最近看文章的時(shí)候，老是出現(xiàn)什么現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，我一直搞不清楚有什么關(guān)系。其實(shí)，后現(xiàn)代主義是相對(duì)于現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義是相對(duì)于古典主義而言的。
現(xiàn)代主義誕生于啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命之后，換言之，現(xiàn)代主義實(shí)際上是工業(yè)文明時(shí)代的一種審美。
啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的關(guān)鍵詞是審美，工業(yè)、科學(xué)、理性，所以不言而喻，現(xiàn)代主義也有這些關(guān)鍵詞。
現(xiàn)代主義的核心是技術(shù)、理性、科學(xué)、精英，強(qiáng)調(diào)宏大敘事、理性、原創(chuàng)、創(chuàng)造，講究功能主義、實(shí)用主義、形式主義，追求前衛(wèi)先鋒。
現(xiàn)代主義流派眾多，包括了先鋒派、印象派、野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)主義。下面我主要選擇幾個(gè)代表性的說(shuō)說(shuō)。
印象派的代表人物有凡·高、雷諾阿、莫奈、馬奈、塞尚。
印象派在本質(zhì)上是批判的、叛逆的，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與光學(xué)相結(jié)合，注重光、色、形、意、美的融合。樹(shù)立了色彩形式的獨(dú)特審美價(jià)值，為現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
表現(xiàn)主義的代表人物有蒙克、康定斯基等。
表現(xiàn)主義不參照任何可見(jiàn)的自然的東西，而是通過(guò)線條和色彩、空間和運(yùn)動(dòng)來(lái)表明一種精神
上的反應(yīng)或決斷。
表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張是對(duì)雅致的不信任，一種強(qiáng)烈的、清教徒意識(shí)，一種將生活視為抗?fàn)幍母惺?，一種對(duì)死亡的預(yù)感，以一種悲劇的形式構(gòu)成浪漫主義的現(xiàn)代階段。充分體現(xiàn)了種族的地方性。
野獸派的領(lǐng)袖人物是亨利·馬蒂斯，其他主要成員有德蘭、弗拉芒克、杜飛、勃拉克等人。
野獸派是上個(gè)世紀(jì)盛行一時(shí)的現(xiàn)代主義流派。野獸派的藝術(shù)主張是對(duì)鮮艷色彩的興趣，他們運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，以奔放的筆觸、豐富的色彩，來(lái)表達(dá)內(nèi)心強(qiáng)烈的個(gè)性。他們認(rèn)為色彩是一種基本表達(dá)因素，追求的是色彩的情感效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)作品的愉悅性和樂(lè)觀情調(diào)。
工業(yè)化的進(jìn)程改變了人們已有的生活方式，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，人們需要新鮮的、刺激地來(lái)吸引眼球。于是野獸派就通過(guò)色彩、線條、形體的夸張來(lái)吸引觀眾。
立體派的代表人物有畢加索、勃拉克、胡安·格里斯和萊熱。
立體派的藝術(shù)主張是對(duì)形體進(jìn)行一種特別處理，它把形體拆開(kāi)、分解，再把各個(gè)部分用不同的方式連接起來(lái)，它簡(jiǎn)化了形體，使之與周圍空間更緊密地聯(lián)系起來(lái)。立體主義以超越三度空間的視覺(jué)感將現(xiàn)實(shí)的景象隨心所欲的重新設(shè)計(jì)并加以構(gòu)成，具有濃厚的形式主義傾向，將現(xiàn)代主義的形式運(yùn)用發(fā)揮到了極致。
未來(lái)主義代表人物是馬利奈蒂、波菊尼、賽弗里尼、巴拉和卡拉等。
未來(lái)派出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)的意大利。他們主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機(jī)器和都市混亂，贊美速度美和力量，以打破理性的形式規(guī)范和自由不羈的語(yǔ)句隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
“一切藝術(shù)形式必須與未來(lái)的機(jī)器時(shí)代和生活一致，從而創(chuàng)造一種富有機(jī)器速度與節(jié)奏的全新藝術(shù)形式?！?/p>
未來(lái)主義后期提倡運(yùn)動(dòng)、速度以及組合并具有有濃烈的立體主體特征，它借助于奇特的文字游戲、詞語(yǔ)的字體變化，各種圖案的剪貼組合來(lái)模擬自然界雜亂的聲音，甚至使用枯燥的數(shù)字符號(hào)、樂(lè)譜來(lái)賦予字句以它們想要的涵義，從而開(kāi)辟了通向非理性主義和形式主義的道路。
載歌載舞的即興表演、號(hào)叫般的朗誦、小丑式的挑逗、毫無(wú)意義的聲音詩(shī)都是未來(lái)主義的表現(xiàn)形式。
達(dá)達(dá)主義代表人物是杜尚、查拉、漢斯·阿爾普、恩斯特等。
達(dá)達(dá)主義是上個(gè)世紀(jì)初期在歐洲風(fēng)靡一時(shí)的現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮。達(dá)達(dá)主義是一戰(zhàn)后崛起的，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和感受到資本主義的本質(zhì)。所以，達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生之初就具有明顯的社會(huì)批判色彩。
大機(jī)器生產(chǎn)的優(yōu)越性深深地動(dòng)搖了人類作為“自然立法者”的地位，快節(jié)奏的社會(huì)變化加重了人類的憂患意識(shí)，人性逐漸異化，審美也開(kāi)始扭曲。
達(dá)達(dá)主義不僅反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和養(yǎng)育它的社會(huì)，而且攻擊任何傳統(tǒng)和神圣不可侵犯的規(guī)矩、準(zhǔn)則。他們追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無(wú)意、偶然和隨興而做的境界等等。
從某種意義上說(shuō)，達(dá)達(dá)主義是一種革命心態(tài)，一種以戰(zhàn)斗的姿態(tài)向一切公認(rèn)的藝術(shù)、一切公認(rèn)的價(jià)值觀所發(fā)起的猛烈進(jìn)攻。正如達(dá)達(dá)主義的代表杜尚所言：
“達(dá)達(dá)派是一種令我同情的虛無(wú)主義。它是逃離一種心理狀態(tài)的方式——回避人們的直接環(huán)境影響，或是過(guò)去的傳統(tǒng)影響，從陳詞濫調(diào)中掙脫出來(lái)，獲取自由。”
超現(xiàn)實(shí)主義的代表主要有達(dá)利、恩斯特、馬格里特、基里柯和米羅等。
超現(xiàn)實(shí)主義是二十世紀(jì)起源于法國(guó)的文學(xué)藝術(shù)流派，是從達(dá)達(dá)主義上發(fā)展而來(lái)，吸收了達(dá)達(dá)主義藝術(shù)創(chuàng)作手法和自動(dòng)性創(chuàng)作的觀念。
超現(xiàn)實(shí)主義的宗旨是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無(wú)意識(shí)活動(dòng)。超現(xiàn)實(shí)主義深受弗洛伊德理論的影響，致力于探討人類先驗(yàn)層面上的潛意識(shí)世界，試圖突破符合實(shí)際邏輯的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能，潛意識(shí)和夢(mèng)境相糅合，以達(dá)到一種超脫現(xiàn)實(shí)的情境。
裝置藝術(shù)的代表人物是梅爾·波恩斯坦、克里斯蒂安·博爾坦斯、基朱迪·格洛維茨。
裝置藝術(shù)作為上個(gè)世紀(jì)的一種新興藝術(shù)，到上個(gè)世紀(jì)末的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代主義最重要的藝術(shù)形態(tài)之一。
裝置藝術(shù)是一種物體并置的藝術(shù)，它所使用的物體是不經(jīng)過(guò)造型處理的實(shí)物，它所使用的物體包括了天然和人工的材料，它不打算使用已往作為藝術(shù)材料的物體。
波普藝術(shù)家有漢密爾頓、勞申伯格、約翰斯、沃霍爾等。
波普第一次將精英式的藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為了通俗的流行文化。波普藝術(shù)因其商業(yè)化和大眾化的特征及通俗化的內(nèi)容而迅速贏得了消費(fèi)市場(chǎng)。波普藝術(shù)通常以流行的商業(yè)文化形象和都市生活的尋常物件為題材。
從某種意義上講，波普藝術(shù)源自于達(dá)達(dá)，但又超越了達(dá)達(dá)。一方面批評(píng)藝術(shù)只為少數(shù)人服務(wù)的傳統(tǒng)，另一方面諷刺后工業(yè)時(shí)代早期商業(yè)化帶來(lái)的膚淺和庸俗。
在一個(gè)高消費(fèi)主義和信息媒體急劇膨脹的時(shí)代；在一個(gè)精神價(jià)值、文化深度匱乏、缺失的社會(huì)；在一個(gè)人被物欲異化而喪失了理想和個(gè)體人格的時(shí)代；在一個(gè)缺乏藝術(shù)原創(chuàng)而原創(chuàng)又被大量復(fù)制的時(shí)代；在一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)混為一體的時(shí)代。
波普藝術(shù)打破了高雅與庸俗、精英與大眾、藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與生活的界限，轉(zhuǎn)變了普通大眾對(duì)藝術(shù)所持的態(tài)度，迫使人們重新審視藝術(shù)的定義。
當(dāng)下人們普遍感到生活節(jié)奏快、工作壓力大、任務(wù)繁重，每天都處于超負(fù)荷運(yùn)作狀態(tài)，過(guò)多的信息量帶來(lái)審美疲勞，激發(fā)了人們對(duì)簡(jiǎn)約、自然、純凈之美的向往。極簡(jiǎn)主義是剝離了繁瑣的裝飾外殼，表現(xiàn)事物的本質(zhì)，線性通達(dá)的表達(dá)形式直指人心，直達(dá)生活的本質(zhì)。
當(dāng)現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展到”極簡(jiǎn)主義“的時(shí)候，藝術(shù)理念已無(wú)需借助任何形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，從另一個(gè)角度看，這已經(jīng)是藝術(shù)走向終結(jié)的標(biāo)志。
當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)走向波普藝術(shù)和極簡(jiǎn)主義的時(shí)候，意味著現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)走向了終結(jié)。波普和極簡(jiǎn)主義都在背叛現(xiàn)代主義。波普藝術(shù)是晚期現(xiàn)代主義，極簡(jiǎn)主義是上承現(xiàn)代主義，下啟后現(xiàn)代主義。
后現(xiàn)代主義其實(shí)沒(méi)有什么特定的說(shuō)法，來(lái)自于后工業(yè)化、后現(xiàn)代化。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，壟斷世界主流思想的現(xiàn)代主義和理性主義的一種反彈。是對(duì)現(xiàn)代主義的一種重構(gòu)、整合而已。
后現(xiàn)代主義拒絕所謂的真理，對(duì)一切都充滿懷疑，強(qiáng)調(diào)拼接、拼湊、雜糅、碎片，回歸日常生活和世俗，旨在打破藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。解構(gòu)主義的方法、欲望的狂歡、不確定的構(gòu)想。
后現(xiàn)代主義說(shuō)白了就是日常生活審美化，讓藝術(shù)、審美回歸日常生活?，F(xiàn)代主義藝術(shù)“為藝術(shù)而藝術(shù)的”，后現(xiàn)代主義則是“為社會(huì)生活而藝術(shù)”。
聯(lián)系客服
