都是婉轉(zhuǎn)古樸，高古尚法的楷書(shū)經(jīng)典。
《宣和書(shū)譜》評(píng)價(jià)鐘繇書(shū)法：
楷法今之正書(shū)也，鐘繇《賀捷表》備盡法度，為正書(shū)之祖。
從《宣和書(shū)譜》中對(duì)于鐘繇楷書(shū)的評(píng)價(jià)我們可以看出，楷書(shū)在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，一直注重“法”，而楷書(shū)之所以不斷被后代書(shū)家完善，也是因?yàn)榉ǘ鹊膫鞒小?br>
所以楷書(shū)雖然沒(méi)有甲骨文，篆籀體系那么先入為主，但是根據(jù)后來(lái)的發(fā)展，我們可以得出結(jié)論：雖不是最早的書(shū)體，但卻是法度最為縝密的書(shū)體，楷書(shū)大有后來(lái)者居上的睥睨姿態(tài)。
歷來(lái)學(xué)書(shū)就有一種主張，那就是學(xué)書(shū)得從楷書(shū)學(xué)起，要把楷書(shū)的基礎(chǔ)打牢。
這種主張是有道理的，因?yàn)榭瑫?shū)運(yùn)用的廣泛性，它的姿態(tài)，它的法則已經(jīng)深入人心，或許你寫(xiě)一篇行書(shū)或者草書(shū)不懂書(shū)法的人不能指點(diǎn)一二，但是你寫(xiě)一篇楷書(shū)就算對(duì)書(shū)法一知半解的人都能指出其中優(yōu)劣來(lái)，因?yàn)闀?shū)亦有道，楷法無(wú)欺。由于楷書(shū)以“正統(tǒng)”的姿態(tài)名列各字體之首，人們對(duì)于楷書(shū)的審美根深蒂固。
楷書(shū)的法又在于筆法，結(jié)構(gòu)，章法。
（1）楷書(shū)的筆法
筆法也就是我們通常所說(shuō)的筆畫(huà)，研究書(shū)法特別是楷書(shū)就不得不對(duì)筆法做一番研究，因?yàn)槿魏我粋€(gè)精妙的字，任何一篇精美的書(shū)法都是由點(diǎn)畫(huà)搭配而成的，因此筆法具有特殊的意義。
基本上每一個(gè)筆畫(huà)都可以分為三個(gè)步驟來(lái)解釋，即起筆，行筆和收筆，即使是體態(tài)短小的點(diǎn)也包含了這三個(gè)步驟。
而由起行收三個(gè)步驟延伸出來(lái)的內(nèi)容則更為豐富，在起筆處就有露鋒和藏鋒之說(shuō)，例如歐陽(yáng)詢的楷書(shū)方筆較多，起筆一般為切筆入紙，也就是露鋒入紙了，顯得俊俏刻厲；而顏真卿的楷書(shū)古樸雄強(qiáng)，起筆一般為逆鋒入筆，形成敦實(shí)厚重的筆法之美。
（2）楷書(shū)的結(jié)構(gòu)
楷書(shū)的結(jié)構(gòu)是一門大學(xué)問(wèn)，盡管看來(lái)只是筆畫(huà)之間的搭配，但是非得深究而得其要領(lǐng)不可！
不獨(dú)歐陽(yáng)詢有《三十六法》，李淳有《八十四法》，從古代書(shū)家的只言片語(yǔ)中也可感知結(jié)構(gòu)的重要性。
何為結(jié)構(gòu)？明代趙宦光:
何謂結(jié)構(gòu)?疏密得宜，聯(lián)絡(luò)排偶是也。
王羲之說(shuō)：
結(jié)構(gòu)者，謀策也。
怎樣安排間架結(jié)構(gòu)？
漢代蔡邕有言：
凡落筆結(jié)字，上皆複下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。
明代李淳：
字之形體有大小、疏密、肥瘦、長(zhǎng)短，字之點(diǎn)畫(huà)有仰複、屈伸、變換，嘗患其浩翰紛紜，莫能盡于結(jié)構(gòu)之道，……勾撇點(diǎn)畫(huà)皆歸間架，有相應(yīng)相送之情，無(wú)或反或背乖戾之失。雖字形有千百億萬(wàn)之不同，而結(jié)構(gòu)亦不出乎此法之外也。
鑒于結(jié)構(gòu)的重要性，古人自然明白，所以我覺(jué)得在結(jié)構(gòu)上古人注入的法則是最多的，因此，楷書(shū)成為書(shū)體中立法的根本。
（3）楷書(shū)的章法
楷書(shū)雖筆筆不連帶，但是彼此卻神采呼應(yīng)。
若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳！
這是王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉》當(dāng)中的一段話，可見(jiàn)在魏晉時(shí)期，王羲之便提出了章法的規(guī)矩，如若不是如此，那么寫(xiě)出來(lái)的字僅僅是一篇點(diǎn)畫(huà)的刻板堆積而已。
楷書(shū)的章法一般是有行有列的，古人書(shū)寫(xiě)一般是從右往左，從上至下，因此，今天我們的章法布局依然延襲了古人制式。
通過(guò)我們前面對(duì)于楷書(shū)法度的分析，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：楷書(shū)幾乎是基礎(chǔ)書(shū)體，就像語(yǔ)文數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科一樣，學(xué)好了語(yǔ)文數(shù)學(xué)才能對(duì)其他科目起到推進(jìn)作用。
楷書(shū)因其筆法，結(jié)構(gòu)，章法的嚴(yán)謹(jǐn)，因此書(shū)寫(xiě)速度比較慢，楷書(shū)的筆畫(huà)要筆筆送達(dá)，結(jié)構(gòu)要一絲不茍，章法要中正平和，因此楷書(shū)是磨練心性意志，鍛煉肌肉骨骼記憶的最佳書(shū)體。
這也就是為什么蘇東坡說(shuō)：“真生行，行生草，真如立，行如行，草如走；未有未能行立，而能走者也?！?/span>
蘇東坡將楷行草和人的行為動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)理透徹，使人一目了然！同時(shí)也說(shuō)明楷書(shū)的重要性和楷書(shū)對(duì)于其他書(shū)體的輔助作用。
人人都知王羲之《蘭亭序》不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，以為書(shū)圣只會(huì)筆走龍蛇，只擅長(zhǎng)行書(shū)？非也！
殊不知《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》《東方朔畫(huà)贊》精妙絕倫為歷代小楷典范！
人人都知顏真卿《祭侄文稿》揮灑悲情，酣暢淋漓，以為魯公只能枯筆斷墨，擅長(zhǎng)行書(shū)？非也！
君不見(jiàn)楷書(shū)《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《大唐中興頌》《麻姑山仙壇記》或雄強(qiáng)古樸，法度嚴(yán)謹(jǐn)，或古拙老辣，寓巧于拙，成為曠世經(jīng)典！
人人都以蘇東坡《黃州寒食詩(shī)帖》《赤壁賦》為絕妙，以為“宋人尚意”，大概蘇東坡只會(huì)自我表達(dá)，抒發(fā)個(gè)人胸臆，擅長(zhǎng)行書(shū)？非也！
看看蘇東坡的楷書(shū)《祭黃幾道文》，在楷法上別出新意，不踐古人，真正“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！?/span>
由此可以看出，歷代書(shū)家雖以不同的書(shū)體風(fēng)格名世，但無(wú)一不是有扎實(shí)的楷書(shū)作基礎(chǔ)。才能揮灑自如，點(diǎn)畫(huà)提按頓挫之間不失法度！
“真生行，行生草”，寫(xiě)好了楷書(shū)，行書(shū)和行楷則只是增加了牽絲連帶，增強(qiáng)了筆意連貫，卻留下了“楷字留形”的規(guī)律，而從行書(shū)又自然衍生出草書(shū)。
楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)在速度上由慢到快，在結(jié)體上由端莊到瀟灑，而究其根本則是楷法法則的指引。
所以說(shuō)，楷書(shū)寫(xiě)好了，對(duì)于其他書(shū)體的學(xué)習(xí)自然會(huì)收到事半功倍的效果，當(dāng)代著名書(shū)法家田蘊(yùn)章曾說(shuō)：“楷書(shū)要是寫(xiě)好了，你的毛筆字問(wèn)題或者說(shuō)書(shū)法問(wèn)題就已經(jīng)解決了。”細(xì)品此句，與今天所講不謀而合。
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