知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。（道德經(jīng)第33章）
老子在《道德經(jīng)》第33章中，首先肯定的是“知人者智”；顧名思義，知人善用不失為智者。
接下來(lái)，老子要說(shuō)的是“勝人者有力”。的確，“勝者為王，敗者為寇”，不知流行了多少年代，控制了多少人的意志，它幾乎要被世人奉為至理名言。能夠戰(zhàn)勝他人，是有力量，這為世人所公認(rèn)。只要能夠勝，不論靠勇力，還是靠智計(jì)；不論是叱咤風(fēng)云的政治領(lǐng)袖、民族英雄或是綠林好漢，或是總裁大亨、文化名人、藝臺(tái)明星、休壇名將等等。只要誰(shuí)能勝出，就是力量級(jí)人物。用老子的話來(lái)說(shuō)，就是勝者有力。
“智”、“明”、“有力”固然都有它的優(yōu)勢(shì)，但老子更加推崇還是“自勝者”。所謂“自勝者”就是能夠戰(zhàn)勝自己的人。老子說(shuō)：自勝者強(qiáng)。也就是說(shuō)，真正的強(qiáng)者是能夠戰(zhàn)勝自己的人。因?yàn)閼?zhàn)勝他人，盡管“談何容易”，有時(shí)卻輕而易舉。戰(zhàn)勝自己，任何時(shí)候，都不是那么輕巧而簡(jiǎn)單的。
私心和欲望是人類兩大弱點(diǎn)，雖然每個(gè)人都知道這個(gè)道理，但并不意味者每個(gè)人都能抵抗住物欲的誘惑。想要克勝這兩個(gè)魔鬼，不僅需要超凡的智慧，看清私心與欲望的危害，還需有堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)的毅力，并要摸清心魔之所在與方式，務(wù)必一一清除，且別忘了為心靈開(kāi)鎖，打開(kāi)門窗，讓陽(yáng)光進(jìn)來(lái)。
1，要打開(kāi)“別人會(huì)怎么想”的枷鎖。正是顧忌著別人將有什么看法，使許多人，沒(méi)有勇氣向真理邁進(jìn)。這是一種強(qiáng)有力的枷鎖，它能扼殺一個(gè)人超越氣息和高尚人格，把天賦的真純品性破壞貽盡，使人停滯不前。為掙脫“別人”的枷鎖，何不想一想“別人”并不是“先知先覺(jué)；”一切自稱以迷信為能事的人，更非“神圣”，他們既非賜福者，更不能掌管我們的命運(yùn)，我有自己該走的路，讓別人說(shuō)去吧！
2，“注定會(huì)失敗”的枷鎖。這是另一種普遍心理。人生在世，如都不會(huì)失敗，那是何等超現(xiàn)實(shí)的呀?？蛇@種人一旦失敗，便將自己初始的動(dòng)機(jī)統(tǒng)統(tǒng)扼殺。“早知今日，何必當(dāng)初！”他們把自己看得很渺小，無(wú)法真正透徹地認(rèn)識(shí)自己，最容易失望的也是這種人，為了使這類人掙脫枷鎖，首先要的是改變思想。思想本身會(huì)左右事情的發(fā)展，在“思想”中找回自信。因著信心，時(shí)刻提醒自己是成功者，不是失敗者。
3，為時(shí)已晚的枷鎖。許多失敗者相信自己一切都已晚了，已無(wú)法挽回。因此對(duì)未來(lái)完全妥協(xié)，逆來(lái)順受地熬日子。有些上了年紀(jì)的人，尤其相信迷信的人，或所謂做過(guò)不少“功德”的人，特別是那些人老心老的人?！盀闀r(shí)已晚”的枷鎖更是套得他們完全失去了主見(jiàn)，心靈再也無(wú)法獲得了自由。
4，與“真理唱反調(diào)的人”的枷鎖。由于驕傲的劣根性，外加不良環(huán)境，或偏激教育的影響，有些人養(yǎng)成孤傲怪癖的品性，為了顯示自己有個(gè)性，總喜歡與人唱反調(diào)，更喜歡與真理唱反調(diào)。真道不足訓(xùn)；什么人都不服，他們地地道道是只服自己的人。
5，“以惡為善，以恥為榮”的枷鎖？這是些習(xí)慣行惡，已經(jīng)夫去道德榮辱的、心靈黑暗麻木的人；他們?cè)僖猜?tīng)不進(jìn)真理的聲音、良心的呼喚；他們固執(zhí)的心態(tài)，促使其行為走向極端，既成事實(shí)，決不悔改。
老子說(shuō)：“大方無(wú)隅”，最方正反而沒(méi)有棱角。其含義是人應(yīng)突破種種限制，尤其是心靈的跟制，讓靈魂自由飛翔，像“道”一樣無(wú)形無(wú)像，不被拘束。
要戰(zhàn)勝自己，首先還要有自知之明。如這關(guān)鍵的一步走不開(kāi)，一切戰(zhàn)勝自己的高談闊論都是紙上談兵。老子指出：“知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病?！币馑际牵褐雷约翰欢贾?，是高明。不知道而自以為知道，是毛病。因?yàn)槟軌虬衙】醋魇敲?，所以沒(méi)有毛病。在自知之明的問(wèn)題上，孔子有名言：“知之為知之，不知為不知，是知也”（論語(yǔ)：為政）。在古圣哲看來(lái)，真正領(lǐng)會(huì)“道”之精髓的圣人，不輕易下結(jié)論，即使對(duì)已知的事物，也不會(huì)妄自臆斷，而是把已知當(dāng)作未知，如此虛心求學(xué)的態(tài)度，才能使人不斷地探求真理，更充實(shí)地認(rèn)識(shí)自己。
如此充分認(rèn)識(shí)自己后，摸清心魔在心中的來(lái)龍去脈，打開(kāi)心鎖，使自己成為一個(gè)真正戰(zhàn)勝自己的人。
老子隨后所示的境界：“知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽”，自必為自勝者所有。
凡是能制勝心中一切私慾邪惡，恒心行善的人，才是真正戰(zhàn)勝自己的人。
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